社会观包括哪些方面，坚持总体国家安全观以什么为保障

社会观涵盖什么方面？

这里说的社会观就是指人对社会，社会发展及其历史的基本观点和看法，因受每个人的教育，出生，所身处的地位和身份不一样，而致使其对社会有什么不一样的看法有其客观性，主观性之分，同时也有积极看法和消极看法之分，但不管怎样看，都应本差着客观公正，尊重事实的去看待。

　　一、社会观或者社会历史观，从根源处上说，主要涵盖以下内容：人类社会在实质上是主观的还是客观的，社会存在和社会意识何者为第一性；人类社会是否有自己的客观规律；谁是社会历史的真正创造者等。　　二、社会观即社会历史观是大家对自己生活在这当中的社会及其历史发展的总有什么不一样的看法和根本观点。社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识关系的问题，这是哲学基本问题在社会历史观领域中的贯彻和应用。依据大家对这一问题的不一样回答，形成了两种根本对立的历史观。在马克思主义出现之前，唯心主义历史观一直占据统治地位，马克思主义的历史唯物主义确立后面，才产生了真正科学的社会历史观，这个历史观就是历史唯物主义，也称为唯物史观。　　三、马克思主义的社会（历史）观主要涵盖以下基本观点：　　（1）人类社会在实质上是实践的。社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性，它对社会存在具有能动作用。　　（2）物质资料生产方法是人类社会存在和发展的物质基础。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，构成人类社会的两个基本矛盾。生产关系一定要合适生产力状况的规律、上层建筑一定要合适经济基础状况的规律是人类社会的两条基本规律。　　（3）人类社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。　　（4）人民群众是实践的主体是历史的创造者。

整体国家安全观以什么为保证？

国家安全工作需要坚持整体国家安全观以军事、文化、社会安全为保证。 坚持整体国家安全观,要以人民安全为宗旨,以政治安全为根本,以经济安全为基础,以军事、文化、社会安全为保证,以促进国际安全为依托,走出一条中国特色国家安全道路。

法律依据：《中华人民共和国国防法》

第三十条 中华人民共和国的领陆、领水、领空神圣不可侵犯。国家建设强大稳固的现代边防、海防和空防，采用有效的防卫和管理措施，保卫领陆、领水、领空的安全，维护国家海洋权益。国家采用必要的措施，维护在太空、电磁、互联网空间等其他重要安全领域的活动、资产和其他利益的安全。

第三十二条 国家按照边防、海防、空防和其他重要安全领域防卫的需，加强防卫力量建设，建设作战、指挥、通信、测控、导航、防护、交通、保证等国防设施。各级人民政府和军事机关需要依照法律、法规的相关规定，保证国防设施的建设，保护国防设施的安全。

整体国家安全观强调要“以军事、文化、社会安全为保证”。

　　1、整体国家安全观强调要“以人民安全为宗旨”。

　　2、国家安全工作归根结底是保证人民利益，为群众安居乐业提供坚强保证。

　　3、 政府的宗旨就是把人民健康和安全放在最高位置上。

　　4、整体国家安全观强调要“以政治安全为根本”。

　　5、中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。

　　6、中华人民共和国一切权力属于人民。

社会意识的相对独立性及其表现是什么？

(1)社会意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在、被社会存在决定的同时，它的蓬勃发展和进步与社会存在的蓬勃发展和进步依然不会总是保持着完全一样和平衡。

(2)表现：（1）存在变化发展的不完全同步性;

（2）与社会经济发展水平的不平衡性;

（3）发展具有历史的继承性;

（4）相互影响、相互制约;

（5）对社会存在具有能动作用，即反作用。

社会意识是社会生活的精神方面，涵盖大家对一切社会生活过程和条件的观念反映。社会意识与社会存在的关系问题是处理其他一切社会历史问题的前提和基础是划分历史唯物主义与历史唯心主义的分水岭，又是大家社会实践中的根本问题，故此，它构成了社会历史观的基本问题。

历史唯物主义觉得，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。这是因为：第一，从社会意识的出现看，其根本在于社会存在的需。尤其是作为社会观念结构的意识形态更是在社会发展到一定阶段时才出现的。

只是在脑力劳动与体力劳动分工产生、精神生产独立化以后，才产生了系统的政治、法律、科学、宗教、艺术、哲学等方面的理论观点。

其次，从社会意识的主要内容看，正如马克思恩格斯指出的：“意识在任什么时候候都只可以是被意识到了 的存在，而大家的存在就是他们的实质上生活过程。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第30页)再次，从社会意识的蓬勃发展和进步看，社会存在不是凝固不变的，而处在持续性发展变化之中，由此推动着社会意识的蓬勃发展和进步变化。 社会意识作为社会存在的反映，它有其相对的独立性和自己独特的蓬勃发展和进步规律，详细表目前以下哪些方面：

第一，社会意识的蓬勃发展和进步变化与社会存在的蓬勃发展和进步变化不完全同步。

这样的不一样步性表现为以下两种情形：

一是社会意识的蓬勃发展和进步变化时常落后于社会存在的蓬勃发展和进步变化。

当社会存在已经出现了根本变化时，反映这样的存在的旧的社会意识还可能在一个相当长的阶段内存在，并阻碍着社会的蓬勃发展和进步。

二是先进的社会意识可在相对的程度上超越社会存在的现有状态，预见到未来的蓬勃发展和进步。

社会意识落后于社会存在或预见未来，这两种情况都表达了社会意识的独立性。但是这样的 独立性只可以是相对的。

旧的社会思想和理论不可能在它的物质基础消灭后面长久地存在下去 ，迟早要归于灭亡；新的理论也只是在社会存在的蓬勃发展和进步已经具备了提出新的任务的条件时才可能出现。

它对未来社会的蓬勃发展和进步也只可以指出其根本趋势和总体轮廊，而不可以详尽无遗地描绘其详细细节。

第二，社会意识的蓬勃发展和进步同经济发展的水平当中具有不平衡性。

现实的历史发展过程表达，某一国家或地区社会意识发展的水平同该地区经济发展的水平，依然不会总是一一对应的。

经济发达国家的社会意识不是说肯定就是最进步、最先进的；同样，经济上落后的国家，其社会意识也未必就是落后的。

如十八世纪末到十九世纪初，经济上落后的法国在政治思想上超越了当时经济上先进的英国，而经济上更落后的德国在哲学尤其是辩证法思想上却远远超越了英法两国。 社会意识与社会经济发展的不平衡性也是相对的。

先进的社会意识之故此，可以在经济上落后的国家或地区产生，也还是是以经济发展到一定水平为前提的。

假设当时法国和德国的资本主义经济没有相对的程度的蓬勃发展和进步，也是不可能在政治思想和哲学思想上获取如此成果的。

同时其社会意识的先进性本身也是相对的，当时英国在经济思想上就远远高于法国和德国。

第三，社会意识在自己的蓬勃发展和进步中具有历史继承性。就每一时代详细的社会意识的形成来说，都拥有两个来源：

一是反映那个时代的社会存在，二是继承前人留下来的精神文化成果。社会意识就是在这两种来源的相互作用中形成的。

正是因为这样的历史继承性，社会意识的蓬勃发展和进步才可以持续而不中断，才有可能追溯的历史线索。

同时，因为历史继承性在不一样条件下的表现，才形成了各具特点的民族传统和民族风格。

无产阶级文化绝不是在世界文化发展的大道以外出现的，而是人类各自不同的先进思想发展的继续是历史上一切优秀文化成果之集大成。

社会意识发展的这样的历史继承性也是相对的，归根究竟要受社会存在及其发展状况制约。

任什么时候代对之前的文化遗产都不是无条件地原封不动地兼收并蓄，而是要经过加工改造予以吸收。至于怎样加工改造，摈弃什么，发扬什么，这在根本上也是由社会存在的现实情况还有思想家们的社会地位、阶级利益决定的。 第四，社会意识各自不同的形式当中相互影响和相互作用。社会意识诸形式虽然有其不一样的主要内容、形式、地位、作用和历史过程，但都不是彼此孤立、互不相干的。它们所反映的对象是同一个社会生活整体，它们的基础和来源都是社会物质生活，因为这个原因，它们在各自从不一样的侧面以不一样的方法反映社会生活时，肯定相互补充、相互渗透和相互作用。除开这点不一样民族和国家当中的社会意识也相互影响，这也是社会意识相对独立性的一种表现。 社会意识自己内部的这样的相互影响和相互作用也是相对的，归根究竟要受社会经济发展的肯定性的制约。 第五，社会意识对社会存在具有能动的反作用。社会意识对社会存在的反作用是社会意识相对独立性最集中的表现。社会意识出现后，可以在一定条件下转化为物质力量，对社会存在起 能动的变革、改造作用。社会意识对社会存在的反作用主要表目前质和量两个方面。 社会意识反作用的质，就是它对社会历史发展影响的性质，即促进还是阻碍社会发展。先进的革命的社会意识是先进的、新的经济基础的反映，它通过先进的阶级和社会势力而对社会存在出现积极的促进作用。马克思主义通过武装无产阶级和劳动人民，以此对社会生活所起 的巨大的推动作用就是最好的证明。落后的反动的社会意识是旧的经济基础的反映，它对社会存在出现消极的阻碍作用。现目前天仍出现一部分人头脑中的封建意识就严重地妨碍社会主义现代化建设的进程。 社会意识反作用的量的方面，就是它影响社会发展的程度深浅、范围大小、时间久暂等等。一种社会意识对社会存在作用的大小，主要主要还是看两个条件：一是它掌握并熟悉群众的潜在能力的大小。先进的革命的社会意识自觉或不自觉地反映了社会基本矛盾运动的规律，代表着改革社会逐步递次推动历史前进的客观要求。二是它实质上掌握并熟悉群众的深度和广度。一定的思想体系，不论 是先进的还是落后的，只要它能影响和理解并掌握一部分量的群众，就可以影响社会的蓬勃发展和进步。掌握并熟悉的群众越多，作用也就越大。 社会意识对社会存在的反作用是巨大的，但社会意识对社会存在的反作用不管怎样大，它对比社会存在对社会意识的决定作用来说，毕竟只可以是第二位的。一种落后意识阻碍社会发展，不管它的力量多么强大，它把历史的步伐拖延得多么长久，最后还是要同它所服务的经济基础一样摆脱不了灭亡的命运。先进的社会意识加速社会发展，不管它使社会发展得多么快速，终究不可以超过生产力和生产关系所允许的限度。不然它就不可以再是先进的社会意识，而是破坏社会发展的不真真切切际的妄想。就是说，社会意识反作用的性质、反作用程度的大小和反作用的后果，都是由社会存在、社会实践状况决定的。因为这个原因，我们在承认社会意识的巨大反作用的同时，一定要防止把它无限夸大，以至颠倒了社会存在与社会意识当中决定和被决定的关系。

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