侯马盟书的价值和意义，试从历史和现实两个角度谈谈文书和档案之间的关系

侯马盟书的价值和意义？

意义：一是盟书反映了晋国末期上层政要的争权夺利、相互倾轧中斗争的激烈性与残酷性，突显了“恶”的历史作用，反映出当时“礼崩乐坏”的历史趋势，并由此折射出中华民族发展的艰难曲折历程。

侯马盟书对研究中国古代盟誓制度、古文字及晋国历史有重要意义。 盟书的发现，对研究中国古代盟誓制度和文字，研究晋国历史，还有中国由奴隶社会向封建社会过渡的情况有重要意义。

数以千计的侯马盟书，其完整而有系统的盟辞内容，在我们国内历史文献中是很罕见的。侯马盟书这批宝贵的历史文物，为我们研究春秋后期奴隶制社会向封建制社会，奴隶主专政向地主阶级专政转变途中的政治，还有经济、文化、军事等方面，都提供了重要的实物资料。

出土“盟书”的侯马，正相当晋国晚期都城“新田”所在的汾浍两河之交地区。“侯马盟书”正是晋国迁都到新田以后的产物。侯马盟书这批宝贵历史文物的发现，证明了今天侯马地区，就是“晋都”的宗庙“上宫”所在地，“定宫”一词的产生，也进一步证明侯马晋国遗址晋国晚期都城“新田”有着密切的关系，为确认古“新田”，即是今日侯马，提供了可靠的文字证据。

侯马出土的盟书多达5000余件，能辩识文字的就有653件，其总字数约3000余字。除去重复，单字也有近500个。这批宝贵的文物，为研究东周文字提供了可靠资料，就研究我们国内书法艺术历史方面 ，它无疑也是一批珍贵的实物资料。

侯马盟书是我们国内春秋晚期晋国的官方文书。盟书文字是用毛笔朱色或是墨色表达在石片和玉片上的盟辞誓言。这一批文字是我们国内现在所发现的古代文字中用毛笔表达而篇章完整的古人手书真迹。

朱书的侯马盟书盟辞文字，其风格与铜器《栾书缶》、《晋公 》有相似之处，其笔法与战国楚之帛书，信阳简书亦有一样之处，但是略具浑厚风格。

侯马盟书文字，书法很熟练，有的纤巧，有的洒脱，均出自“诅祝”人之手，不是一个人的笔法。有的字迹小到0.2公分，但是笔锋也还是很清晰，就可以清楚的知道其文字肯定是用柔软而有弹性毛笔表达，这是无疑的。

侯马盟书的书法艺术独具风采，别具一格。盟书文字的时候代，晚于甲骨文，与金文时代大体一样。经考古研究侯马盟书辞文书法与甲骨文、金文不一样。甲骨文是我们国内最早的可以记录语言的成熟文字是契刻在“龟甲、牛胛骨、鹿头骨”等甲骨上的文字，有用土红色表达而后契刻的，也有直接契刻成的。有前期和后期之分，前期文字线条僵挺粗犷，后期渐趋秀丽。 但是甲骨文字笔画大多是表示“刻意”，很少有表达的“笔意”。金文有“商、西周、春秋、战国”之分，但是，金文都为范 铸铭文，缺乏表达的风韵。

侯马盟书辞文是晋国人用毛笔手书的文字真迹，最能直接地，真实反映，春秋时代古人表达艺术的一批书法珍品。盟书文字，字形古雅，运笔流畅，书体章法自然是其特色。因为盟书辞文表达是出自多人之手笔，故其字体风格呈现出有的浑厚凝重，有的飘逸洒脱。盟书辞文在表达运笔中强烈展示出柔软毛笔特有的弹性韵律，行笔轻重有度，具潇洒秀劲之 风格，又不失古朴典雅，变化繁杂是其文字的又一特色。它反映了盟书是秦统一以前，文字的风格，属大篆体系。

侯马盟书文字表达笔法特点是，运笔出锋。即侯马盟书文字运笔之笔锋外露明显，它区别于向左右的斜笔画，常常产生有收笔自然回勾的笔意，它是毛笔手写熟练迅速自然形成的。这样的运笔方式在盟书中十分多见，反映东周时代文字的风貌。

侯马盟书为写在石、玉片上的朱书文字。我们国内古代有杀牲取血、血写誓辞之说。侯马盟书文字反而用红色矿物质颜料写成的。这是血书盟辞习俗的延续与改进 ，既保持了盟书的内涵，又突出了北方文化的特色。

侯马盟书辞文书法是古代先民创造的精美艺术品是晋文化发展到一定阶段的肯定产物，也是中国古代书法艺术中的一枝奇葩。

这批资料已都收入《侯马盟书》一书，可供查阅研究。

试从历史和现实两个的视角讨论一下文书和档案当中的关系？

文书和档案当中有着密切的关系，概括地说，文书是档案的重要来源，档案是文书的主要归宿。详细来说，涵盖以下两层意思：

第一，文书和档案是同一文件在生命周期中不一样阶段的不一样称谓，具有一样的来源。

第二，文书有条件地转化为档案。 从历史上看，文书工作和档案工作长时间处于“一体化”状态。

我们国内从商周时期就产生了文书，对应地，产生了文书工作和档案工作，那时的文书和档案当中、文书工作和档案工作当中没有明确界限，文书部门和文书工作者同时也是档案部门和档案工作者。这样的状况一直持续了3000年，其间虽然也有唐宋时期依然不会十分明显的分工，但文书、档案工作一直在整体上处于合一状态。

民国时期，为了提升行政效率，产生了文书档案连锁法，其实就是常说的文书和档案统一分类，统一登记、统一编号。

新中国成立以后的1956年，国务院公布的《有关加强国家档案工作的决定》指出，需要在1956年内全面推行文书处理部门立卷，以建立统一的归档制度。至此，新中国的文书工作和档案工作各自成为独立的系统。

进入20世纪80年代，“档案与文件管理一体化”的趋势每天都变得更明显，随着办公自动化的持续性普及，政府机构、大型企业和事业单位利用内部互联网和“文档一体化”软件，将文书的制作、办理等文书程序和归档、检索、提供利用等档案工作程序整合起来，同步完成或连续完成，大大逐步递次推动了文书工作和档案工作一体化的进程。

通过上面的回顾，就可以清楚的知道在历史上，文书工作和档案工作合多分少，将文书工作和档案工作统一管理是现目前和未来文件管理的基本趋势之一。

文书和档案当中有密切的关系，也有明显的差别：

第一，二者在文件生命周期中所身处的阶段不一样，其作用和价值重点不一样。

第二，不是全部文书都可以成为档案，唯有一些文书可以变成档案。档案只是文书的主要归宿，而不是唯一的归宿。

第三，档案中除由文书变来的部分之外，还有其他部分。

中国历史上最早的文书机构叫什么？

我们国内古代针对公文的保密最早可以追溯到夏朝。据史书记载，太史令将“图法”(即国家的重要典志、档案)“宫藏”;商朝时，设立了守藏史这一官职，针对负责保管政府公务文书和典册;周朝继承了商朝的传统，将文书正本收藏于天府-我们国内历史上最早的中央档案机构。

到了秦朝时，在文书上玺印封缄，在传递途中使用“封泥”已是一种普遍的做法。

到了东汉时期，办公文件保密用的“封泥”竟然成为把守关隘的比喻词。

《后汉书•隗嚣传》记载：“(王)元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。”说明守关如封泥，应小心翼翼，不可以有一些疏漏。

中国历史上最早的文书机构是？

中国最早的文书机构是太史寮。

我们国内最早的秘书机构是被称为太史寮。太史竂，成型与西周是我们国内最早的综合性秘书机构，其内部分工明确是秘书工作发展到一定阶段的肯定产物。

西周时期的国家机关带来一定发展，中央政府形成以卿为首的政务部门“卿事寮”和以太史为首的事务部门“太史寮”并列的局面。

商朝末年是建立了我们国内最早的中央秘书机构-太史寮，有了甲古文书，文书档案工作已经进步。故此，秘书制度在这时正式形成。

这之后在西周时期，中央秘书机构太史寮已然成形，而地方政府、王公贵族还有周边很多诸侯国中也成立了对应的秘书机构或者配备了对应的秘书人员，设立起了我们国内最早的中央档案机关天府，形成了初步的公文拟制制度、用印制度、制作制度，秘书人员本身的素质提升，形成了职业道德和行为规范；东周时期更是出现御史等一批新的秘书官职，更新并扩大了我们国内古代秘书队伍

是周代的档案管理机构 天府，殷商的甲骨卜辞是中国最早的一种文字档案形式 ，

谁清楚历史上的“三V”文书是什麽？

公元前47年,恺撒大帝(Caesar)率军进入小亚细亚的吉拉城Veni, Vedi, Vici(意为:I came, I saw, I conquered 到,见,胜).那就是历史上著名的"三V文书",

历史文献是什么意思？

文献都是各自不同的知识的记录。 时间就好似一个链条，它以“目前”为线索．前于这个时候谓之“过去”，后乎此音谓之“以后”：时间即历史，过去时间中出现的文献叫历史文献；目前即当今的文献叫当代文献

文献是指有历史意义或研究价值的图书、期刊、典章等是科学研究和技术研究结果的最后表现形式是大家获取知识的重要媒介。文献一词最早出现在《论语·八佾》基本含义演变今天我们所说的文献，主要指有历史意义的比较主要的书

广义的历史文献是指记录有历史知识的一切载体，狭义的历史文献，即作为一门学科的专有概念，一般指具有历史价值的文字资料

这里说的文献，文，指相关典章制度的文字资料，献，指熟悉掌故的人。

文献的基本要素是：

1 有历史价值和研究价值的知识；

2 一定的载体；

3 一定的方式和手段；

4 一定的意义表达和记录体系。大家一般所理解文献是指图书、期刊、典章所记录知识的总和。文献是记录、累积、传播和继承知识的效果是最好手段是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。

第一是一个时间概念，一切文献都是各自不同的知识的记录。时间就好似一个链条，它以“目前”为线索．前于这个时候谓之“过去”，后乎此音谓之“以后”，时间即历史，过去时间中出现的文献叫历史文献；目前即当今的文献叫当代文献。而“目前”，这个时间链条是极不稳定且稍纵即逝的。当文献学家开始对某种当代文献进行整理研究时，它实质上已经成为历史的存在物。故此，本书使用的“历史文献”时间概念，从属于的文献都是历史文献”的出题，在收罗文献时、尽量予延至目前，从古代至建国以来的五十年，均沦述之。

其次，从学科体系来看，广义历史学涵盖自然界的变迁还有最初人类会活动发展的过程。内容涵盖十分广泛，广义的历史文献。它涵盖世界上的一切著作，我们一般所说的历史文学专指人类社会史，即这里说的狭义历史学。历史学典籍则指古代各个阶段分类分录中的史部典籍，还有现代文。史、哲、经等分类中的文学著作、任何目录分类，都是相对的。因为这个原因，史部以外各部实际上多属于史学文献，古今学考早有论说。章学诚《报孙渊如书》称．“承询《史籍考》事、取多用宏，包经而兼子集，不特如所询地理之类已也。”可见串氏所著《史籍考，已不限于4个部分类的史部典籍；章氏又有”六经皆史”的论题、这是指《六经》都为史料。早在两千年前．司马迁作《史记》，就以《六经》为史料。他提出了“颁协《六经》异传，整齐自家杂语”的出题，广泛取材。但是假设把四部典籍都默认为历史文献．则是广义历史文献，它与一切文献没合区别，而失之于混淆；假设固守史部类日，必又失之于偏狭c“混而合之则不清．拘而守之则已隘”(章学诚：烛考释例女)，即这里说的“过犹不及”，太各位狭都是弊病。本书考察的历史文献，以狭义的支部典籍为主体，而解读广义的四部文献，别择这当中的历史学史料文献．主次分明。

中国历史文献的累积，有三个方面的重要途径。一是官府档案文书的积存，二是历史撰述的日增，三是史书以外的各自不同的撰述的蓬勃发展和进步。

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