中国哲学发展的六个阶段先秦子学，中国古代哲学经历了有六个历史发展时期吗

中国哲学发展的六个阶段 先秦子学？

我们把传统哲学详细划分为七个阶段即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学，每个发展阶段都拥有自己不一样的鲜明的思想特点。

宋明理学是以儒家思想为主，糅合了释、道两家思想而创立的一种新的哲学形态。这是儒家思想发展的第二次重要转折，宋明理学是中国封建社会后七百年的详细指导思想。

中国古代思想史六个思想阶段有:

1.先秦时期的百家争鸣，儒学。法家。道家。等十大门派，思想界空前繁荣是中国古代思想史的一个人流高度聚集。

2.西汉时董仲舒改造儒学，提倡君权神授，赢得统治者的支持，罢黜百家，独尊儒术，儒学成为各位考生，上升为主流思想。

3.魏晋南北朝时期，佛教。道教受到统治者的追捧，统治者谋求政教合一，儒学的正统地位受到挑战。

4.唐朝，韩愈提出学习儒学，三教并行局面形成。

5.宋时，程颐程颢兄弟和朱熹，提出存天理，灭人性的程朱理学，中国思想文化自由受到禁钴。

6.明清当中，李贽。王夫之等人提出不以孔子是非为是非，和经世致用的主张是中国思想界的又一次人流高度聚集。

中国古代哲学经历了有六个历史发展时期？

中国古代哲学经历了先秦、两汉、魏晋南北朝、隋朝、宋元和明清至鸦片战争前期这六个历史发展时期。

1、先秦是中国古代历史哲学的建立时期，提出了中国古代哲学的基本范畴和出题。

《易经》是春秋时期系统反映中国历史哲学的奠基之作，它第一次系统描述了人类历史的起源和发展，明确提出了圣人创化论。春秋战国之际的百家争鸣将中国历史哲学发展推向人流高度聚集。先秦儒家创始人孔子创造性提出“仁”的范畴和“仁者爱人”的出题等。

2、两汉魏晋到隋朝是中国封建社会由发展走向鼎盛时期，中国古代哲学得到展开和深化，非常是对天人关系、历史之“势”等做出了多方面的深入探讨。

西汉董仲舒建立的取法于天的天本史观，魏晋“玄学”等都为古代哲学发展做出奉献，唐代是中国封建社会发展的顶峰，历史唯物论得到重要发展。

3、宋元明清是中国封建社会发展的转型时期，产生了融儒释道为一体的宋明理学，将中国哲学推向新阶段，对古代哲学做出新开拓。

4、鸦片战争时期，龚自珍和魏源面对封建统治的内忧外患处境，吸取了金文经学的三世说和变易史观，岁社会历史问题做出深入系统的考察，揭开中国近代历史哲学的序幕。

中国古代哲学的发展阶段还有不同阶段的代表人物及其观点？

1、先秦诸子时期

诞生了老子、孔子、墨子、荀子、庄子、孟子、韩非子等一大批哲学家，出现了道家、墨家、法家、儒家等哲学思想。

2、汉代的儒学制度化还有经学的出现

汉代统治者出于统一思想、加强中央集权考虑，“罢黜百家，独尊儒术”，重政治学领域，讲求教化与制度礼节，追求将经卷的思想变成相对稳定的制度。

3、魏晋南北朝的玄学时期

玄学主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能不能尽意等形而上的问题是道家和儒家融合而产生的一种哲学、文化思潮。

4、隋唐佛学时期

诞生了三论宗、唯识宗、华严宗和禅宗等主要宗派。

5、宋明理学时期

以朱熹、陆九渊为代表，总体分为程朱理学和陆王心学是宋明(涵盖元及清)时代，占主要地位的儒家哲学思想体系。

6、明清实学时期

提倡经世致用，反对封建专制，提倡思想解放。

中国古代哲学思想源远流长,博大精深.中国古代哲学萌芽于殷周,西周初年的《尚书.洪范》就提出五行学说,以金木水火土五种元素作为构成世界基本的事物.殷周时期的《周易》,就有了原始的“阴阳”观念,《易经》从大家生活常常接触的自然界中选取了天（乾）、地（坤）、雷（震）、山（艮）、火（离）、水（坎）、泽（兑）、风（巽）八种东西作为说明世界上其他更多东西的根本,反映了朴素的唯物主义,同时,它又以上面说的八卦来说明自然情况和社会关系,反映了朴素辩证法思想.到春秋战国时期,诸子蜂起,百家争鸣,成为中国哲学史上为辉煌的阶段,在这里基础上,中国哲学在其两千多年的发展中产生了不少的哲学家和哲学流派,他们各自反映了时代的精神面貌,成为中华民族精神文化的不一样基因,至今也还是有着广泛而深入透彻的影响.这当中影响大的,有以下四个时期的哲学思想：先秦哲学、两汉经学、佛教哲学、宋明理学.

　　1、先秦哲学

　　主要指先秦至汉初这一时期的哲学.在诸子蜂起、百家争鸣的环境下,出现了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家,这当中为重要的是儒、墨、道三家.

　　先秦的儒家也时常被称之为原始儒家,发端于孔子,其代表人物还有颜子、曾子、子思、孟子、荀子等

　　2、两汉经学

　　汉代实行“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策,故其哲学流变由先秦诸子之学转入两汉经学.两汉经学是以先秦儒家思想为经典发展起来的经院哲学体系,它以宣扬天人感应、君权神授为特色,其代表人物是董仲舒.

　　3、中国佛教哲学

　　中国佛学渗透了中国哲人的智慧,非常是道家、儒家和魏晋玄学的哲理.中国化的佛教宗派,主要有天台宗、华严宗、法相宗和禅宗,这当中禅宗是中国佛教中流传长、影响大、中国化、世俗化的宗派.

　　4、宋明理学

　　宋明理学是宋明时期的一种思潮,它是儒道释在宋元明时期的新综合,是儒学发展史上的一个新阶段.宋明理学以儒学为主干,吸收了佛道的智慧,建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系,它发端于北宋,创始人为周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐；成熟于南宋,朱熹集大成,建立起比较完备的理学体系；兴盛于明代,王守仁发展了陆九渊的学说,建立起心学体系,以与程朱理学相抗衡.

中国古代哲学的发展阶段及不同阶段的代表人物及其观点？

中国传统哲学历经七个不一样的发展阶段，即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学，每个发展阶段各有自己不一样的鲜明的思想特点。

先秦子学。

先秦时期，思想界异常活跃，各自不同的思想学说、学术流派纷纷露出面目，涌现出了孔子、孟子、荀子、老子、庄子、孙子、墨子、惠施、公孙龙、韩非子等一大批思想家，形成了道家、儒家、墨家、法家、名家、兵家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等很多思想流派，这当中有影响的当属儒家、道家、墨家、兵家和法家。

先秦哲学探讨的重点侧重于宇宙的构成问题和社会人生问题，这一时期好比是人类的幼年时期，对任何事情都感到好奇，都要问一个为什么。如宇宙是由什么构成的？人是咋来的？人在天地间居于什么位置？人活着有哪些价值和意义？先秦子学夯实了中国哲学发展的基础，掀起了中国哲学的首次高潮，迎来了中国哲学和中华民族精神的真正觉醒。

两汉经学。

秦朝灭亡的一个教训是，单的依据严刑峻法依然不会能治理好一个国家。汉初崇尚黄老之学。后面，汉武帝采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，从此，儒家思想从诸子百家中的一家跃升为官方意识形态和主流思想。

儒家思想权威化、制度化、意识形态化的一个突出表现，就是儒家思想的经学化，即儒家学者以先秦时期的儒家经典为依据，通过对这些经典的注释，来表达自己的学术观点和政治见解。

对经典的注释，有两种方法：一种是我注六经的方法，偏重于文字训诂，称之为古文经学；一种是六经注我的方法，以现实政治为目标，注重阐发经文的“微言大义”，称之为今文经学。总体来说，西汉以今文经学为主，东汉以古文经学为主。到东汉末年，经学家马融、郑玄兼采今、古文之说，终结了延续了三百多年的今、古文之争。

魏晋玄学。

儒学在经过汉代的权威化阶段后面，在魏晋时期转入了哲理化阶段。

魏晋时期，玄风大盛，在学风上、思想上、思维方法上与汉代迥然不一样，一反两汉时期烦琐的经学及神学目标论，尊崇老子、庄子及《周易》，号称“三玄”，在思想上和思维方法上产生了一次大的解放。

魏晋玄学讨论的核心问题，归纳起来主要有：一是名教与自然的关系问题；二是本末有无的关系问题；三是语言和思想的关系问题；四是肉体和精神的关系问题。魏晋时期探讨的这些问题，都带有很浓厚的哲学意味，标志着人的思维能力和认识世界、认识自我的能力又前进了一大步。

隋唐佛学。

佛教自汉代传入中国后，经魏晋南北朝数百年的碰撞与融合，至隋唐时期产生了繁盛的局面，形成了很多的佛教流派。一个方面，各宗各派当中纷争持续性，互争高低；另外一个方面，彼此当中又相互吸收、相互影响。

同时，各宗各派又都从中国传统的儒家、道家思想中汲取养分和智慧，以丰富和发展自己的教义。在隋唐佛教诸宗派中，禅宗是流传广、影响大的是佛教中国化、世俗化的典范和成熟的标志。禅宗不依佛教经典立宗，不立文字，自称教外别传，实则是佛教与中国固有哲学融会贯通的产物。

宋明理学。

宋明理学是以儒家思想为主，糅合了释、道两家的思想而创立的一种新的哲学形态。假设说汉武帝时代儒家思想的制度化、意识形态化是儒家思想发展的首次重要转折，那么宋明理学的产生和形成则是儒家思想发展的第二次重要转折。

宋明理学是中国封建社会后期近七百年的详细指导思想。宋明理学主要有四大流派：即程朱（程颢、程颐、朱熹）理学、陆王（陆九渊、王阳明）心学和张王（张载、王夫之）气学、陈叶（陈亮、叶适）事功学四大流派。

宋明理学探讨的主要内容和范围十分广泛，如宇宙论、本体论、人生论、心性论、知行观、修养论、境界论等。宋明理学作为儒学发展的重要阶段，将中国哲学的思维水平提升到一个新的高度，其政治目标就是为封建伦理道德找寻终极的价值依据。

明清实学。

在明清之际的思想家看来，宋明理学家都是空谈心性，讲的是心性性命之学是无用之学是“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，于是把明王朝灭亡的因素推到了宋明理学身上。因为这个原因，明清之际的思想家大都反对宋明理学，把理学当成是虚学，主张“崇实黜虚”“实学实体实用”，提倡经世致用，反对封建专制，因而具有早期启蒙思想的性质。

明清实学的主要代表人物是顾炎武、黄宗羲、颜元等人。实学思潮遍及当时的政治、经济、科学和文化艺术等各个领域是儒家经世致用思想在明清时期的集中反映。

乾嘉朴学。

乾嘉朴学以考据为主要治学方式，文风朴实简洁，重证据罗列，少理论发挥，以区别于宋明理学的抽象议论，因而也称乾嘉汉学、乾嘉考据学。

乾嘉朴学突出的学术奉献就是对传统的文字学、音韵学、训诂学、目录学等进行了系统的整理，并促使其取得了空前的发展。

1840年鸦片战争爆发后，西方列强用船坚炮利、鸦片和廉价商品打开了中国的国门，以武力侵略的方法打断了中华文明固有的发展轨迹，以龚自珍、魏源为代表的改革派，要求把学术研究和现实政治结合起来，反对脱离实质上的乾嘉考据学。

基本上，龚自珍和魏源不仅是明清实学思潮的终结者，又是中国近代资产阶级改良主义思想的先驱者。

“五四”时期，在中国知识界产生了一股打倒孔家店，主张全盘西化的浪潮。同时，有一批强调以传承和弘扬中国文化为己任的知识分子，强调中国可以在维护儒家传统文化的前提下，对儒学进行调整，以应对西方的挑战，这个问题就形成了“现代新儒学”。

现代新儒学对文化问题的反思有不少精辟的见解，如他们反对欧洲中心主义论，反对现代化唯有西方一种模式，反对“全盘西化”论，反对那种把儒家文化与现代化截然对立起来的观点等。他们把中国文化的发展放到全球意识和寻根意识的时候代大背景下考察，以“认同”和“适应”的理论来考察儒学的发展和未来命运，对东亚工业文明的文化背景、文化动力等作了深入的研究。现代新儒学针对儒学的复兴做出了不可磨灭的奉献。

中国哲学发展的人流高度聚集期是哪个朝代？

中国哲学发展的人流高度聚集期是：魏晋时期。

两汉魏晋到隋朝是中国封建社会由发展走向鼎盛时期，中国古代哲学得到展开和深化，非常是专对天人关系、历史之“势”等做出了多方面的深入探讨。

西汉董仲舒建立的取法于天的天本史观，魏晋“玄学”等都为古代哲学发展做出奉献，唐代是中国封建社会发展的顶峰，历史唯物论得到重要发展。宋元明清是中国封建社会发展的转型时期，属产生了融儒释道为一体的宋明理学，将中国哲学推向新阶段，对古代哲学做出新开拓。

中国哲学两大主流人流高度聚集时期？

中国哲学发展的人流高度聚集期是：魏晋时期。

两汉魏晋到隋朝是中国封建社会由发展走向鼎盛时期，中国古代哲学得到展开和深化，非常是专对天人关系、历史之“势”等做出了多方面的深入探讨。

西汉董仲舒建立的取法于天的天本史观，魏晋“玄学”等都为古代哲学发展做出奉献，唐代是中国封建社会发展的顶峰，历史唯物论得到重要发展。宋元明清是中国封建社会发展的转型时期，属产生了融儒释道为一体的宋明理学，将中国哲学推向新阶段，对古代哲学做出新开拓。

一级学科与二级学科本科阶段区别？

我们国内高等学校本科学教育育一级学科是大类，基本上等同于专业。二级学科是下面细分的小类，基本上等同于方向，大多数情况下是有水平的学校自己开设的。

我们国内高等学校本科学教育育专业设置按“学科门类”、“学科大类（一级学科）”、“专业”（二级学科）三个层次来设置。

按照2023修订版，共设13个学科门类（哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学、军事学、艺术学）、110个一级学科。比如，理学下有数学、物理学、地理学等十余个一级学科。

二级学科是指，一级学科再下设若干二级学科，如数学下设基础数学、计算数学等5个二级学科。博士、硕士学位就授至二级学科，大多数情况下意义上的博硕士点数指的就是可以授予博士和硕士学位的二级学科的数目。

二级学科没办法申请成为一级学科，但是，可以申请成为硕士和博士学位授予点，而一级学科但凡是申请成功，其下的全部二级学科都可申请成为硕士和博士学位授予点。

为啥说苏格拉底开辟了自然哲学向伦理哲学转变的新阶段？

因为苏格拉底不可以再着重研究宇宙、自然等问题,转而研究人类本身,即研究人类的伦理问题,如什么是正义,什么是非正义;什么是国家,具有哪些品质的人才可以治理好国家,治国人才应该如何培养等等,以此达到了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。

扩展:

苏格拉底是古希腊著名的教育家、哲学家，在西方哲学史上开辟了从自然哲学向伦理哲学转变的新阶段。他的一生以探讨伦理哲学和从事公众教育为乐，从不收取学费，还坚持有教无类，吸引了不少学生是西方思想史上有长远影响的早的一位教育家。

苏格拉底觉得，知识、智慧和道德具有内在的直接联系。人的行为之善恶，主要主要还是看他是不是具有相关的知识，唯有清楚什么是善、什么是恶，大家才可以趋善避恶。

苏格拉底进一步提出“德行可教”的主张。既然，道德不是出自于人的天性，而是以知识或智慧为基础的，既然如此那，美德是可教的。通过传播知识、发展智慧，完全就能够培养出具有完善道德的人。

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