呼兰河传的主题思想是什么，呼兰河传主题思想

呼兰河传的主题思想是什么？

《呼兰河传》的主题思想：叙述以“呼兰河”为中心场景的乡土人生的小城故事，展示的是“北中国”乡民的生存状态和精神状态，即20世纪 代中叶前后小镇民众的生态与心态是一曲国民灵魂改造的挽唱。

《呼兰河传》的中心思想是通过默默细细缅怀家乡的各自不同的人物和生活画面，表达对家乡的怀念，也表达出作者针对旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的讽刺与不满。

这部作品是萧红后期代表作，通过默默细细缅怀家乡的各自不同的人物和生活画面，表达出作者针对旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。

呼兰河传主题？

《呼兰河传》是国民灵魂的一曲挽唱。该小说旨在批判封建主义思想对民众精神的戕害，改造国民麻木的灵魂，因为萧红早就意识到“中国人有一种民族的病态”，那就是“病态的灵魂”，于是“想改正它”，正面揭露“封建的剥削和压迫”是反对封建主义的一条有效途径。

《呼兰河传》共七章，写的是20世纪 代北方一座普普通通的小城呼兰，还有普普通通的人的普普通通的生活。《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。

该作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童年故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，以此无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，还有这毒瘤溃烂漫浸所导致的瘟疫般的灾难。

扩展资料：

《呼兰河传》创作背景：

萧红写作《呼兰河传》时间是20世纪30年代末期，而《呼兰河传》故事出现时间肯定是20世纪 代中期前后，那时，日军还是没有侵略中国。

《呼兰河传》单本的创作，于1938年启动于武汉，1940年完成于香港。1941年底，萧红病危之际要求骆宾基送她北上：萧红要回到家乡去。萧红曾计划写《呼兰河传》的第二部。

《呼兰河传》的作者在描写劳动人民的生活，揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木时，讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。读者既同情他们的不幸，又原谅他们的麻木。这也是作者的讽刺幽默所出现的因为的美感效应。

创作此小说时，正是抗日战争艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。它在艺术形式上是一部比较独特的：它虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。讲述了作者小时候的童年故事。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的写作上的文章造诣， 造就了她 “回忆式”的巅峰之作。茅盾曾这样评价它的艺术成就：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”

呼兰河传反应了中国什么的社会面貌？

《呼兰河传》的反封建主题，对国民性的强烈批判，对女性命运的深切特别要注意关注，都是以长夜漫漫的黑暗社会，非常是以遥远的东北边城上个世纪 代为背景的。

那是一个“少女的青春换不到一顿饭吃，人肉和猪肉一样上了市”的荒谬时代是一个“千村薜苈人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”的噩梦时代。当时，闻一多悲愤地唱道:“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦，不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹”

小说《呼兰河传》的主题是什么？

《呼兰河传》，萧红长篇小说代表作，1940年写于香港。这部作品是萧红后期代表作，通过默默细细缅怀家乡的各自不同的人物和生活画面，表达出作者针对旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。

呼兰河传一文中表达了作者怎样的情感？

《呼兰河传》作品通过这些生活画面，展示了呼兰河小城的风俗人情，表现了当地人民的欢乐与愿望，也反映了他们的迷信、愚昧还有冷漠、麻木.表达了作者对善良的呼兰河人身上所表现的国民的麻木、愚昧、残忍的劣根性的批判的思想感情。 呼兰河小城的生活在萧红看来是寂寞的，而她的童年生活也是寂寞的，从童年起寂寞就深深地烙在了萧红的心上。为了摆脱寂寞，萧红从中国的北端走到了南方，从童年走到青年再到中年，不少年过去了，萧红的寂寞依然深重，自始至终如影随形。基本上，寂寞伴随了萧红一生。

作品通过这些生活画面，展示了呼兰河小城的风俗人情，表现了当地人民的欢乐与愿望，也反映了他们的迷信、愚昧还有冷漠、麻木。表达了作者对善良的呼兰河人身上所表现的国民的麻木、愚昧、残忍的劣根性的批判的思想感情。

表达了她对童年无忧无虑的生活的怀念，还有对当时社会的封建、愚昧、迷信的批判。然而，萧红虽然不满于当时大家的落后思想，对当时的大家怀有的却不是仇恨，而是深深的同情。

《呼兰河传》主题思想:小城故事-国民灵魂的挽唱 《呼兰河传》,叙述以“呼兰河”为中心场景的乡土人生的小城故事,展示的是“北中国”乡民的生存状态和精神状态,即20世纪 代中叶前后小镇民众的生态与心态,是一曲国民灵魂改造的挽唱。

呼兰河小城的生存环境封闭窒闷,死气沉沉,除了老胡家的大孙子媳妇“跟人跑了”和有二伯提及的“俄国毛子”这一出一进外,差不多是与外界处于完全隔离的状态。这样偏远闭塞的生存环境肯定带来小城物质生活的原始落后还有芸芸众生精神世界的愚昧麻木,而芸芸众生的精神麻木又反过来加剧了小城生存空间的封闭落后。

二者互为因果,恶性循环。 呼兰小镇民众生存的方方面面都是非常简单的,他们物质生活是简单的,“煮一点盐豆下饭,就是一年”,那就是农耕时期自然原始的生存状态。“不过了,买一块豆腐吃去。”这横下一心的壮举和依然不会幽默的自嘲中蕴含着贫穷落后给予。

《呼兰河传》的中心思想是什么？

灰色的色彩，平静的叙述，黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河，这个小城依然不会繁华，春夏秋冬，一年四季来回循环地走。在故事出现的小村庄里，到处都显得既然如此那，萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生，灰色的悲剧。。。整个村庄就像是笼罩在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不可以半点阳光。在这里，到处可见因为大家的无知、愚昧而引发的一场又一场的灾难，大家只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个悲剧地产生，让我不清楚该如何去评判哪个更值得我同情与痛恨……

在东二道街上有一个大泥坑，六七尺深，大家和家畜不管是在晴天，还是在下雨天都会遭受到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也经常死在这里边。大家说拆墙的有，说种树的有，但压根没有任何一个人想过把泥坑填平。这是在文章的第一章所产生的一个镜头，多么愚昧的人民呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不可以违抗天命的，这必须是他们的悲哀！

作者在文章中一直写到“我家的院子是很荒凉的”，这个问题就为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中的团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被时间太早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤单地生活在一个陌生的环境里，尽心尽力地做事，可动不动就可以遭受到婆婆的打骂，在大家眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。没多久她就匆匆地离开了人世，让她的家人辛酸的不是她的死，而是自己为了她用了很多的钱，使了既然如此那，大的劲，这是一个赔本的买卖。与其说团圆媳妇的死是被吓的，还不如说她的死是被封建社会害的。我不清楚在这个村庄里，在这座城市里，在旧中国这片土地上，还有多少像团圆媳妇这样受到迫害的人，一个团圆媳妇死去了，还有更多的像团圆媳妇这样的女人在受着迫害！王大姑娘的死，胡家媳妇的死……在那个年代里，她们的遭遇在大家看来是司空见惯的是自作自受的是没有人可以挽救的。这不由得让我想到了我们的新社会，大家在知识中变得更的睿智，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等。

在作者的描述中她的童年生活是快乐的，但也是寂寞的，她的活动地就是后院的那个大花园。在这座大花园里，作者和祖父一起玩耍，一起干活，童年的生活充满了乐趣。这也不由得使我想到了自己的童年，那充满温馨的一段时光。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。在童年里，我们可以自由地玩耍，没有烦恼，没有纷争。春天，我们可在三月春风的吹拂下去放风筝；夏天，我们可在游泳池里去享受水的清凉；秋天，丰收的季节来到了，我们可以品尝美味的水果；冬天，我们可以和雪人去亲近，享受那晶莹的世界。相比较，我们的童年更是幸福的，我们更是幸运的。这更让我感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更怀念自己的故乡和童年，用自己那轻盈的写作上的文章造诣写下了这篇文章，没啥幽美的故事，但处处是故事。

《呼兰河传》读完了，而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰色的画面中！！

呼兰河传主旨？

《呼兰河传》共七章，写的是20世纪 代北方一座普普通通的小城呼兰，该作品以萧红己童年生活为线索，把孤独的童年故事串起，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，以此无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，还有这毒瘤溃烂漫浸所导致的瘟疫般的灾难。

萧红的呼兰河传的赏析，谢谢？

《呼兰河传》是现代文学史上一部具有独特魅力的作品，它在时间的淘洗中也还是保持着动人的生命韵律，这一曲婉转的乡土田园之歌不仅打动了不一样时代读者的心灵，也吸引着研究者的目光。70年代末80年代初形成了萧红研究热潮。

《呼兰河传》以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童年故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态。该小说旨在批判封建主义思想对民众精神的戕害，改造国民麻木的灵魂。

呼兰小镇民众勤劳、纯朴、忍耐、善良，但假设这些品格但凡是与愚昧、麻木、野蛮、迷信、保守等精神顽症联手，既然如此那，这些品格特别是善良就可以变得相当残酷相当可怕。例如胡家婆婆“为了她好”竟用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗热水澡将健康的小团圆媳妇这个少年女子虐杀了；王大姑娘自己作主嫁给了冯歪嘴子，违背了“媒妁之言”的封建传统，于是乡邻们冒着严寒去“探访”、“作论”、“作传”、大兴舆论挞伐，结果王大姑娘在冷清的秋夜死了。等等。

萧红的《呼兰河传》将批判的锋芒指向了北方土地上芸芸众生的价值观念、思维方法这一深隐的文化方面。

《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说。该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》。

萧红（19 6月1日－1942年1月22日），祖籍山东聊城， 中国近现代女作家 。代表作品生死场、呼兰河传、小城三月、马伯乐等。

《呼兰河传》给我总的感觉:她不是在写幼年时代的回忆，而是在呼唤着大家要向自己内心的自私和封建愚味的思想挑战。不要让自己在这些陈旧，落后的思想包围下活着，人要敢于向自己的命运抗战。

作者给我的信息就是:作者是现实派的作家，虽然她没有鲁迅那一-针见血的投枪，但作者以自己独特的笔法抒写了自己童年时代在家乡生活的点滴。作者是孤独的，在儿童时代虽然他们村庄有不少“有趣”风俗，但作者很少讲到自己的兄弟姐妹。从《呼兰河传》，我们又看到了萧红的幼年也是何等的寂寞!读一下这部 书的寥寥数语的“尾声”，就想得见萧红在回忆她那寂寞的幼年时，她的心境是什么样寂寞的。

《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线，描绘了二十世纪二十年代的北疆呼兰小城的风土画。作品展示在读者面前的是一- 幕幕悲剧性的生活图景:令人窒息的东二道街的大泥坑:小城的精神"盛举”- -跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会:小团圆媳妇的惨死:有二伯的不幸遭遇:冯歪嘴子一一家的艰辛生活....

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