全国文明城市培训标准，古代有关培训的说法有哪些

全国文明城市培训标准？

一、社区要做到

1、公共卫生要

(1)楼道卫生干净整洁

(2)无乱涂乱画

(3)定期收集垃圾

(4)社区环境优美

2公共设施要

(1)有公共安全保证

(2)路灯完好

(3)路面平整

二、公交车服务要做到

1、上下车排队有序

2、主动为老、弱、病、残者让座

3、行人问路要友善

三、公园管理做到

1、设施完好无损

2、有宣传报栏

3、座椅齐全、环境卫生

4、配备垃圾箱

5、有盲道

6、清洁卫生

7、公厕达标

8、无障碍情况

四、出租车服务要做到

1、文明用语

2、无闯红灯

3、无绕圈乱停

4、无向车外吐痰扔杂物

5、按规定打表

6、主动给乘客发票

五、建筑工地要做到

1、施工现场四周设置围墙、围挡，工程外侧采取密目式安全网

2、工地整洁，出入运输工具干净

3、及时施工，无噪音扰民情况

4、建立、健全建筑工地安全生产责任制度，无致使伤残的安全责任事故

5、职工食堂、宿舍、厕所干净整洁，职工工资及时发放

六、都市村庄要

1、规划合理

2、街道整洁

3、经营有序

七、医院服务要做到

1、医院整体环境整洁。导医标识清晰，主要收取的费用项目公开

2、挂号、收取的费用、发药等服务窗口排队等候不超15分钟

3、务人员按规定着装，戴上胸卡，衣帽整洁，准时到位

4、医务工作者文明用语，杜绝服务禁语，无收受“红包”、开“大处方”情况，无医疗责任事故出现

5、有高效的投诉处理机制

八、商业大街管理要做到

1、公用电话号码、宣传报栏、方便座椅、垃圾箱、盲道设备齐全

2、环境卫生整洁、无随地吐痰、乱扔垃圾、乱占道情况

九、城市主干道环境要

1、无乱抛杂物

2、无随地吐痰

3、公共设施是不是损坏

4、无行人乱穿马路

5、无违章停车

十、广场要

1、公共设施无损坏

2、干净卫生无垃圾

3、公厕洁净

4、设施齐全

5、无障碍

十一、主要交通路口要做到

1、无闯红灯情况

2、无非机动车进入机动车道

3、机动车、非机动车各行其道

4、无机动车进主人行道

实地考察 实地考察 III-34-1） 测评标准：主要街道和公共场所依法规范管理，规则和程序良好；

实地考察点位及标准： 主次干道、商业大街、公共广场、公园景区、公交站点：

（1）对经营性公共场所管理规范有序； （2）在重要场全部效开展文明引导。

建议：各主要交通路口、商业大街、公共广场、公交车站设立文明劝导岗。人员由县交警大队、县城东城西社区管委会、团县委、县旅游局、县交运局等组成，开展常态的文明劝导志愿服务。要求要戴上针对的标识和服装等。

实地考察 实地考察 III-34-2） 测评标准：城市无烟草广告，室内公共场所和工作场全部明显禁烟标识，无烟区没有吸烟情况。 实地考察点位及标准： 政务大厅、宾馆饭店、医院、机场、火车站、长途汽车站： （1）有明显禁烟标识； （2）无烟区没有吸烟情况。 说明：主要是禁烟标识。

实地考察 III-34-3） 测评标准：影剧院、图书馆、纪念馆、博物馆、会场、赛场、景区、公园、广场、主要街道、机场、车站、码头等场所文明有序，无争吵谩骂、乱扔杂物、随地吐痰、损坏花木等不文明行为。

实地考察点位及标准： 主次干道、商业街区、公园景区、公共广场、公交站点： （1）无乱扔杂物、车窗抛物情况； （2）无随地吐痰情况； （3）无损坏花草树木情况； （4）无争吵谩骂情况。 影剧院、图书馆、纪念馆、博物馆： （1）有序排队入场，无插队情况； （2）无大声喧哗吵闹情况； （3）无乱扔垃圾、随地吐痰情况； （4）有明显禁烟标识，无烟区没有吸烟情况。

实地考察 实地考察 III-35-1） 测评标准：开展文明交通行动计划，车辆、行人各行其道，机动车让行人行横道，无闯红灯、乱穿马路情况，乘客排队候车（候船）、依次上下车（船）； 实地考察点位及标准： 主次干道、商业大街： （1）车辆、行人各行其道； （2）无行人乱穿马路、翻越隔离栏情况。 主要交通路口（交通人流人流高度聚集期）： （1）车辆、行人各行其道； （2）机动车在有交通信号灯的人行横

古代相关培训的说法？

科举这事儿，淘汰率很高，光靠书院不行，读书人还得自己想别的办法。从宋元时期启动，学生们以文结社，创办了文社，名义来说，这是以文会友，以加强自己道德修养。不过，文社更加重要的功能是帮学员们学习科举中可能出现在题目中的知识、模拟科举考试、为马上就要到来的考试做好万全准备。

当时的文社，很多是直接设置在书院里，由书院里的学生在考试前自发组织而成，这实际上就是“科举冲刺班”。在“冲刺班”里，学生们经常一起作文，然后相互讨论学习，或者再请来老师做些点评详细指导。书院的老师自然不会拒绝，因为凡是通过努力学习以优异的成绩考上的，名义上都算是书院的学生，书院里出的举人越多，书院的名气自然也就越大。

文社比书院灵活，但也需相当的财力支撑。针对古时的名门望族来说，家族要诗书传家，科举功名也成了各位考生族重要的评判标准。

为了增多家中子弟的中举率，一部分各位考生族会出钱，在祠堂边针对盖房子，建立起独立的文社，或与他族合办文社。家长们以家族名义请来已经回乡的举人、进士们，或地方上有名气的学者担任老师，然后将全族子弟一起召集起来，共同学习应考。

明代的王世贞家，四代出了十个进士。清朝道光时曾任两江总督兼两淮盐政的梁章钜，家族就一直有设立文社的传统，而他的祖父、父亲、伯父、叔父、兄弟还有他自己，也都考中过举人，可谓真正意义上的“科举家族”。

◎ 梁章钜几代都是科举出身，虽然跟东汉末年袁绍的四世三公不可同日而语，但也是很厉害的了

有了书院和文社，还得有学习材料。

明清时代的科举范围已经钦定了，就要靠有心人去整理。清朝时期有一个著名的文字狱叫吕留良案，这吕留良就是做科举培训的。他祖上是明朝某个王爷的幕宾，因为这个原因其人以明朝遗民自居。

但是，吕自己曾经多次参与过清朝举行的科举考试，在取得一定功名后就举步不前了，没办法参与更高级别的考试。于是吕留良针对收集明朝还有清朝开国以来的科举士子的参考考试试卷与文章，并加注点评、汇集成册并公开出版发行售卖。

其实就是类似于今天中公、华图、中政出版的公务员考试教学辅导材料。靠着这样的材料，吕留良在江浙士人乃至湖广士人中获取一定的名声， 有了名声，骨子里又不认可清朝， 这样的读书人能干出什么，这大概也可以猜到了。

清朝文字狱之下，当真做到了“万马齐喑究可哀”。

道光年间，清朝已经在鸦片战争中一败涂地了，在这里后面，日自己高杉晋作等乘船访问上海，见到中国上海的书店中差不多售卖的都是科举一对一辅导考试教材，并不是应对世界大势的实用书籍，因为这个原因有感唐人沦落于此，不胜唏嘘。讽刺的是，这个时候的高杉晋作等早已阅读过魏源写的《海国图志》，在中国书店中却不见踪影。

◎ 高杉晋作在来中国以前就已经看过魏源的《海国图志》，但这本书在中国上海的书店是没有售卖的

◎ 《海国图志》，一本没有改变中国，但改变了日本前途的书

明清那会儿，科举也越来越僵化了，四书五经，八股文，这都是必考的东西。“补习班”里除了要学生们熟读四书五经，老师们也会常常出题，锻炼学生们写八股文的能力。

清朝还有一个重点考试项目叫试帖诗。学生们在“补习班”中也会先将试帖诗的套式练习好，然后拿着备好的哪些招数和陷阱，去面对这次考核需。这时候的书院，完全变成了科举参加本次考试教育的官办机构。而他们教出来的学生，临考答题，无所不可以，但指望他们有治国理政的才可以，那明显是不现实的。

◎ 废科举和科举一对一辅导的终结

科举一对一辅导再怎么样，都是为科举服务的。随着科举制度越来越僵化，走进死胡同只是时间问题。

最后，在20世纪初，清廷废科举。这一举措让当时不少天下的读书人心灰意冷。旧式的读书人没了上升入口通道，而那些从事科举一对一辅导的老师就更惨了，他们这辈子除了研究科举，不会别的。当一对一辅导老师虽然不富裕，但好歹也可以勉强糊口，废了科举，他们在社会上就是废人了，心里特别地愤懑。

山西秀才刘大鹏出身贫寒，毕生追求科举功名，屡战屡败，一边准备下一次科举，一边做一对一辅导科举的教书先生。科举废了，刘大鹏成了“没有灵魂”的“行尸走肉”。

他在日记中说：“世变如此，殊可胆怯，甫晓起来心若死灰，看得眼前一切，均属空虚，无一可以垂永久。”短短数字就将一个毕生追求科举的读书人的无奈、失望与愤恨的心情描绘出来。

科举一对一辅导最后随着科举的废除而不自觉的消失了。

但是在中国，好的教育资源长期以来都是非常的稀少的，而教育，又历来被看做改变命运的入口通道，故此科举培训没了，取而代之的是各自不同的其他的培训，例如小学奥数英语啥的，美其名曰”不让孩子输在起跑线上“，实际上，这些东西，实质跟科举培训差不多的-跟过去一样的，又何止科举培训呢，一百多年过去了，有的东西变了，但还有不少东西，大概还是一点都没变罢。

（END）

古代培训，都是通过带学徒，师徒传授来对各自不同的文武技术工种进行培养。各车船店脚衙行等商业团体都拥有学徒，军队里有新兵操演，女闾和后来的教坊司有教习，都可以算作培训

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