白领是什么为什么叫白领有没有白裤代称的蓝，状元榜眼探花第四名叫什么名字-华宇考试网

白领是什么，为什么叫白领，是否有白裤代称的？蓝领又是什么？

蓝领就是工人例如建筑工人什么的是低阶层

白领就是在坐在办公室的阶层公务员

还有一个是粉领找的资料是这么定义的

指的是那些在家工作的自由职业者。他们可以睡个懒觉，中午吃饭没有必要太讲究。家不仅是她们的栖息地又是她们的工作场所，她们凭借电脑、电话号码和传真与外界联系，对白领工作中所身处的环境中不少令人慌张的人情世故知之甚少。

状元榜眼探花第四名叫什么？

状元榜眼探花第四名叫传胪。使用电脑或手机在线上传语告下称为胪，传胪即唱名之意。

自隋唐开启科举以来，科举考试一般分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”，中央省试为“省元”，殿试第一名为“状元”。这里说的“连中三元”，其实就是常说的在三场考试中都得到第一名。

科举考试的终极决战，就是殿试。殿试是皇帝主试的考试，主要是考策问，类似于目前公务员考试的申论，主要是考察学子的定国安邦之策。参与殿试的是在会试中脱颖而出的每个省份举人及国子监的监生，即贡士。会试的第一名，称会元。每期会试录取的贡士多寡并无定例，大多数情况下会在二、三百人左右。三百人同台竞技，取中后统称为进士，也是进士，却也有三六九等。因为殿试是分三甲录取，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲一共录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。故此，在第一甲中唯有三个名额，第四名其实就是常说的二甲第一名，它就是俗称的传胪。使用电脑或手机在线上传语告下称为胪，传胪即唱名之意。

状元、榜眼、探花-这是一甲(一甲就唯有三名,赐进士及第）

传胪不唯有第四名这么叫，二甲第一名叫传胪，三甲第一名也叫传胪．

从第四名启动（二甲），进士赐“进士出身”，名额不定，

再往后赐“同进士出身”。传胪虽然是由皇帝宣布登第进士名次的典礼，详细工作还得鸿胪寺来完成。皇帝只是幕后决策者，唱名之事还得鸿胪寺的官员来完成，故此这样的“唱名”就称为传胪。

那就是明清科举的排行．

科举考试中，贡士经历了殿试，就成了进士。

进士又被分成三甲：一甲，赐“进士及第”；二甲为“进士出身”；三甲赐“同进士出身”。

一甲的第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花，第四名，咳咳，一甲总共就三人，没有第四名。

整个殿试中的第四名，就是二甲第一名，被叫做“传胪”。

传胪。

殿试是分三甲录取的。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲一共录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。

可以进到第一甲是每个读书人的梦想，更是做父母的心中所想。据传，张居正词条为首辅时，其子张嗣修在参与万历五年的殿试前，主考官为了讨好张居正，就资才平平的张嗣修拔到第二甲的第一名，但是张居正还不满意，他期望的是儿子可以进到三鼎甲，故此殿试时他偷偷动了手脚，小皇帝看别穿，大臣们睁只眼闭只眼，张首辅的顺利晋级榜眼。

事实上针对普通人家的子弟来说，能进第二甲第一名已经很牛的了，但是张居正却看不上。能入二甲第一名，也是人生风光之时。第一甲一二三名都拥有个叫得响的俗称，那么第二甲的第一名是否有俗称呢？当然有，它就是俗称的传胪。

传胪成为二甲第一名的代称，也是经过一段历史变迁后才被确定的。起初，殿试以后由皇帝宣布登第进士名次的典礼，叫做传胪（宣布殿试结果的唱名仪式）。因为一下子录取了这么多青年才俊，对朝廷来说是件大事，故此得举行正规而又隆重的入职仪式。

详细负责这样的仪式的单位，叫鸿胪寺词条。鸿胪，本为大声传赞，引导仪节之意。据《明史.职官志三》所载，鸿胪寺的主要职责为：“掌朝会、宾客、郊庙、祭祀、朝会、宴飨、经筵、册封、进历、进春、传制、奏捷……”基本上等同于礼宾司一类性质的机构（鸿胪寺撤销后，这些职能并于礼部）。

传胪虽然是由皇帝宣布登第进士名次的典礼，详细工作还得鸿胪寺来完成。皇帝只是幕后决策者，唱名之事还得鸿胪寺的官员来完成，故此这样的“唱名”就称为传胪。

传胪时，一甲三人姓名，都传唱三次，由鸿胪寺官引导出班跪拜于御道左右。马上，唱第二甲第一名姓名等若干人，唱第三甲第一名某人若干名，都只唱一次，还不引出班。唱毕，诸进士集体向皇帝行三跪九叩礼。而后由礼部堂官捧榜，用云盘承榜，黄伞前导，出太和门、午门。这个时候，皇帝还宫，诸进士、王公百官皆随榜而出，至东长安门外（今天安门东侧）张挂。一场传胪仪式地才告结束。

到了明代，传胪才作为人才的代称，殿试二甲、三甲的第一名均被称为传胪。到了清代，传胪才专指殿试二甲第一名（殿试第四名）。

第—状元，第二榜眼，第三探花。传胪不唯有第四名这么叫，二甲第一名叫传胪，三甲第—名也叫传胪。

从第四名启动(二甲)，进士赐“进士出身”，名额不定，那就是明清科举的排行科举制度是古代中国及受中国影响的日本、朝鲜、越南等国家通过本次考试选拔官吏的制度。

第—状元，第二榜眼，第三探花。传胪不唯有第四名这么叫，二甲第一名叫传胪，三甲第—名也叫传胪。

从第四名启动(二甲)，进士赐“进士出身”，名额不定。那就是明清科举的排行。

庙堂指什么意思？

庙堂这个词一般用来形容权力、政治和官场。它源自于古代的皇宫，为皇帝和官员执政和决策的地方，也是朝廷开会议事的场所。随着时间的推移，庙堂这个词启动被用来泛指各级政府和官场，涵盖国家和地方政府、各级公务员、政治家等等。在这些地方，大家持续性地竞争和争夺权力，以控制资源、决策和政策方向。因为这个原因，庙堂也被用来描述这样的竞争，并反映出种种暗流涌动的危机。在这个词汇被广泛应用的现代，庙堂已经成为了一个充满着复杂性、权力斗争和各自不同的利益集团的地方。它是权力交错，利益输赢的复杂世界，需大家持续性地提升自己的政治意识，去认识和了解它的内部规则和运作机制。

庙堂：太庙的明堂。是古代帝王祭祀、议事的地方。

1.借指朝廷。

《岳阳楼记》：居庙堂之高，则忧其民。

2.借指以君主为首的中央政府。

明陈汝元《金莲记·构衅》：“百姓嗷嗷苦横征，庙堂谁复问苍生。”

明孙承宗《答袁节寰（袁可立）开府》：“庙堂从而鹘突了事，真可浩叹。”

3.帝王之代称。

清侯方域《宦官论》：“大臣，天子之股肱也，而周岁不可以一见。有时会出现召命，则跪拜唯诺，山呼而退，不可以一言……庙堂果何自而悟哉？”

庙堂，指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方。

出自《庄子 ·在宥》：“故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。”

女医明妃里面着丹红禁色是什么意思？

　　女医明妃里面着丹红禁色是因为古代有着明确的颜色等级限制。　　假设说秦始皇是黑色服饰、建筑等的代言人，汉武帝就是“随顺黄德”的第一人。秦始皇、汉武帝虽然喜欢黑、黄颜色，但并没独霸。故而，霸道的还是大唐王朝开创者李渊……　　　　中秋、国庆这个时间段，不管是景区还是商场，穿着各自不同的各样服饰的人络绎不绝。同时，在吃、住、用等各个方面，大家也可随心所欲地挑选自己喜欢的各自不同的颜色，不受任何制约。这在古人看来是不可想象的。古籍中随意就翻到诸如黄袍、朱门、乌纱、青衫等饱含着色彩的词，便足以说明颜色背后传递的是森严的封建等级制度。　　　　笔者曾读过“古代人以服装颜色划分社会等级”的文字。事实上纵观我们国内古代社会的色彩文化，就不难发现，不管是色彩缤纷的建筑、服饰，还是五彩斑斓的书画、瓷器等，都逃不出颜色的内涵和限制。那么谁是“颜色来划分社会等级”的始作俑者？　　　　周朝的《礼记·玉藻》中载：“衣正色，裳闲色。”意思是说，正色象征高贵，用于礼服；闲色即间色，只可以作为便服、内衣或平民的服饰。这说明在周朝，统治者从礼制等级观念出发，就用服装的颜色划分社会等级。而2500多年前的春秋战国时期，就有了“五色”的文献记载。《尚书》谓：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”而“五色”真正主掌等级划分的始作俑者乃是战国时期的阴阳家邹衍，他创立的“五德终始说”，首次将“五行”、“五方”、“五色”融为一体。他的观点不仅很快被封建统治者接受，也受到了历史上的两大“圣人”—孔子和老子的推崇。《老子》语：“五色不乱，孰为文彩”。　　　　此后，五德与五色纵横中国几千年，“有国者未始不因为此说”，各朝各代都努力找出所属之德，并从而将五色中的对应之色定为本朝之色，大有你方唱罢我露出面目之势。假设说秦始皇是黑色服饰、建筑等的代言人，汉武帝就是“随顺黄德”的第一人。秦始皇、汉武帝虽然喜欢黑、黄颜色，但并没独霸。故而，霸道的还是皇帝做的不咋地的大唐王朝开创者李渊。据《新唐书·车服制》记载：“唐高祖以赭黄袍、巾为常服……既而为天子袍衫，稍用赤黄，逐禁臣民服。”尤其是到了公元668年，唐高宗恐其他黄色与赭黄混淆，便颁布圣旨：官民全部不许穿黄衣服、住黄房子。至此直到满清灭亡的1000多年里，黄色成为帝王家专用之色，其他任何人穿黄、住黄甚至用黄等都为谋反，不仅“杀无赦”，甚至“灭九族”。　　　　至高无上的皇帝独自就占据黄色后，便把红色赏赐给了公、侯、伯、子、男、卿等贵族阶层。周朝规定，唯有上流阶层可用朱红色车马器具，穿宽大富丽、以红色为主调的衣服。而红色的靴子、旗子、带子、樱绥等，常作为周王赏赐的宝贵礼物。秦汉一统，使用红色虽然趋于广泛、多元，但等级制度仍然壁垒森严，阶级层次按使用红色分量的多寡来区分。刘邦为隐藏在整体中，却又能一眼看出来刘姓的尊严，规定唯有刘姓诸王邸宅可用朱红漆门。以至于后来“朱门”成为王公贵族及富贵人家的专用代称。在很长时间里，大多数情况下老百姓是不可以轻易染指红色的。　　　　读过白居易的《琵琶行》中“江州司马青衫湿”的都清楚，唐朝的“司马”只基本上等同于目前的科级、副科级干部甚至大多数情况下公务员，而白居易当时穿的是“青衫”，可见穿青色衣服的人乃是比平民布衣稍好一点点的公职人员。唐后面，青色的社会地位持续下降，后柔化成一种极普通的民间色彩，在社会生活的方方面面淋漓展示着它的本真个性。与青有关的文化链接在口语、文学、宗教、风俗、饮食、器物等各方面，俯拾皆是。　　　　比较来说，白色就更惨。现目前大家看到唯有服丧之人戴白帽子、穿白衣裤，白色被默认为悲哀和不祥。事实上白色在历史上也曾风光过。魏晋南北朝时，白色还一度作为皇家颜色，《东宫旧事》谓：“太子纳妃，有白纱，白绢衫，并紫结缨”，而南齐肖道成登基时，大臣“手取白纱帽加道成首”。唐朝的薛仁贵刚出道时被誉为“白袍小将”，而考中的进士则被赞为“一品白袍”。直到南宋，白色才被官方以正式文件的形式加以不允许。《宋史·舆服志》记载：“临民纯素，可憎有似凶服。于是禁服白衫……自后凉衫只用为凶服矣。”