心虚的近义词是什么，为什么没做亏心事也心虚

心虚的近义词是什么？

心虚的近义词有:胆怯,心虚[xīn xū]的解释:心虚 科普中国病证名。出自《素问·脏气法时论》。

胆怯 【拼音】[ dǎn qiè ]【解释】（形）胆小；畏缩：别～，大胆往前走！［近］怯懦。［反］勇敢|大胆。【近义词】怯懦、胆小、胆怯、怯生、畏怯、忌惮、心虚、害怕、畏缩、胆寒、惧怕、恐惧、怯弱 。

心虚的近义词。害怕慌张担心不安还有不少类似的词。心虚的主要意思是自己做的事情。明清楚不对。但是，还是做了。怕别人清楚。自己心里感到惶恐不安故此，产生心虚的症状。

请问为什么有的时候，明明没有做亏心事可还是会心虚呢？

原因分析：你总是心太软，遇事总会和自己做关联，心详细，想事情总想得过于复杂。针对出现的原因，调整心态。遇事放得开一部分，可以这样想，在这个地球上不唯有我一人，他人的这些事原本就和我无关，为什么我要去想呢？还可以运用转移精力法，就是遇上与自己无关的事，别在意，然后去做一部分与自己有关的事，或者是自己喜欢的事…这样，遇上了自己没有做亏心事的事也不会心慌了。

七情中的怒思恐伤什么脏腑？

　　七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种人类情志变化，可归纳为喜、怒、忧、思、恐五志而配五脏。七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是五气致病的早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增多悲、惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密切的关系，它在维持人体正常生理功能，防止疾病出现发展有着重要意义。

　　七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一个很复杂的机体，为宇宙万物之精灵。人类在进化的途中，持续性认识自我，完善自我。人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），实际上它具有治病功能。这里重点讲解人体内另一个自药系统-七情。正常的七情活动依然不会影响人体健康，而能调节人体自己平衡，若太过或不及都可能会造成情志改变而引发各自不同的心身疾病，损其有余，补其不够，起到防病治病功能，以至目前有人提出：“好的医生是自己”。七情如药，用之过则害于人，用之一定程度上则益于人。有关七情以后将分别阐述。

　　喜

　　喜为七情之首，心气所发，心为五脏之首。七情致病各带来一定主而都与心有密切联系。心为君主之官是精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒、忧、思、悲、恐、惊都可以伤及心，心气受损，其他各脏也会会导致影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。

　　中医觉得心主神志，与大家的精神、意识、思维活动有密切关系，喜为心之志。喜在正常情况下能缓和一下慌张情绪，使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说。但是喜乐过极则损伤心神，就可致使心的病变，产生乏力、出汗、胸闷、心悸、失眠、注意力不集中，重则神志错乱，语无伦次，哭笑无常，举止异常等。现代不少如高血压、冠心病、肥胖病、脑卒中、某些精神病等都与喜过度相关，尤以中老年人为多见。五行相生相克中，心属火，水克火，喜伤心（中医心它又涵盖大脑功能）、恐胜喜，其实就是常说的说一定程度上恐惧可以制约过喜所致病变。

　　现代医学觉得，大喜过度是一种强刺激。大脑受到这样的刺激后，交感神经兴奋，释放非常多肾上腺素，心率提高，血压升高，呼吸加促，体温上升，假设超越了人的适应能力，就可以导致体内紊乱。

　　案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人，马上扬扬得意，没来得及回寓，一笑而逝。”

　　案例二，近之所闻，喜剧演员马季、候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞。

　　案例三，各位考生熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举，讲述范进从年青出现在题目中老，不了解考了多少次，一直不中。生活贫困潦倒，被人瞧不起，特别是他的岳父对他很之狠，非打即骂，范进十分惧怕他。范进晚年中了举人，但“大喜伤心”，精神失常，一场欢喜反成悲。后有人告之以恐胜喜法，提出要他平时间所怕之人施以恐吓，才可以解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么？那报录，是哄骗你的。”一个耳光打去，才把范进打醒，疯病也就好了。

　　案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采用以恐胜喜法。徐对他说：“病不可为也，七日必死。”那状元受了惊吓，冷静下来，过喜之情得到中和和缓解，只七天病就好了。

　　以上案例中之马季、候耀文、高秀敏这些名人生活优越，没啥忧虑恐惧之事，假设找个心理医生为其治疗，可能让他们改行当医生、探险家、殡殓工作人员什么的，恐怕不会当年早逝。

　　怒

　　怒为肝之志，与喜相反，中医觉得：肝主疏泄，调节人体精神情志；喜条达而恶抑郁。肝为刚脏，易于发怒，发怒是大家想法和需求受到遏抑，郁怒之火向外发泄的一种表现。在某种的情况下，小怒可有某种快感，促进肝胆之气舒畅条达，则人体就可以很好地协调自己的精神情志活动，气血和平。人遇怒，而不怒而致疏泄不及，容易产生：孤僻寡欢，悒郁不乐，多愁善虑，嗳气太息，严重者精神错乱。暴怒太过，则“怒则气上”而见头晕头痛，面赤耳呜，薄厥（是指因为精神刺激，能够让阳气急亢，血随气逆，致使血液郁积于头部，出现卒然昏厥的病症）吐血等症。故此，该发怒时就发怒，只是不要太过罢了。

　　现代医学觉得，当人情绪低落时，人体的免疫力就下降，人易患病；暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏，以此诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力，不利于肝病的恢复。这也验证了中医“怒伤肝”之说。

　　五行相生相克中，肝属木，木克土，怒伤肝、悲胜怒，其实就是常说的说一定程度上悲痛可以制约过怒所致病变。

　　案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后，第二年，周瑜去夺取荆州，被诸葛亮抢先夺去。二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败，周俞一怒且叹道：“既生亮，何生俞”后吐血而亡。这个故事记述了，诸葛亮深知周瑜气量小，略施小计三气激怒，而致暴怒伤肝，肝气上逆喷血而去。假若这个时候周瑜家产生悲伤之事，也许周瑜不会英年早去。

　　案例二，汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置她，乳母向东方朔求助。东方朔说：“这不是唇舌之争，假设你想取得解救，就在将要抓你走时，只是持续性地回头注视武帝，千万不可说什么。这样做可能还可以有一线期望。”乳母到了武帝面前，东方朔也在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母说：“你太痴了，皇帝目前已经长大成人了，哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色，当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事，不然汉武帝的乳母必死无疑。故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。”

　　案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为其诊治，而后便声言其危，假称要用灸法才可以治好。燕姬清楚灸法不仅会导致疼痛，而且，会损毁面容或身体其他部位的皮肤。于是，继而转悲，悲则气消，将胸中的郁怒之气排解。这样就克制了愤怒的情绪，消除了愤怒导致的疾病。张景岳并告诫医生：“凡遇这种类型，不可不加上详审。”

　　从上面这些文章内容案例中可见过度的怒则可能会造成人体气机紊乱，第一伤肝，而后五脏六腑，上下内外失于协调统一，血行不畅，脉络瘀阻，百病丛生。治疗这种类型病证，改变体内自己调节功能（自药系统），采取以悲制怒，起到不药而愈之功效。

　　忧

　　忧为肺之志，忧伤肺，忧则气郁。中医觉得：肺主气，忧愁过度会影起肺气郁滞不畅。临床上产生：少气，音低，息微，咳嗽，胸满，气粗等症状。然而它又会时常会伤及于脾，导致食欲不振。过度悲哀，耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉，心神沮丧，又可产生面色惨淡，吁叹饮泣，精神萎靡不振之症。五行相生相克中，肺属金，火克金，忧伤肺、喜胜忧。忧则气结，喜则百脉舒和，其实就是常说的说一定程度上喜庆可以制约过忧所致病变。

　　案例一，我们各位考生熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天，乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错，异常热闹．各位考生猜拳行令，饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇，但碍于很多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下。此后，他忧心忡忡，老是认为有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天疑惑和不解重重，恶心欲吐，后竟卧床不起，后经人指点，疑窦顿开，压在心头的石头被移除，病随之而愈。此病虽不是以喜胜忧来消除疾病，但也说明了忧郁过度而诱发疾病。

　　案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之。罢，便觉心痛，日增不已，月余成块，状若覆杯，大痛不住。药皆无功，议用燔针炷艾，患者恶之，乃求于戴人。戴人至，适巫者在其傍，乃学巫者，杂以狂言以谑，病者至是大笑不忍，回面向壁。一二日，心下结夫皆散。戴人日：“《内经》言忧则气结，喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜悲’，《内经》自有此法治之”。张子和以逗患者喜乐来治疗因悲伤所生疾病，收效良好。张子和觉得假若用针灸治疗，岂不是在患者痛苦的心情上又加痛苦，所以，法不可取。可见，我们国内古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效。

　　案例三，余到某市医院进修时，曾亲眼所见放射科产生的一次医疗差错：一天，有二位患者同时来到放射科作胸部摄片检查，医生先后为其二位患者作完检查，各自发报告一份，让其拿走，翌日，医生上班清理片子时发现上一天二份报告错误，把有肺结核的患者诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的患者诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了，医生清楚出错不敢声张，怕有污名声。90天后这两位患者前后又来复查，这位医生惊奇地发现原来有肺结核的患者却没有了，反到是两肺清晰的患者却染上了肺结核。这样看来那位有肺结核的患者拿到“两肺清晰”的报告告很高兴病也自然好了；那位没有肺结核的患者拿到“肺结核”诊断则很苦恼、郁郁不乐而伤肺。这充分验证了喜胜忧、忧伤肺之论断。

　　现目前社会竞争急烈，大家常因仕途上的失意、工作上的不顺心、经济上的困扰、家庭中的矛盾、病残的痛苦、突发事件的打击等，都可能会造成忧郁不乐，心境凄凉，由此出现不少心理性疾病。现代心理学觉得，过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人，特别是老年人出现精神障碍而轻生。中医治疗这种类型病证时采取以情治情、预防悲剧的出现时常获取很好的效果。

　　思

　　思为脾之志，思伤脾，思则气结。中医觉得：“思发于脾而成于心”。正常的思考问题，依然不会影响人体正常生理活动，然而，思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾的运化功能失调。思虑过度则可致使气结于中，脾气郁结，中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等。伤于心则使心血虚弱，神失所养，而见心悸、怔忡、失眠、健忘、多梦等症。

　　五行相生相克中，脾属土，木克土，思伤脾、怒胜思。思则气结，怒则气上，气行则结散，其实就是常说的说一定程度上发怒可以制约思虑过度所致病变。

　　案例一，《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗，华佗诊断后索要重金才肯治疗。太守家人无奈付出重金，谁知华佗一拖再拖，后竟不辞而别，留下书信一封大骂太守。太守大怒，马上派人追捕华佗。太守的儿子清楚华佗用意，暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗，更怒气冲天，一气之下，呕出几口黑血。不想这一呕，病反到是好了。这个故事在中医界影响很深是一个以怒治思伤脾的典型医案。

　　案例二，清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中，有这样一条故事：鳄溪潘琬，字壁人，美仪容，有玉树临风之目。妻尹氏，艳而妒。潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘不一样墅，在濂溪坊里，庭前海棠数株，每当……花放，折归助妆，长短疏密合适。尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死，尹哭之哀。一日过别墅，适海棠盛开，尹凭栏凝睇，触绪萦怀，忽忽若迷，归而病殆。尹有族弟名慧生，善绘事，闻之曰：此心疾也，吾当以心药治之。遂写海棠数十本，貌潘生科头其下，旁愁绘妖姬五六人，有拈花者，有嗅花者，有执花在手，乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头，戏以花瓣掷生面者。画毕，竟诣沐头，询姊近状。尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时，曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤，久留弟处，今已埋骨泉下，谅姊见原，特归赵璧。因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧，愤然作色曰：薄幸有是事耶？若是则死犹晚尔，吾何惜焉？慧生佯劝而退。由是心疾渐解，不旬日，霍然竟愈，取其图投之于火，并督家人各持斧锯，去别墅，尽伐去海棠之树。

　　这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝，思念丈夫，整日茶饭不思，身体日渐消瘦，虽经多方诊治，终不见效，其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐，此后认为心情舒畅，饮食渐增，睡眠改善，很快身体康复的以怒胜思的故事。这真是妙画代良医，令人赞叹！

　　案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女,因思虑过度,失眠二年,无药可疗。张诊其两手脉俱缓,为思虑伤脾,于是和丈夫商量。张有意或恶意当着妇人面索其财物,又饮酒吃喝数天,然后不开方而离去。此妇人见状大怒,气的出汗,到晚上困倦呼呼入眠，失眠症从此不药而愈。此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节出现障碍，致正气不行而气结，或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时，逆上之气冲开了结聚之气，兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈。

　　案例四，《续名医类案?郁症》中有一条很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜卧，胸膈烦闷,平日恹恹，药不应。予视之曰:此病自思，非药可愈。彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福，谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之。托母言女与我前世有冤，汝故托生于我，一以害我是以汝之生命克我，我死皆汝之故，今在阴司，欲报汝仇。汝病恹恹，实我所为，生则为母子，死则为寇仇。夫乃语其妇曰：汝病若此，我他往，可请巫妇卜之何如?妇诺之。遂请卜，一如夫所言。女闻大怒诟曰：我因母病，母反害我，我何思之。遂不思，病果愈。此以怒胜思也。”在本例医案中，设法激怒患者以冲破郁思，使患者重新改变情况而达到治愈的目标。

　　以怒胜思的例子在中医医案中是为常见的，而尤以女性病人为多，这里就不一一列举。从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险，可见医生一心为患者着想的一颗仁者之心。

　　悲

　　悲为肺之志，中医把悲和忧在五脏相配中都是肺。悲为忧之极。悲是伤感而哀痛的一种情志表现。悲哀太过，时常通过耗伤肺气而涉及心、肝、脾等多个脏器病变。如耗伤肺气，致气弱消减，意志消沉，万事灰心，可见气短胸闷，精神萎靡不振，乏力懒惰等症。累及肝脏，肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急，胁肋不舒等。悲哀过度，还可以使心气内伤，又见心悸，精神恍惚之症。伤及于脾则胃气滞塞，消化失职，则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中，肺属金，火克金，悲伤肺、喜胜悲，悲则气消。喜则百脉舒和舒畅，其实就是常说的说一定程度上喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一，人民日报曾报导，俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗。这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子，有的失去亲朋，有的父母双亡。噩梦虽已远去，但他们身上的弹痕清晰可辨，心灵的伤口至今难愈。因为悲伤过度，而致使人体气血功能，影响到肺、心、肝、脾多个脏器功能失调而发病。经在海南三亚市接受康复治疗，采取“快乐疗法”，让孩子们打拳、书法、参观、游玩等，30天后，孩子们心灵伤口得到修复。

　　案例二，余曾在市中医院门诊上班时碰见一位女性病人，因三月前丈夫突然死去，很悲痛，自觉意志消沉，万事灰心，继之产生气短胸闷，两胁胀痛，月经失调，先后不定期等症，经检查未见明显器质性病变，余觉得因为病人悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄失职，血失所养故见上面说的症状。余未予处方，只嘱其有空时多看看喜剧电影、听听轻松音乐、打打牌、跳跳舞。一月后病人告知诸症消失，月经正常了。

　　案例三，金元名医朱丹溪曾碰见一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲伤，终成疾病。求尽名医，用尽名药，久治无效。朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了。”秀才捧腹大笑，并说：“什么名医，男女都不分，庸医也！”此后，每想起此事，就可以自然发笑，亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐。月余，秀才食欲增多，心情开朗，病态消除。这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。

　　案例四，清代有一位巡按大人，终日愁眉苦脸。几经治疗，终不见效，病情日渐加重。经人举荐，名医去诊治。名医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑，说道：“这是什么名医，我堂堂男子焉能‘月经不调’，真是荒唐到了极点。”自此后，每回忆及此事，就大笑一番，乐而不止，久而久之，病也好了。一年后面，名医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良药，但假设心情愉快，笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈。”巡按大人恍然大悟，连连道谢。

　　人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去、朋友突然死亡、骨肉的分离、婚姻的不幸等都会使人出现悲痛的情绪，致使疾病的出现。然而，这些疾病又无药可治，故医生们采取上面说的哪些案例中的治疗方式，获取满意地疗效。

　　恐

　　恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾。俗语有“吓得屁屁|滚尿流。”是对恐的真实写照。恐是一种胆怯，惧怕的心理作用。长时间恐惧或突然意外惊恐，都可以致使肾脏的气机功能受到损伤，即这里说的恐伤肾。人体过于受到恐怖，所致肾气不固，气陷于下，产生大小便失禁，精泄骨萎等症状。恐惧伤肾，精气不可以上奉，则心肺失其濡养，水火升降不交，可见胸满腹胀，心神不安，夜不可以寐之症。

　　五行相生相克中，肾属水，土克水，恐伤肾、思胜恐，恐则气下。思是一个认识和了解过程，能管束各自不同的感情的思维活动，当人受到恐时只静下来思考就可以消除恐惧的心理，故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变。

　　案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶？”

　　案例二，《续名医类案·惊悸》中一条医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数全都叩,名医之门全都造。一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然。第二天凌晨，又就诊，以卜当十日死，卢留宿斋中，大壮其胆，指菁山叩问谷禅师授参究法，参百日，念头始定而全安矣。戊午过东瀛吴对亭大参山房，言及先时恐惧状，盖君鱼善虑，虑出于肝，非思之比。思则志气凝定，而虑则运动展转，久之伤肝，肝血不够，则善恐矣。情志何物?非世间草木所能变易其性，惟参禅一着，内忘思虑，外息境缘，研究性命之源，不为生死所感是君鱼对症之大药也。”

　　除开这点有不少癌症病人，有的对癌症的恐惧则会提高死亡；有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中不少，这里就很少说了。

　　由此可见，消除恐惧的好方式需要是做到临恐不乱，快速冷静下来，正确面对。对病人的治疗采取正确的道理来开导、引导病人进行思考，正确地认识事物的实质，以此克服病人过度恐惧的病态情绪。唯有通过说理开导，诱导患者悉心研究性命之原，把生死置之度外，不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除了，情绪高昂，病也就自然而，愈了。

　　惊

　　惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心。成语有“惊惶失措”、“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌而举止失常，不了解所措；“惊喜交集”是指震惊和喜悦经常交织在一起，这也说明了喜和惊在志又都是于心。中医觉得：惊伤神而致人体气机功能紊乱，内动心神。人若饱受惊吓则出现立目瞪口呆，彷徨失措，精神错乱，心悸失眠，心烦气短等症。心虚之人也易受惊吓。

　　五行相生相克中，心属火，水克火，惊伤心、恐胜惊，惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要快速冷静下来就可以减轻惊骇所带来精神伤口。

　　案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不可以缩回时，制造惊恐声音促使其大吃一惊，舌遂应声收回口中，病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药，能治产妇舌不可以缩之症，此病在临床少见。

　　案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍，惊堕床下，自后每闻有响，则惊倒不了解人，家人辇，蹑足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊。诸医作心病治之，人参、珍珠及定志丸，皆无效。戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也，恐者为阴，从内出。惊者，悉不自知故也，恐者，自知也。足少阳胆经属肝木，胆者敢也，惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上，当面前，下置一小几。戴人曰：娘子当视此。一木猛击之，其妇大惊。戴人曰：“我以木击几，何以惊乎？”伺少定击之，惊也缓。又斯须，连击三、五次。又以杖击门，又暗遗人击背后之窗，徐徐惊定而笑曰：“是何治法？”《内经》曰：“惊者平之，平者常也，常见之必无惊”。此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇出现恐惧感，致使病妇惧怕任何声响，张从正采取以惊制惊，以此改变患者对其恐惧情境的认识，获取了立竿见影的效果。

　　中国古代医生早就启动运用情志治疗疾病，并取理想的效果，被历代医家所接受。情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。

　　结语

　　在大家实质上生活中七情致病、七情治病例子不少，这里不胜枚举。

　　人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人体整体内部平衡；在现代医学则称为人体免疫调节系统。人类起病原因很复杂，但这当中有相当一部是因情志所伤，老话说：“心病还得心药治”，所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一是人体内一种无形药物，它的疗效也时常超过各位考生所熟知的有形药物，以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗。

　　七情平衡则人体脏腑功能协调是预防疾病的重要保证，七情太过和不及都可能会造成疾病出现，而七情相胜又能治愈疾病。七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之是七帖毒药。然而当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它，以此使过度的情绪得到调和。由此可见，保持平和的心态，也是我们养生防病的一个不可缺乏的一个重要环节。

　　“人非草木，孰能无情”，只要有比较好的心态，正常的七情活动是不会使人出现疾病的。要清楚，实际上真正损伤人的七情，一定是剧烈的或者是持久的。唯有正确对待，学会快乐，专注的生活，不要不良情绪伤害自己，才可以百病不生，健康长寿。《内经》中有句话说得好“精神内守，病安压根”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生，年龄只是一个符号，决定人生老病死的是心态-心态决定一切。”

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