皇玛法是对谁的称呼，清代的阿玛和玛父有什么区别呢

皇玛法是对谁的称呼？

皇玛法是满族对皇爷爷的称呼。

清朝时，满人做了这天下的皇帝，不少习惯称呼并没有延续前边，虽然一直提倡满汉一家，但是，皇帝大，皇帝的祖宗更大，故此，皇室的不少习俗都沿用了满族那边的。玛法是满语中孙辈对爷爷的称呼，皇玛法就是皇孙们对皇帝爷爷的称呼。

皇玛法在满语中是皇帝对爷爷的称谓。满清入关以来，在语言称谓上保留了不少他们的传统特色，皇玛法跟皇阿玛一样，都是满语音译过来的。皇玛法其实就是常说的皇爷爷的意思，例如乾隆帝就称呼康熙帝为皇玛法。

　　清代皇室对其亲属成员的称呼跟汉人不一样。就例如大多数情况下古代的皇子们喜欢称呼皇帝为父皇，然而，清代阿哥公主们却称皇帝为皇阿玛。

　　跟皇阿玛在满语中代表父亲的意思一样，皇玛法实际上就是清朝皇帝对爷爷的称谓。玛法在满语中就是爷爷的意思，而皇玛法就是皇爷爷。

“皇玛法”，满语称爷爷为玛法，称父亲为阿玛，故此，管皇爷爷就是皇玛法，登基的皇帝爷爷辈分叫皇太祖，爸爸辈分的叫太上皇，没登基以前的皇子称呼爷爷为皇爷爷，称呼爸爸为皇阿玛。

至于“皇玛法”指的是乾隆的爷爷康熙皇帝，“皇玛法”与“皇考”的来源不一样。“

清代的阿玛和玛父有哪些区别？

《满文老档》里曾经记录了一条史料，说在天命十年，努尔哈赤曾经说过，，亲近侍卫们和头等的大臣们可以称呼我“阿玛”，人民称呼我“汗”就好了。由此可见，阿玛初只是对位高权重者的一种尊称，并不是专指父亲。

但是在满清入关后，阿玛一词差不多则针对指代父亲了，大多数情况下满人家庭都这么称呼。但详细到皇室，称呼就又不大一样了。

清代的阿玛是父亲的意思，玛父是爷爷的意思

　　后代大多数情况下人都用“先考”，但有的时候，为了行文庄重也有用“皇考”的，如欧阳修《泷冈阡表 》第一句：“呜呼!惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。”

　　另外剧中乾隆还常常提到一个称呼，叫做“皇玛法”，满语称爷爷为玛法，称父亲为阿玛，故此，管皇爷爷就是皇玛法，登基的皇帝爷爷辈分叫皇太祖，爸爸辈分的叫太上皇，没登基以前的皇子称呼爷爷为皇爷爷，称呼爸爸为皇阿玛。

海不扬波典故的人有什么？

有这些人物：周成王、周公、越尝氏、重译、黄考、向导。

典故原文：

《韩诗外传·五》：成王之时，越尝氏、重译而至，献白雉于周公。周公曰：“吾何以见赐也？”译曰：“吾受命国之黄发，曰：‘久矣，天之不迅风疾雨也，海不波溢也，三年于兹矣，意者，中国殆有圣人，盍往朝之。’于是来也。”

海不扬波：

后人把“海不扬波”比喻天下太平，好像大海一样，风平浪静，一点没有波涛，也比喻人民的生活很安定，社会规则和程序很良好。

卧薪尝胆，原指中国春秋时期的越国国王勾践励精图治以图复国的过往经历，后演变成成语，形容人刻苦自励，发奋图强。 这当中的人物有：越王勾践，吴王夫差，伍子胥，吴王阖闾，西施

满语爷爷的叫法？

玛法是满族对皇爷爷的称呼。

清朝时，满人做了这天下的皇帝，不少习惯称呼并没有延续前边，虽然一直提倡满汉一家，但是，皇帝大，皇帝的祖宗更大，故此，皇室的不少习俗都沿用了满族那边的。玛法是满语中孙辈对爷爷的称呼，皇玛法就是皇孙们对皇帝爷爷的称呼。

顺治帝的老婆及其孩子？

废后：博尔济吉特氏孟古青（顺治十年被废，降为静妃）无孩子。

孝惠章皇后：博尔济吉特氏荣惠（即孝惠仁宪端懿慈淑恭安纯德顺天翼圣章皇后）无孩子。

孝康章皇后：佟佳氏念锦（即孝康慈和庄懿恭惠温穆端靖崇天育圣章皇后）生有皇三子爱新觉罗。玄烨，即后来的清圣祖，康熙皇帝。

孝献端敬皇后：董鄂氏乌云珠（即孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后），生有皇四子，仅三月即夭折，遂未命名，追封荣亲王。

贞妃：董鄂氏宛如（后追封为皇考宁悫妃）生子一人，即皇二子爱新觉罗福全（即裕宪亲王）。

淑惠妃：博尔济吉特氏荣贵（后尊为皇考淑惠妃），孝惠章皇后的胞妹，无孩子。

恭靖妃：博尔济吉特氏春儿（后尊为黄考恭靖妃），无孩子。

端顺妃：博尔济吉特氏玉华（后尊为皇考端顺妃），无孩子。

恪妃：石氏，吏部侍郎石申女，清宫正妃中，唯一一位汉族女子。

悼妃：博尔济吉特氏，孝惠章皇后的姑姑，顺治皇帝的表妹，因年幼，在宫中暂住等着成年，但还是没有及册封即香消玉殒。

庶妃：巴氏。生有皇长子爱新觉罗牛钮（二岁殇），皇三女（六岁殇）。

庶妃：陈氏。生有皇五子爱新觉罗常宁（即和硕恭亲王）皇长女（二岁殇）。

庶妃：唐氏。生有皇六子爱新觉罗奇绶（七岁殇）。

庶妃：钮氏。生有皇七子爱新觉罗隆禧（即纯靖亲王）。

庶妃：穆克图氏。生有皇八子爱新觉罗永干（八岁殇）

庶妃：杨氏。生有皇二女（即和硕恭悫长公主）。

庶妃：乌苏氏。生有皇四女（八岁殇）。

庶妃：王氏。生有皇五女（六岁殇）。

庶妃：那喇氏。生有皇六女（五岁殇）。

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