《左传》的主要内容是什么，老舍春风主要内容概括

《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各种礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。

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《左传》，古人传说为左丘明著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表，它标志着我们国内叙事散文的成熟。汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。

汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。旧时古人传说是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

《左传》本质性是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的详细史实来说明《春秋》的纲目是儒家重要经典之一。

《春风》是现代著名作家老舍写的散文。

本篇文章写了济南秋天的美，主要是通过山来表现的，重点抓住了黄绿的草丛、苍翠的松树和褐色的石层来进行详细描写，给作者的感觉是舒适和安全；写青岛秋天的美，主要是通过海来表现，重点抓住秋海的绿波、白帆和小岛来进行详细描写，给作者的感觉是丝丝的甜美。

不是散文词两首是散文诗两首。

这两首散文诗分别是：泰戈尔的《金色花》和冰心的《荷叶•母亲》。

《金色花》是泰戈尔诗集《新月集》的代表作。诗人以儿童的口吻把自己想象成一朵金色花，描绘儿童与母亲嬉戏的画面，表达儿童对母亲的爱，表现家庭之爱，还有人类天性的美好与圣洁。

《荷叶•母亲》是一篇借景抒情的散文诗，诗人借雨打红莲，荷叶护莲的动人场景，联想到母亲的呵护与关爱，歌颂了伟大的母爱。

作用运用移觉，从触觉、视觉、嗅觉三方面来进行描绘。“霏霏的毛雨默然洒在我脸上，导致润泽，轻松的感觉。”“像爱人的鼻息吹着我的手一样。”“正如涂了一层薄薄的乳油；踏着只觉越发滑腻可爱了。”

这篇文章以童年的记忆为线索表达了作者对童年生活的怀念,更加重要的是当年老师的歌声伴着他走过了一段比较艰难的时候光,歌声温暖了作者的心,让作者至今都如此怀念那浓浓的师生情。

【1】《白种人上帝的骄子》。

写在自己国家电车头等车厢里，受西洋小孩凶恶的目光的逼视而生的屈辱，愤怒和“迫切的国家之念”：“谁也是上帝的骄子；这和昔日的王侯将相一样是没有种的！”

这里，被压迫者的阶级意识升华为半殖民地的中国人民的反帝的民族意识，后来朱自清拒领美国救济粮儿贫病以终的中国人的气节，由此可见。

【2】《生命的价格-七毛钱》。

写了农村底层儿童和妇女的普遍的非人的“人生”：在人口可以买卖的黑暗旧中国，“人货”成了商品的一种，“人货”中，妇女是价格低廉的一种，男女小孩又是价格低的“生货”，而低廉到七毛钱便可以买一条人的生命，更是超过人的想象。

然而这还不是被卖的女孩飞人生涯的启动，等着她的将是辗转被卖的命运：或卖为婢，或卖为妾，或卖为妓，总而言之，她将度过的是血与泪的一生。对照祥林嫂和包身工，便就可以清楚的知道道这种类型花七毛钱便可以买到的女孩今后的万劫不复的命运。

【3】《阿河》。

写的是年轻的阿河被卖，帮佣，逃婚，被绑，再逃，告贷赎身不可以，而终于自卖的事，题材有部分近似祥林嫂前半生的故事，结局虽不如祥林嫂的悲惨，但是在冷酷人群的笑骂声中自己独立和命运作拼死一搏的阿河，也是欲哭无泪了。

对个人家境和生活艰难的描写，也是朱自清写人生的一个重要的侧面。

【4】《儿女》。

写的是“蜗牛背了壳”的那种“幸福的家庭”，不管自责或自嘲，都透露着艰辛生活得苦涩。

【5】《背影》。

文中“近这些年来，父亲和我都是东奔西走，家中的光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了不少大事。那知老境却如此颓唐······”，若非自己也领尝了人生坚信的况味，便不可以发此浩叹。

儿子从背后看父亲，既扫去了平素父亲面对作者时所作的对一切不如意之事的掩饰，使其喜怒哀乐真实呈现，又暗示了儿子是在一种为父亲所不了解的情形下去理解这份爱心的。

【6】《荷塘月色》。

通过对月下荷塘的描写，抒写作者在政治形势剧变后面，在严酷现实的重压下的苦闷、彷徨和寂寞的心境，表现了作者对黑暗现实的不满情绪还有对未来美好自由的向往。

　　余秋雨《 文化苦旅-三峡》

　　顺长江而下，三峡的起点是白帝城。这个头开得真漂亮。

　　对稍有文化的中国人来说，清楚三峡也大多以白帝城开头的。李白那首名诗，在小学课本里就可以读到。

　　我读此诗不到10岁，上来第一句就误解。“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然，穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情忧郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍相互辉映，让人满眼都是光色流荡。他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船马上就要解缆，他还握开始细细叮咛。他的声音也像纯银大多数情况下，在这寂静的山河间飘荡回响。但他，语超级难听得了解，好象来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。

　　多少年后，我早已清楚童年的误解是多么可笑，但当我真的坐船经过白帝城时，仍然虔诚地抬着头，找寻着银袍与彩霞。船上的广播员已经在吟诵着这首诗，口气激动地讲解几句，又放出了《白帝托孤》的乐曲。猛地，山水、历史、童年的幻想、生命的潜藏，全都涌成了一团，把人震撼。

　　《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而死，把儿子和政事全都托付给诸葛亮。抑扬有致的声腔漂浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，悲忿而苍凉。纯银般的声音没有找到了，一时也忘却了李白的轻捷与潇洒。

　　我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。它高高地矗立在群山之上，它脚下是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。

　　华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可是车来船往的乐土；可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可庇佑诗大家的生命伟力纵横驰骋。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄。只是，时间一长，这片山河对诗大家的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带常常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。中国，还留下哪些诗人？

　　幸好还留存了一部分诗句，留存了一部分记忆。幸好有很多中国人还记得，有既然如此那，一个早晨，有既然如此那，一位诗人，在白帝城下悄然登舟。也说不清有多大的事由，也没有举行过欢送仪式，却终于被记住千年，而且，还需要被记下去，直至地老天荒。这里透露了一个民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平静的早晨。

　　在李白的时候代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，依然不会像今天那样认为是件怪事。他们的身上依然不会带有政务和商情，只带有一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出了一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们把这样的行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。余光中《寻李白》诗云：

　　酒入豪肠，七分酿成了月光

　　剩下的三分啸成剑气

　　绣口一吐就半个盛唐

　　这几句，我一直看成是当代中国诗坛的罕见绝唱。

　　李白时代的诗人，既挚恋着四川的风土文物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，没有必要下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处，水在什么地方，道路就在什么地方。他们清楚，长江行途的险处无疑是三峡，但更清楚，那里又是湍急的诗的河床。他们的船太小，必须时行时歇，一到白帝城，便振一振精神，准备着生命对自然的强力冲撞。只可以请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的大家不要写诗了，那模样本不属于诗人。诗人在三峡的小木船上，刚刚告别白帝城。

　　二

　　告别白帝城，便进入了长约200公里的三峡。在水路上，200公里可不算一个短距离。但是你绝不会认为造物主在作过于大篇幅且寡淡的文章。这里所汇聚的力度和美色，铺排开去2023公里，也不会让人厌倦。

　　瞿塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也没办法将它们化解开来。连临照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。对这一，1500年前的郦道元说得好：

　　两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

　　他还用省俭的字句刻划过三峡春冬之时的“清荣峻茂”，晴初霜旦的“林寒涧肃”，使后人再难改变描述的词章。

　　过三峡本是找寻不可以词汇的。只可以老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。一定不能从惊吓重醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡。

　　僵寂的身边突然响起了一部分“依哦”声，那是巫山的神女峰到了。神女在连峰间侧身而立，给惊吓住了的人类带来了一点宽慰。好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表，让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当然时女性，正当妙龄，风姿绰约，人类的真正杰作只可以是她们。大家在她身上倾注了瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。说她帮大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时有环佩鸣响，说她云雨归来时浑身异香。但是传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默慰藉。

　　当李白们早已顺江而下，留下的大家只可以把萎弱的生命企求交付给她。“神女”一词终于由瑰丽走向淫邪，不管哪一种都与健全的个体生命相去遥遥。温热的肌体，无羁的畅笑，情爱的芳香，全都雕塑成一座远古的造型，留在这群山当中。一个人口亿众的民族，长久享用着哪些残缺的神话。

　　又是诗人第一看破。几年前，江船上仰望神女峰的大量旅客中，有一位女子忽然掉泪。她悲哀是因为她不经意地成了李白们的后裔。她终于走回船舱，写下了这些诗行：

　　在向你挥舞的各色花帕中

　　是谁的手突然收回

　　紧紧捂住自己的眼睛

　　当大家四散离去，谁

　　还站在船尾

　　衣裙漫飞，如翻涌不息的云

　　江滔

　　高一声

　　低一声

　　美丽的梦留下美丽的忧伤

　　人间天上，代代古人传说

　　但是心

　　真能变成石头吗

　　沿着江岸

　　金光菊和女贞子的洪流

　　正煽动新的背叛

　　与其在悬崖上展览千年

　　不若是爱人肩头痛哭一晚

　　（舒婷：《神女峰》）

　　三

　　终于，大家看累了，回舱休息。

　　舱内聚集着一群早有先见之明的人，从一开头就没有出过舱门，宁静端坐，自足而又安详。让山川在外面张牙舞爪吧，这儿有四壁，有舱顶，有卧床。据说三峡要造水库，好，省得满耳喧闹，把广播关掉，别又让李白来烦吵。

　　历史在这儿终结，山川在这儿避退，诗人在这儿萎谢。不久，船舷上只剩下一部分外国游客还在声声惊叫。

　　船外，王昭君的家乡过去了。也许是这里的激流把这位女子的心扉冲开了，顾盼生风，绝世艳丽，却放着宫女不做，甘心远嫁给草原匈奴，终逝他乡。她的惊人行动，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻入口通道。

　　船外，屈原的故里过去了。也许是这里的奇峰交给他一付傲骨，这位比李白还老的疯诗人太不安分，长剑佩腰，满脑奇想，纵横中原，问天索地，后投身汩罗江，一时把那里的江水，也搅起了三峡的波涛。

　　看来，从三峡出发的人，不管是男是女，都是怪异的。都会卷起一点旋涡，发起一部分冲撞。他们都不以家乡为终点，就像三峡的水拼着全力流注四方。

　　三峡，注定是一个不安分的渊薮。凭它的力度，谁清楚还会把承载它的土地奔泻成什么模样？

　　在船舷上惊叫的外国游客，还有向我探询中国第一名胜的外国朋友，你们终究不会真正了解三峡。

　　我们了解吗？我们的船在安安稳稳地行驶，客舱内谈笑从容，烟雾缠绕。

　　明早，它会抵达一个码头的，然后再缓缓启航。没有告别，没有激动，没有吟唱留下一个宁静给三峡，李白去远了。

　　还好，还有一个女诗人留下了金光菊和女贞子的许诺，让你在没有月光的夜晚，静静地做一个梦，殷殷地企盼着。

贾平凹散文《钓者》，从钓者的生命历程中感悟到生命的复杂多样。

《我的母亲》在课文的第十三自然段讲了母亲辛苦筹齐入学保证金；母亲忍痛送偏爱的三姐出嫁；母亲孤独过凄冷的除夕三件事。通过这三件事表现了母亲艰难筹款的辛酸，对儿子选择的支持。

《我的母亲》是一篇质朴无华、情真意切的回忆母亲的散文。 文章中反映了母亲对孩子的舐犊之情，孩子对母亲的感激、怀念和赞颂之情。在文中，老舍细细地描述了母亲的性格，她勤劳、热心、疼爱儿女。母亲给他的是“生命的教育”。

母亲辛苦筹齐入学保证金，

母亲忍痛送偏爱的三姐出嫁，

母亲孤独过凄冷的除夕。