兴义有哪些私立高中，布依族的来历和传说

兴义有什么私立高中？

兴义的私立高中不少，比较有名的、办学质量很好的有下面几所：

一、兴义市阳光书院（兴义书院）；

二、赛文实验高级中学；

三、崇文中学；

四、顶兴中学；

五、蓝天实验学校；

六、兴义市金城实验学校；

七、需具体了解详情，请和学校和兴义市教育部门进行联系。

高中阶段学校（7所）

1黔西南州赛文高级中学

2兴义市阳光书院

3黔西南州崇文中学

4黔西南州同源中学

5兴义市龙盘中学

6黔西南州金成实验学校

7神舟职业技术学校。

1，黔西南赛文实验学校

由贵州施达集团 投资1.5亿人民币创建的，集小学、初中、高中全封闭寄宿制大型民办学校。学校占地总面积250余亩，现有6幢教学楼，设多媒体教室150间；1幢实验楼，按国家Ⅰ类标准配置理、化、生实验室和通用技术实验室。

2、顶兴学校

始创于1984年，原为册亨县庆坪乡者王为民中学是贵州创办较早的民办学校，其后更名为“者楼为民中学”、“私立顶兴中学”、“顶兴学校”。

3、兴义阳光书院

位于贵州兴义市坪东街道洒金教育城，兴建于 3月，学校占地200余亩，建筑面积83394㎡，图书馆藏书8万余册，还建有200多平米的阳光行知书社

勤志中学、赛文中学、天赋中学、顶兴中学、男子中学、清华实验学校、通达学校、明星中学

布依族的来历？

布依族由古代僚人演变而来，以农业为主，布依族祖先很早就启动种植水稻，享有水稻民族的说法。布依族是中国西南部一个很大的少数民族，民族语言为布依语，汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与壮语有密切的亲属关系，通用汉文。布依族主要分布在贵州、云南、四川等省，这当中以贵州的布依族人口多，占全国布依族人口的97%。

布依族由古代百越人演变而来。唐代史称“西南蛮”，宋元以后汉族史籍中称蕃、仲家蛮，明、清称“仲蛮”，解放前，布依人被称为仲家、水户、夷族、土边

这个蕴含了几千年沧桑岁月的神秘民族就是布依族，现在主要分布于贵州、云南、四川等省。假设从人口密度上来看聚居于，贵州的布依族占其人口总量的97%，贵州在黔南和黔西南是布依族主要聚集地

布依族很早就生活在南北盘江流域。布依族来源自于古代百越人的骆越一支。据史书记载，春秋战国时期，骆越人属牂牁国的臣民，今桂西北和黔西南即古骆越地。布依族至今仍保存古骆越人的不少生活习俗和文化特点。

今县境南盘江河谷和平乐、北乡、花障、鲁沟、龙广、木咱等地的布依族聚居区，仍沿袭古骆越人居住的干栏式建筑，即今所称“吊脚楼”及其演变的“地楼”、“半边楼”。布依族贵铜鼓，也是古骆越人的文化特点。

布依族的族称，秦之前称濮越，两汉六朝称濮僚，唐宋元代被称为蛮、番；明清至民国末年被称为仲家。自《元史》首称“仲家”后，明清有的史籍称布依族为“仲苗”、“仲蛮”和“古仲”，民国年间，布依族还被称为“夷家”、“夷族”、“水家”、“水户”、“土人”、“土边”等。

布依族的由来：布依族由古代百越人演变而来。唐代史称“西南蛮”，宋元以后汉族史籍中称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。

　　布依族早在上古就生活在今贵州地区是云贵高原东南部的原驻民。布依族与壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。

　　布依族，中国西南部一个很大的少数民族。 全国第六次人口普查有287万余人。现位居全国56个民族人口排名第12位。　

　　布依族大多数以“布依”或“布越”自称。“布”是“人、民族”之意，“依”即“越”是布依族族名专称。“布依”就是“依人（越人）”的意思

　　布依族的由来：布依族由古代百越人演变而来。唐代史称“西南蛮”，宋元以后汉族史籍中称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。　　布依族早在上古就生活在今贵州地区是云贵高原东南部的原驻民。布依族与壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。　　布依族，中国西南部一个很大的少数民族。 全国第六次人口普查有287万余人。现位居全国56个民族人口排名第12位。　　　布依族大多数以“布依”或“布越”自称。“布”是“人、民族”之意，“依”即“越”是布依族族名专称。“布依”就是“依人（越人）”的意思

　　布依族自称“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饶”、“布曼”，这可能是古代“僚”、“蛮”、“仲家”、“蛮僚”、“俚僚”、“夷僚”称谓的来源。在魏晋南北朝至唐代，布依族、壮族都称为“俚僚”、“蛮僚”或“夷僚”，五代以后，布依族称“仲家”、宋代壮族称为“僮”。“仲”与“僮”也还是是发音相同异写。　　【民族简介】　　布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，这当中贵州有200多万人，占布依族人口的95%都。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，还有贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。　　布依族地区山清水秀，自然风光多姿多彩。著名的黄果树瀑布、贵阳花溪、安顺“龙宫”溶洞、盘江铁索桥等十几处旅游景点，每一年迎接成千上万的游客。除旅游资源外，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。　　布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，目前通用汉文的有点多。　　布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”的说法。红水河流域还是中国重要，要优先集中精力的林区之一。　　【民族历史】　　布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。　　布依族与壮族有同源的关系是古代百越的一支。现目前布依族人还保留着一部分古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人觉得，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，按照本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。　　布依族人民自宋代起，历朝都拥有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争是一个具有光荣革命传统的民族。　　【民族饮食】　　主食多以大米为主。民间喜欢用一种针对的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤基本上每餐必备，尤以妇女喜食用。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各自不同的昆虫加工制作的风味菜肴。　　大多数布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。在宰猪时布依族习惯在血盆中先放一部分盐，然后与猪血一起搅动，凝固后把葱花、佐料，加肉末下水烧汤，与猪血一起煮，称为“活血”，作为待客的好菜肴。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛做菜。　　酒在布依族平日生活中占有非常的重要的位置。每一年秋收后面，家家都要酿制非常多的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不需要杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。　　布依族传统小吃不少，非常是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。　　布依族豪爽好客，特点是在每一年“二月三”(或三月十三)的枫叶节，不少布依族都用枫香叶等各自不同的植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。　　【民族建筑】　　依山傍水石板房　　布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。民居大多是干栏式楼房或半边楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产高质量石料，而且，还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板，这样的薄片石来源自于水成页岩。当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且，古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。总而言之，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭平日用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。一切都朴实淳厚。这样的房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。　　镇宁布依族苗族自治县县府所在地城关镇，大部分房屋都是石头建造，三四层的石楼就有几十栋。因为石料是浅灰白色，加工后更显晶洁，故此，白天看镇宁，银光闪烁；月夜看镇宁，凝霜盖雪。针对这个问题，古有“银镇宁”、俗有“银色镇宁”之美誉。该镇的石建筑，历史悠久的已有600多年的风雨历程，故此，既算得上为凝固的音乐，又可当作不朽的史诗。　　布依族建造房屋有不少讲究。第一要请阴阳先生看“风水”，选择依山傍水处作宅基，不仅要背靠青山，而且，要面朝碧峰。靠山好是“卧狮拱卫”、“青龙环护”、“贵人座骑”等山势；向山要选“二龙抢宝”、“双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态。好在布依族地区大多是石灰岩山地，这样的苍山翠岭依然不会难寻。起房造屋要选吉日，吉日前30天请木匠破料做房架。竖房架的吉日要供祭鲁班师傅。房架竖好，岳父家送来大梁，大梁上拴有红绸扎的大花朵，并有乐队和舞狮队鸣鞭炮伴送。上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮。后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整个过程，在布依族村寨里都充满喜庆与互助的气氛。　　【文化艺术】　　布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。由农家自己纺织的布依土布久负盛名。近几年来，针对生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。　　蜡染工艺　　布依族的蜡染久负盛名。早在宋代就有贵州惠水特产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青花布”，就是蜡染布。布依族姑娘从十二三岁起，便启动跟母亲学习蜡染技术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形的铜制蜡刀蘸蜡汁，在自织的白布上精心描绘各自不同的漂亮生动的图案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，后将布入锅煮掉蜜蜡，捞出后到河水中反复荡涤，晾干，就成独具特色的蜡染工艺品。　　做成的蜡染布料，图案可观朴实，绘画活泼豪放，并呈现出独有的龟纹（亦称小波纹），具有机器所不可以代替的艺术效果。　　不一样地区的蜡染艺术有不一样的风格：有的爱以花、鸟、虫、鱼作蜡染图案，构图大胆，形象生动；有的却以结构严谨、线条细腻为特点；有的取材于龙爪花和茨藜花，色调粗犷明快……蜡染艺术不仅美化了大家的生活，也丰富了中外妇女的衣着。　　近20多年贵州还建了些蜡染厂，有针对的美工设计师创作绘制出新的图案。各自不同的人物、动物的形象更为丰富，而且，色彩也趋于多样化。　　蜡染布多作妇女头巾、衣裙、围腰及被面、门帘、窗帘之用。有部分工艺水平非常高，图案很新奇精美的，也被当作艺术壁挂来装饰居室客厅及宾馆饭店。布依族妇女还在蜡染衣裙上再加刺绣，更风采迷人。　　除蜡染之外，布依族民间传统工艺还有扎染、织锦、刺绣、木雕、石雕、竹编等。　　【民族婚俗】　　布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时候机，以三、五人到七、八人自由组合的方法，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，根据传统，一定要找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面讲解。如女方有此意思，就可以独自相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表达他俩已盟誓终身了。　　订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”符合，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数目金额，非常讲究“六”或“双”数，听别人说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请哪些相好的男女青年代为相迎。新娘大多数情况下都是撑伞步行至男家，很小一部分也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不一样房，第二天即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大多数革除这一风俗。　　【礼仪习俗】　　布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，全部会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。　　布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。　　【民族服饰】　　布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。　　布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。　　【民族节庆】　　布依族传统节日除大年（春节）、端阳节、中秋节基本与汉族一样外，有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王节”等富有本民族特色的节日。隆重的节日是农历“六月六”。很小一部分地方有"撒秧粑节","小年","腊月二十九","正月二十七"和"三月三"，也过汉族节日。　　一年之中大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各自不同的蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每一年除夕或初一都一定要吃鸡肉稀饭，民间称血米粥。每个姓氏都拥有不一样的饭前仪式，相认的双方饭前仪式一定要一模一样。年节这个时间段还需要举行不少娱乐活动。　　跳花会每一年农历正月初一至二十一举行。“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参与人员数量过千，不少未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身。每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边衣服，锁着极好看的盘花纽扣，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带，吹着木叶、一个个满面春风。热心的阿妹们为小伙子们牵着马，从五村八寨，从那看不见的半山腰，赶到跳花会地址位置，那是一个平坦的大草地，旁边有条清澈见底的小河，北面是满含花苞的桐树林。那里到处是人喊马嘶，笑语喧哗，少说也有几千人。牛皮大鼓迅雷般地响震空谷，时快时慢，时抑时扬，加上锵锵的饶钹声，令人陶醉！场上，男女青年这时一群，那里一堆，翩翩起舞，唱着古老的歌，歌声美妙，舞步轻盈，坐在河岸边吹“嘞友”、弹月琴，吹木叶，谈情说爱的青年们，一双双河水般明亮深情的眼睛，向对方表示着热烈的爱情，倒影摇摇，又是一番风味。紧靠着桐林边，搭着一个台子。那里在表演精彩的布依戏，内丰富多彩，整个草坪上充满着欢快、愉悦的气氛。他们唱呀跳呀，不了解不觉太阳就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，大家依依不舍地骑上马，陆相继续地离开了草坪。　　跳花会又是年轻小伙子和姑娘们的搭桥会，他们在草坝上播种了爱情，到了节日的今天结束即二十一日（叫“结合”），宣布一年一度的跳花会结束了。二十二日是“牵羊”日，意思是订婚约，青年人把“羊”牵回家去（把姑娘带回去相亲），看看男方的家境，以决定自己的终身大事。这一天，不少小伙子都去草坝把未来的妻子带到寨上去。可是，害羞的姑娘们哪里肯跨进对象家的门坎？只不过在寨子后面山头上，丛林里，偷偷地看一看对象家坐落何方，二十二日过后，就要做活了，春耕启动了，大家投入繁忙的春耕生产，为夺取来年粮、棉、糖的丰收，为建设山区，进行新的战斗！　　“六月六”是布依族人民的传统佳节，因为居住地区不一样，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”的说法。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。除参与祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。祭祀后，由主祭人和大家一起到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各自不同的娱乐活动。　　夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，相互邀请作客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，大家才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，这之后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。节日娱乐活动，以丢花包为有趣。花包是用各自不同的彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，相互投掷。其方式有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。假设小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被默认为爱情的信物，小伙子将长时间保存。　　“六月六”节已有悠久的历史。其起源，各地传说不一样，这当中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中累积了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此受到继母虐待，基本上被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母清楚后，万分后悔，终于与新横和好，并于每一年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因为这个原因每一年六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。　　三月三是布依族人民的传统节日，古人传说有一家三个亲姊妹同嫁在一个寨子里，日子过得都很好。有一天，外公想去看看外孙，三家的外孙们听说后都争着要外公先到自己家去。外公说，在三月初三那天，你们把自己做的好的糯食带到寨子路口，看谁家的味道好我就先到谁家去。这天，大女儿家炸了油团，二女儿家打了糍粑，三女儿家做了五色糯米饭，外公来到寨口，把三家的东西打开一看，五色糯米的色泽鲜艳，味道清香，他喜欢，于是就先去了三女儿家。从这以后，每到农历三月初三，布依族家家户户都要做花糯米饭来招待亲戚朋友，久而久之，便形成了一年一度的三月节。　　查白歌节是贵州兴义地区布依族传统节日，节期在每一年农历六月二十一日至二十三日。到时候有周围1 0多 个县乃至云南、广西的各族群众数万人参与，规模可谓盛大。　　【民族禁忌】　　到布依族人家做客，不可以触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。布依族习惯以酒敬客，客人多多少少都应喝一点。布依族村寨的山神树和大罗汉树，不允许任何人触摸和砍伐。布依族送礼一定要送双数。孩子体弱多病，父母就要给他找寻保护人干爹、干妈。找寻干爹、干妈有两种方式:一是择日在家等候，3天内第一个登门的人，即为孩子的保护人；二是择吉日由父母领着孩子，在路上等候第一个过往的行人，即为保护人。　　【民族宗教】　　布依族过去信仰原始的自然崇拜，每一年节日都要进行祭祀活动，这当中祭老人房（寨神）为隆重，于农历2月选兔日或虎日开祭，各户要贡献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。　　布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少数信仰基督教。每一年有不少祭日，要祭山神，树神等等。每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年过节都节祭祀。　　古人传说为“牛王菩萨”生日，当天要让牛休息。一部分地方用黑糯米面粉或白糯米面粉染黑后掺水拌和，将牛角涂黑，然后把牛牵到水边，让牛看到自己的影子，促使其"清楚"犁田工作马上就要结束，另外，一把劲便可休息。有部分地方不需要黑面粉而用石灰浆把牛角涂白。　　古人传说为“龙王”晒龙袍日，当天富裕人家把好衣物拿到屋外晒。大多数情况下人家都做糯米饭或糯米粑吃，老年人饮酒讲故事，年轻人到山坡草地上唱山歌。　　“撒秧粑节”为西凉乡布依族特有的节日，,时间订在每一年撒秧(谷雨)后的申(猴)日。当天各家带粽子，酒肉，香烛纸钱到田边祭供"菩萨"，祈求风调雨顺，灭绝害虫，五谷丰收。

布依族山歌的由来？

　　布依族自称“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饶”、“布曼”，这可能是古代“僚”、“蛮”、“仲家”、“蛮僚”、“俚僚”、“夷僚”称谓的来源。在魏晋南北朝至唐代，布依族、壮族都称为“俚僚”、“蛮僚”或“夷僚”，五代以后，布依族称“仲家”、宋代壮族称为“僮”。“仲”与“僮”也还是是发音相同异写。　　【民族简介】　　布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，这当中贵州有200多万人，占布依族人口的95%都。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，还有贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。　　布依族地区山清水秀，自然风光多姿多彩。著名的黄果树瀑布、贵阳花溪、安顺“龙宫”溶洞、盘江铁索桥等十几处旅游景点，每一年迎接成千上万的游客。除旅游资源外，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。　　布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，目前通用汉文的有点多。　　布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”的说法。红水河流域还是中国重要，要优先集中精力的林区之一。　　【民族历史】　　布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。　　布依族与壮族有同源的关系是古代百越的一支。现目前布依族人还保留着一部分古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人觉得，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，按照本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。　　布依族人民自宋代起，历朝都拥有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争是一个具有光荣革命传统的民族。　　【民族饮食】　　主食多以大米为主。民间喜欢用一种针对的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤基本上每餐必备，尤以妇女喜食用。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各自不同的昆虫加工制作的风味菜肴。　　大多数布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。在宰猪时布依族习惯在血盆中先放一部分盐，然后与猪血一起搅动，凝固后把葱花、佐料，加肉末下水烧汤，与猪血一起煮，称为“活血”，作为待客的好菜肴。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛做菜。　　酒在布依族平日生活中占有非常的重要的位置。每一年秋收后面，家家都要酿制非常多的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不需要杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。　　布依族传统小吃不少，非常是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。　　布依族豪爽好客，特点是在每一年“二月三”(或三月十三)的枫叶节，不少布依族都用枫香叶等各自不同的植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。　　【民族建筑】　　依山傍水石板房　　布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。民居大多是干栏式楼房或半边楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产高质量石料，而且，还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板，这样的薄片石来源自于水成页岩。当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且，古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。总而言之，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭平日用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。一切都朴实淳厚。这样的房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。　　镇宁布依族苗族自治县县府所在地城关镇，大部分房屋都是石头建造，三四层的石楼就有几十栋。因为石料是浅灰白色，加工后更显晶洁，故此，白天看镇宁，银光闪烁；月夜看镇宁，凝霜盖雪。针对这个问题，古有“银镇宁”、俗有“银色镇宁”之美誉。该镇的石建筑，历史悠久的已有600多年的风雨历程，故此，既算得上为凝固的音乐，又可当作不朽的史诗。　　布依族建造房屋有不少讲究。第一要请阴阳先生看“风水”，选择依山傍水处作宅基，不仅要背靠青山，而且，要面朝碧峰。靠山好是“卧狮拱卫”、“青龙环护”、“贵人座骑”等山势；向山要选“二龙抢宝”、“双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态。好在布依族地区大多是石灰岩山地，这样的苍山翠岭依然不会难寻。起房造屋要选吉日，吉日前30天请木匠破料做房架。竖房架的吉日要供祭鲁班师傅。房架竖好，岳父家送来大梁，大梁上拴有红绸扎的大花朵，并有乐队和舞狮队鸣鞭炮伴送。上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮。后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整个过程，在布依族村寨里都充满喜庆与互助的气氛。　　【文化艺术】　　布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。由农家自己纺织的布依土布久负盛名。近几年来，针对生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。　　蜡染工艺　　布依族的蜡染久负盛名。早在宋代就有贵州惠水特产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青花布”，就是蜡染布。布依族姑娘从十二三岁起，便启动跟母亲学习蜡染技术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形的铜制蜡刀蘸蜡汁，在自织的白布上精心描绘各自不同的漂亮生动的图案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，后将布入锅煮掉蜜蜡，捞出后到河水中反复荡涤，晾干，就成独具特色的蜡染工艺品。　　做成的蜡染布料，图案可观朴实，绘画活泼豪放，并呈现出独有的龟纹（亦称小波纹），具有机器所不可以代替的艺术效果。　　不一样地区的蜡染艺术有不一样的风格：有的爱以花、鸟、虫、鱼作蜡染图案，构图大胆，形象生动；有的却以结构严谨、线条细腻为特点；有的取材于龙爪花和茨藜花，色调粗犷明快……蜡染艺术不仅美化了大家的生活，也丰富了中外妇女的衣着。　　近20多年贵州还建了些蜡染厂，有针对的美工设计师创作绘制出新的图案。各自不同的人物、动物的形象更为丰富，而且，色彩也趋于多样化。　　蜡染布多作妇女头巾、衣裙、围腰及被面、门帘、窗帘之用。有部分工艺水平非常高，图案很新奇精美的，也被当作艺术壁挂来装饰居室客厅及宾馆饭店。布依族妇女还在蜡染衣裙上再加刺绣，更风采迷人。　　除蜡染之外，布依族民间传统工艺还有扎染、织锦、刺绣、木雕、石雕、竹编等。　　【民族婚俗】　　布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时候机，以三、五人到七、八人自由组合的方法，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，根据传统，一定要找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面讲解。如女方有此意思，就可以独自相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表达他俩已盟誓终身了。　　订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”符合，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数目金额，非常讲究“六”或“双”数，听别人说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请哪些相好的男女青年代为相迎。新娘大多数情况下都是撑伞步行至男家，很小一部分也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不一样房，第二天即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大多数革除这一风俗。　　【礼仪习俗】　　布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，全部会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。　　布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。　　【民族服饰】　　布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。　　布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。　　【民族节庆】　　布依族传统节日除大年（春节）、端阳节、中秋节基本与汉族一样外，有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王节”等富有本民族特色的节日。隆重的节日是农历“六月六”。很小一部分地方有"撒秧粑节","小年","腊月二十九","正月二十七"和"三月三"，也过汉族节日。　　一年之中大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各自不同的蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每一年除夕或初一都一定要吃鸡肉稀饭，民间称血米粥。每个姓氏都拥有不一样的饭前仪式，相认的双方饭前仪式一定要一模一样。年节这个时间段还需要举行不少娱乐活动。　　跳花会每一年农历正月初一至二十一举行。“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参与人员数量过千，不少未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身。每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边衣服，锁着极好看的盘花纽扣，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带，吹着木叶、一个个满面春风。热心的阿妹们为小伙子们牵着马，从五村八寨，从那看不见的半山腰，赶到跳花会地址位置，那是一个平坦的大草地，旁边有条清澈见底的小河，北面是满含花苞的桐树林。那里到处是人喊马嘶，笑语喧哗，少说也有几千人。牛皮大鼓迅雷般地响震空谷，时快时慢，时抑时扬，加上锵锵的饶钹声，令人陶醉！场上，男女青年这时一群，那里一堆，翩翩起舞，唱着古老的歌，歌声美妙，舞步轻盈，坐在河岸边吹“嘞友”、弹月琴，吹木叶，谈情说爱的青年们，一双双河水般明亮深情的眼睛，向对方表示着热烈的爱情，倒影摇摇，又是一番风味。紧靠着桐林边，搭着一个台子。那里在表演精彩的布依戏，内丰富多彩，整个草坪上充满着欢快、愉悦的气氛。他们唱呀跳呀，不了解不觉太阳就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，大家依依不舍地骑上马，陆相继续地离开了草坪。　　跳花会又是年轻小伙子和姑娘们的搭桥会，他们在草坝上播种了爱情，到了节日的今天结束即二十一日（叫“结合”），宣布一年一度的跳花会结束了。二十二日是“牵羊”日，意思是订婚约，青年人把“羊”牵回家去（把姑娘带回去相亲），看看男方的家境，以决定自己的终身大事。这一天，不少小伙子都去草坝把未来的妻子带到寨上去。可是，害羞的姑娘们哪里肯跨进对象家的门坎？只不过在寨子后面山头上，丛林里，偷偷地看一看对象家坐落何方，二十二日过后，就要做活了，春耕启动了，大家投入繁忙的春耕生产，为夺取来年粮、棉、糖的丰收，为建设山区，进行新的战斗！　　“六月六”是布依族人民的传统佳节，因为居住地区不一样，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”的说法。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。除参与祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。祭祀后，由主祭人和大家一起到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各自不同的娱乐活动。　　夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，相互邀请作客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，大家才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，这之后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。节日娱乐活动，以丢花包为有趣。花包是用各自不同的彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，相互投掷。其方式有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。假设小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被默认为爱情的信物，小伙子将长时间保存。　　“六月六”节已有悠久的历史。其起源，各地传说不一样，这当中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中累积了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此受到继母虐待，基本上被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母清楚后，万分后悔，终于与新横和好，并于每一年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因为这个原因每一年六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。　　三月三是布依族人民的传统节日，古人传说有一家三个亲姊妹同嫁在一个寨子里，日子过得都很好。有一天，外公想去看看外孙，三家的外孙们听说后都争着要外公先到自己家去。外公说，在三月初三那天，你们把自己做的好的糯食带到寨子路口，看谁家的味道好我就先到谁家去。这天，大女儿家炸了油团，二女儿家打了糍粑，三女儿家做了五色糯米饭，外公来到寨口，把三家的东西打开一看，五色糯米的色泽鲜艳，味道清香，他喜欢，于是就先去了三女儿家。从这以后，每到农历三月初三，布依族家家户户都要做花糯米饭来招待亲戚朋友，久而久之，便形成了一年一度的三月节。　　查白歌节是贵州兴义地区布依族传统节日，节期在每一年农历六月二十一日至二十三日。到时候有周围1 0多 个县乃至云南、广西的各族群众数万人参与，规模可谓盛大。　　【民族禁忌】　　到布依族人家做客，不可以触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。布依族习惯以酒敬客，客人多多少少都应喝一点。布依族村寨的山神树和大罗汉树，不允许任何人触摸和砍伐。布依族送礼一定要送双数。孩子体弱多病，父母就要给他找寻保护人干爹、干妈。找寻干爹、干妈有两种方式:一是择日在家等候，3天内第一个登门的人，即为孩子的保护人；二是择吉日由父母领着孩子，在路上等候第一个过往的行人，即为保护人。　　【民族宗教】　　布依族过去信仰原始的自然崇拜，每一年节日都要进行祭祀活动，这当中祭老人房（寨神）为隆重，于农历2月选兔日或虎日开祭，各户要贡献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。　　布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少数信仰基督教。每一年有不少祭日，要祭山神，树神等等。每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年过节都节祭祀。　　古人传说为“牛王菩萨”生日，当天要让牛休息。一部分地方用黑糯米面粉或白糯米面粉染黑后掺水拌和，将牛角涂黑，然后把牛牵到水边，让牛看到自己的影子，促使其"清楚"犁田工作马上就要结束，另外，一把劲便可休息。有部分地方不需要黑面粉而用石灰浆把牛角涂白。　　古人传说为“龙王”晒龙袍日，当天富裕人家把好衣物拿到屋外晒。大多数情况下人家都做糯米饭或糯米粑吃，老年人饮酒讲故事，年轻人到山坡草地上唱山歌。　　“撒秧粑节”为西凉乡布依族特有的节日，,时间订在每一年撒秧(谷雨)后的申(猴)日。当天各家带粽子，酒肉，香烛纸钱到田边祭供"菩萨"，祈求风调雨顺，灭绝害虫，五谷丰收。