九年级上册语文第6课作者，一日不做事一日不吃饭论证的角度

人教版九年级语文上册第6课《敬业与乐业》作者是梁启超。

《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。第一个（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心-敬业和乐业。第二个（2～8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。第三个（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。

作者：

梁启超（1873年—1929年），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人。中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、近代文学革命运动的理论倡导者。

早年梁启超学习经史，擅长八股，12岁便考中秀才，17岁便中举。在接触到西方文化后，他对西学出现了浓厚的兴趣。后梁启超拜康友为为师，宣传变法。

光绪二十一年（1895），中日签署《马关条约》群情激愤。梁启超与康有为一起，联合每个省份举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又为《时务报》主笔，发表《变法通议》宣传变法。在戊戌维新变法这个时间段，他多次上书光绪皇帝，得到光绪的赞赏。

变法失败后，梁启超与康有为流亡日本，创办了《清议报》和《新民丛报》，继续推动君主立宪，并于孙中山等革命派进行激烈的论战。在清政府虚伪立宪后，对之彻底失望，从此转向支持共和。辛亥革命后面，梁启超进入袁世凯政府，为维护袁世凯统治而创建了进步党。但随着袁世凯称帝，梁启超启动了讨袁活动。

袁世凯倒台后，梁启超支持军阀段祺瑞，这个时间段梁启超激烈抨击了张勋复辟。段祺瑞政府倒台，梁启超结束了自己的从政生涯。他启动游历欧洲，见识到了西方文明中的种种弊端，回国后专攻中国文化的研究。

1929年，梁启超在北京协和医院逝世，终年56岁。其著作合编为《饮冰室合集》。

假设一天没有做事，既然如此那，就一天不要吃饭。 这句话是用来告诫大家:不要做白日梦，不劳而获的行为是可耻的，教导大家要敬业乐业，每天都要做(有意义)的事。

《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。

第一个（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心-敬业和乐业。

第二个（2～8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。

第三个（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。

这是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度、价值观维度看，意在感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。

演讲一开头，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨； ，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；后，又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。

“敬业与乐业”的前提是“有业”。作者先引用孔子，和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。

论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。马上，用“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，当大总统与拉黄包车。

在职业的神圣性质上，并没啥高下之别。因为这个原因，“我们针对各自不同的职业，没啥分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才可以何如，境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。

于是，他又设问：“怎样才可以把一种劳作做到圆满呢？”再次回到“唯一的秘诀就是忠实”，“是敬”。庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都也是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生为越要，又于人生为有利。”

仅仅只有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值。论述“乐业”重要性时，梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神、费力；针对没办法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如找寻出乐趣。“凡职业都是有趣味的……为什么呢？”

这句设问下面，列出了四个理由。这四个理由，浸透着深入透彻的人生体悟和哲理，相信任何一个曾经专注于某一个工作或事务的人，都会有同感和共鸣。

演讲后，梁启超通过简单、优美的句子去直击要点地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，并“盼望诸君和我一同受用！”不可以敬业，就不可以乐业，就不可以找到自己生存奋斗的价值。凡职业没有不神圣的，故此，凡职业没有不可敬的。这篇演讲稿中主要有两个原则：一是工作要有责任心，二是从工作中找寻趣味。

这篇演讲稿论据充分、详细、生动，富有说服力。语言通俗浅显，准确周密，概括有力。全篇讲演用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，非常多引用经典、格言，又自己提炼了不少精辟的警句，都使语言显得概括有力。

答 ：初中语文《敬业与乐业》课文反映劳动的意义。《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。

第一个（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心-敬业和乐业。

第二个（2～8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。

第三个（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。

《说和做-记闻一多先生言行片段》是“农民诗人”臧克家的散文。《唐诗杂论》《楚辞校补》是作为学者的闻一多先生经过艰苦的劳动，为我们的民族文化宝库献上的硕果。

《敬业与乐业》是梁启超先生1922年对上海中华职业学校作的一次讲演，这篇文章是一篇演讲稿，属于议论文范筹。文章一开头，就引用格言，开宗明义提出了中心论点“‘敬业乐业’四个字是人类生活的不二法门。＂ ，从中心论点分出三个分论点，分别谈论＂有业＂＂敬业＂＂乐业＂的重点性。后，用＂责任心＂和＂趣味＂升华文章主旨。文章论证严密，论据充分，语言平易，反映了高超的说理艺术，使讲演的效果很的好。

梁启超先生的作品是敬业与乐业，这篇文章是梁启超1922年在上海中华职业学校的一次演讲。虽然时间已经离我们远去了多年，但梁启超先生所讲的主要内容对我们仍很有教育意义。这篇文章是一篇演讲词，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长，充分反映了口语和演讲的特色。

答：针对《敬业与乐业》这篇文章中反映议论手法的句子赏析请看下方具体内容：

1、演讲一开头就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。

2、在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言，有力地证明了“有业”之必要。

3、在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬”是作者认同并提出的观点。

4、除开这点又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。

5、在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不了解老之将至云尔”也穿插于论证途中。格言的引用提高了文章的说服力。

《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。

第一个（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心-敬业和乐业。

第二个（2～8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。

第三个（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。