阿昌族的生活方式和特点

阿昌族的生活方法和特点？

一、饮食

1.阿昌族饮食以大米为主食，辅以面食，嗜食酸笋、酸 菜等食物，也喜食火烧猪肉。

2.户腊撒的“过手米线”、梁河的黄花粑粑及生片石姜等是较有特色的民族风味食品。

3.阿昌族喜欢饮酒，大部分人家自酿米酒。已婚妇女大多喜欢嚼槟榔，闲暇时，各位考生互传槟榔，以牙齿染成黑色为。

二、信仰

阿昌族的宗教信仰各种宗教并存。这当中有自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、小乘佛教、汉传佛教及道教。

1.梁河、潞西、龙陵一带的阿昌族，受汉族的影响，以信仰原始宗教、祖先崇拜为主。梁河地区阿昌族每一年都要定期举行盛大的窝罗节，纪念和祭祀他们。寨神是阿昌族的远祖，各个村寨均供奉并祭祀他。

2.在阿昌族的观念中，人死后有3个灵魂，一个在坟上，年年清明要献祭；一个供在家中堂屋，年节也要祭祀；另一个送“城隍庙”供奉 。每一年七月初一、八月十五也要祭祀祖先。

3.陇川户腊撒一带的阿昌族因受傣族影响，主要信仰小乘佛教。当地佛寺、佛塔的造型与周围傣族的相似。佛教在阿昌族人民生活中影响很大，每一年都拥有定期的“进洼”、“出洼”、“烧白柴”等宗教节日和活动。

4.在户腊撒的村寨中，除了供佛，大家也供奉关羽、土主、财神等。该地区信仰汉传佛教和道教的阿昌族只集中在哪些村寨中，每一年也定期举行祭祀玉帝的活动，村中也有职业性或半职业性的宗教人。

三、节日

户撒阿昌族的节日非常多，有赶摆、泼水节、进洼、出洼、烧白柴、火把节、换黄单、过新年、浇水花等，阿昌族隆重的民族节日是“阿露窝罗节”。于每一年公历3月20日—21日举行，节日标志为青龙、白象。

四、礼节

阿昌族素以好客而闻名，好客的特点又反映在“以酒待客”上。假设亲戚、好朋友来家里，一定要请他们喝米酒、吃饭，倾其全部，才能够表示自己对客人的尊重和诚心。有贵宾自远方来，还需要在村口请他喝“进寨酒”。

阿昌族不管是亲戚、邻居、朋友各位考生常常往来，谁家办红白喜事、建房盖屋，各位考生都主动前去帮忙。在阿昌族寨子里，在岁末农闲时，年轻人结婚办喜事的有点多，发婚宴喜帖之风气较盛。大家礼尚往来，守望相助，平日间往来互赠的礼物是糖果、饼干、饮料等。在参与婚礼时，可送钱，也可以送平日生活用品。

五、婚姻，丧葬

阿昌族的家庭大多数情况下是一夫一妻制的父系家庭，实行幼子继承制，也有三代同堂的家庭。目前阿昌族青年大多恋爱自由、婚姻自主。

阿昌族大多数情况下行土葬。在信仰佛教的地区，人死后，先请佛爷念经，然后择吉日出殡。也有接气、报丧、停灵祭奠等习俗。

扩展资料：

阿昌族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一，民族语言为阿昌语，属汉藏语系藏缅语族，语支还未确定，有梁河方言和户撒方言两种方言，兼通汉语、傣语等其他民族的语言或方言，无本民族文字，使用汉字。

阿昌族主要分布于云南德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒阿昌族乡、梁河县囊宋阿昌族乡、九保阿昌族乡，其余分布于潞西、盈江、腾冲、龙陵、云龙等县。除开这点在邻国缅甸也有部分阿昌族分布。

阿昌族制造的铁器极负盛名，以“户撒刀”著称于世。按照 第六次全国人口普查统计，阿昌族总人口数为39555人。

阿昌族十大传统节日？

阿昌族的传统节日有：窝罗节、烧白柴、会街节、火把节、泼水节、赶摆、进洼、出洼、换黄单、过新年、浇水花等。窝罗节是阿昌族隆重的民族节日，梁河阿昌族在这一天会以蹬窝罗纪念遮帕麻与遮米麻的方法来纪念窝罗节，每一年的3月20日至21日，阿昌族人集中在梁河九保乡阿昌族窝罗广场，祭祀祖先，祭祀他们的图腾青龙和白象，全民蹬窝罗。

阿昌族各地节日很多。从阿昌族的民族节日里可看到受汉、傣等民族文化及佛教文化的影响。户撒阿昌族的节日非常多，有赶摆、泼水节、进洼、出洼、烧白柴、火把节、换黄单、过新年、浇水花等，这些节日与小乘佛教信仰相关。这当中，“做摆”活动近几年来规模越来越大，也是各村寨及阿昌族与傣族民间交往的重要方法

阿昌族的传统节日请看下方具体内容：

1、＂窝罗＂节

＂窝罗＂节是梁河地区阿昌族盛大的民族传统节日。每一年农历正月初四，梁河地区的阿昌族从四面八方汇集在一起，紧跟着＂窝罗＂台方如痴如醉地跳起窝罗舞。

2、火把节

阿昌族都过火把节，云龙漕涧阿昌族的火把节在农历六月二十五举行，以献五谷神，祈求五谷丰登为主要内容。梁河、户撒地区的阿昌族的火把节在农历六月二十四举行。

3、会街节

会街是阿昌族人民的传统集会，多在每一年农历九月10号到20号左右举行。 阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。

4、泼水节

和当地的傣族一样，阿昌族也过泼水节，泼水节这个时间段是年轻人择偶的好机会，到时候经常由姑娘家准备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子。

5、烧白柴

农历十二月举行。为使佛像暖和，各佛寺所属群众，晚上在佛寺附近，将木质成白色的木柴堆成＂井＂字形，燃起熊熊大火，和佛像一起烤火取暖，求佛保佑。

扩展资料：

阿昌族重要，要优先集中精力的民族节日是“阿鲁罗节”。它是按照阿昌族人民的愿望，还有原始梁河地区阿昌族纪念的古代祖先，祖先的祖先，神圣神圣的神圣神圣圣地神圣神圣圣地神圣的神圣圣地在佛教“四街节”中，“阿鲁罗节”于3月20日至21日举行，节日标志为青龙和白象。

从1994年3月20日启动，每个节日，阿昌人都庆祝节日，每个村庄的村庄和分支派代表相互庆祝节日。这个节日内容丰富。阿昌人不仅展示自己的才华，歌舞，服饰，还展示各自不同的社交活动。他们已经突破了宗教的局限，继承了民族文化，加强了经济交往，促进了民族团结进步的蓬勃发展和进步。

除宗教节日外，户腊撒的阿昌族，一年很大的哪些节日，如窝罗节是梁河地区阿昌族盛大的民族传统节日。每一年农历正月初四，梁河地区的阿昌族从四面八方汇集在一起，紧跟着窝罗台方如痴如醉地跳起窝罗舞。还有赶摆、蹬窝罗、会街节、尝新节、泼水节、进洼、出洼等，都与邻近的傣族一样。除开这点，还有火把节、换黄单、烧白柴、浇花水等节日活动。 这当中以火把节和窝罗节的规模很大，活动内容有点多。

1.＂窝罗＂节

2、火把节

3、会街节

4、泼水节

5、烧白柴节

6.“阿鲁罗节”

7.进洼节

8.出洼节

9.换黄单节

10.春节等共同民族节日

窝罗节：每一年农历的二月初四是阿昌族传统的重要节日-窝罗节。在阿昌语中，“窝罗”是“在屋旁欢乐”的意思。古人传说，这一节日是为纪念传说中的创世始祖而举行的。节日的前夕，各村各寨都要用竹木搭起一座4米见方的窝罗台坊，中间立两块牌坊，上绘日、月、星图案，下绘阿昌族男女彩像，象征两位始祖。牌坊顶端耸立一把巨大的木刻满弦弓箭，表示先祖射落假太阳的那把神箭。

隆重的祭祀祖先仪式由德高望重的“活袍”主持。他会高唱起本民族的神话史诗，祝赞这两位始祖的丰功伟绩。马上，大家跟着“活袍”，紧跟着窝罗神台唱起古朴原始的窝罗调，跳起以“太阳”“月亮”等自然景观为舞蹈造型的窝罗舞，载歌载舞，通宵达旦。除了歌舞，节日这个时间段还进行武术、对歌、秋千、春灯等丰富多彩的文化娱乐活动。整个节日洋溢着一派虔诚、欢乐、祥和的气氛。每一年农历正月初四举行，以纪念传说中阿昌族的始祖遮帕麻、遮麻为民除害、造福后人的功绩，到时候大家要祭献好的菜肴，然后杀狗吃狗肉和芋头，假设在祭祀的当天能捕到蟒蛇，则觉得更吉利。

火把节：每一年农历六月二十四日举行，为祈求五谷丰收，驱虫避灾，要杀猪、宰牛祭祀，到时候要熟制火烧生猪肉拌米线给各位考生分食。大家入夜后点火把在村寨周围游动。

泼水节：和当地的傣族一样，阿昌族也过泼水节，泼水节这个时间段是年轻人择偶的好机会，到时候经常由姑娘家准备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子。

参与聚餐的人员数量符合，各位考生才可以落座入席。小伙子需要在别人不察觉的情况下把姑娘家的鸡头偷走，如鸡头被姑娘查出来，要罚偷鸡头者一碗酒，不然就要罚姑娘喝酒。假设偷者被人当场抓住，不仅要受罚，还需要被姑娘取笑。酒后小伙子要按照菜价，将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。

会街启动，大家给白象、青龙系上红绸，各村寨的男女老少簇拥着耍白象，舞青龙的队列，敲锣打鼓绕寨一周，然后来到广场，将白象、青龙围在中间。顿时，象脚鼓声，锘锣声，镲声齐鸣，人民跳起欢快豪放的象脚鼓舞。

世界杨姓氏排名？

世界上未见有姓氏排名的有关资料。仅可见杨姓在当今中华百家姓新排名第6位。

姓氏杨，拼音yáng， 全国总人口达4620 多万人，在当今按人口数量排序的中华百家姓新排名第 6 位，位于陈姓后面，黄姓以前。

杨姓主要起源于姬姓、扬姓。今全国各省市地区的汉、回、彝、侗、鲜、白、傣、满、水、蒙、壮、瑶、京、黎、苗、怒、羌、东乡、裕固、锡伯、哈尼、德昂、普米、阿昌、景颇、布依、傈僳、拉祜、仡佬、纳西、高山、达斡尔等多个民族皆有此姓。

杨氏在我们国内排名第六，世界上也排名第六是世界历史上的一、辉煌姓氏。

赖姓公认的祖先是谁？

赖姓得姓始祖是姬叔颖。周初，周武王封其弟叔颖于赖，建立赖子国。到了周景王七年（前538年）癸亥，赖子国被楚灵王所灭，其子孙遂以国名为姓，即赖姓，尊叔颖为始祖。

据《姓氏考略》所载，早的赖姓家族，居于古代颍川一带，为周武王之弟叔颖后裔。秦汉时期，赖姓已有迁居南方者，《元和姓纂》中即载：“汉有交趾太守赖先，蜀零陵太守赖文。”这一时期，居于颍川的赖姓发展旺是为“颍川郡”。魏晋南北朝时，赖姓加人了为躲避纷乱由北方而南迁的队伍之中，今江西、福建、湖南、浙江、江苏、广东等省均有赖姓足迹。

赖（Lài）姓源出有三：

1、出自姬姓，为周文王姬昌的后代，以国名为氏。据《通志·氏族略》及《文献通考》等资料所载，周武王有弟叔颖被封于赖国，至鲁昭公四年为楚灵王所灭，其后以国名为氏。史称赖氏正宗。是为河南赖氏。

2、出自姜姓，为炎帝神农氏的后裔，以国名为氏。据《中国史稿》、《炎黄源流史》等资料所载，炎帝后裔有四支，属于古羌族的四个氏族部落。这当中一支是烈山氏。古时烈与厉通，又音赖、故烈山氏、厉山氏、赖山氏皆同。古时的烈山氏居住在山西汾水流域，后有一支东迁，于商代在河南厉乡县建赖国，依详细内容记录于商朝。周武王伐商时，赖人南迁，后来接受周武王的子爵封号，为赖子国（今河南息县包信镇）。春秋鲁昭公四年，楚灵王灭之，其族人迁至鄢地，其后裔以国名为氏，称赖氏。是为湖北或河南赖氏。

3、起源于少数民族有赖姓：

（1） 阿昌族赖姓源自于阿昌语“喇来”，因其尾音与汉语“赖”字谐音，故姓赖。

（2） 另外满、台湾省土著、蒙古等少数民族均有赖姓。

叔颖。周朝为黄帝姬姓后裔姬发所建，为加强其统治，武王大封同姓诸侯。据史料所载，周武

王封其弟叔颖于赖（今河南境），鲁昭公四年（公元前538年），赖被楚灵王所灭，其后子孙遂以国为氏，称为赖姓。故叔颖则被尊为赖姓始祖。

我有一个朋友姓赖，看过他族谱是河南人，后来因为战乱和追杀迁徙到南方，目前赖姓是南方特有姓氏，期望对你有很大帮助，记得点赞

赖氏的祖先是谁啊？

赖姓得姓始祖是姬叔颖。周初，周武王封其弟叔颖于赖，建立赖子国。到了周景王七年（前538年）癸亥，赖子国被楚灵王所灭，其子孙遂以国名为姓，即赖姓，尊叔颖为始祖。

赖姓。始祖:叔颖。 叔颖:姬姓,名颖,周朝诸侯国赖国始封君、赖姓始祖。武王令叔颖率兵与诸侯讨伐无道之纣王,功成退居河南赖地,武王封于赖国。后世子孙为纪念先世创业,乃以国名赖为姓,国土颍川为号,尊叔颖为赖氏一世祖。

赖（Lài）姓源出有三：

1、出自姬姓，为周文王姬昌的后代，以国名为氏。据《通志·氏族略》及《文献通考》等资料所载，周武王有弟叔颖被封于赖国，至鲁昭公四年为楚灵王所灭，其后以国名为氏。史称赖氏正宗。是为河南赖氏。

2、出自姜姓，为炎帝神农氏的后裔，以国名为氏。据《中国史稿》、《炎黄源流史》等资料所载，炎帝后裔有四支，属于古羌族的四个氏族部落。这当中一支是烈山氏。古时烈与厉通，又音赖、故烈山氏、厉山氏、赖山氏皆同。古时的烈山氏居住在山西汾水流域，后有一支东迁，于商代在河南厉乡县建赖国，依详细内容记录于商朝。周武王伐商时，赖人南迁，后来接受周武王的子爵封号，为赖子国（今河南息县包信镇）。春秋鲁昭公四年，楚灵王灭之，其族人迁至鄢地，其后裔以国名为氏，称赖氏。是为湖北或河南赖氏。

3、起源于少数民族有赖姓：

（1） 阿昌族赖姓源自于阿昌语“喇来”，因其尾音与汉语“赖”字谐音，故姓赖。

（2） 另外满、台湾省土著、蒙古等少数民族均有赖姓。

叔颖。周朝为黄帝姬姓后裔姬发所建，为加强其统治，武王大封同姓诸侯。据史料所载，周武

王封其弟叔颖于赖（今河南境），鲁昭公四年（公元前538年），赖被楚灵王所灭，其后子孙遂以国为氏，称为赖姓。故叔颖则被尊为赖姓始祖。

云南德宏是否有藏族？

没有。

德宏全称德宏傣族景颇族自治州，从全称可以看得出来来德宏是以傣族和景颇族居多。按照官方讲解：截至 ，德宏州常住人口132.40万人，全州城镇化率达47.53%[28]，有傣、景颇、汉、傈僳、阿昌、德昂等民族。也没有显示有藏族。

按照资料显示，德宏的常住人口里并没有藏族。

有藏族，有白族，，，，共有36个族

按人口统计是有藏族的，属于极少数外来民族，不属于本地主体民族。

没有，云南德宏主要有景颇族，傣族，傈僳族。

有关姓氏“赖”，谁了解？

赖（Lài 赖）姓源出有三：出自姬姓　　1、出自姬姓，为周文王姬昌的后代，以国名为氏。据《通志·氏族略》及《文献通考》等资料所载，周武王有弟叔颖被封于赖国，至鲁昭公四年为楚灵王所灭，其后以国名为氏。史称赖氏正宗。是为河南赖氏。出自姜姓　　2、出自姜姓，为炎帝神农氏的后裔，以国名为氏。据《中国史稿》、《炎黄源流史》等资料所载，炎帝后裔有四支，属于古羌族的四个氏族部落。这当中一支是烈山氏。古时烈与厉通，又音赖、故烈山氏、厉山氏、赖山氏皆同。古时的烈山氏居住在山西汾水流域，后有一支东迁，于商代在河南厉乡县建赖国，依详细内容记录于商朝。周武王伐商时，赖人南迁，后来接受周武王的子爵封号，为赖子 国（今河南息县包信镇）。春秋鲁昭公四年，楚灵王灭之，其族人迁至鄢地，其后裔以国名为氏，称赖氏。是为湖北或河南赖氏。起源于少数民族有赖姓　　3、起源于少数民族有赖姓：　　（1） 阿昌族赖姓源自于阿昌语“喇来”，因其尾音与汉语“赖”字谐音，故姓赖。　　（2） 另外满、台湾省土著、蒙古等少数民族均有赖姓。　　得姓始祖：叔颖。周朝为黄帝姬姓后裔姬发所建，为加强其统治，武王大封同姓诸侯。据史料所载，周武王封其弟叔颖于赖（今河南境），鲁昭公四年（公元前538年），赖被楚灵王所灭，其后子孙遂以国为氏，称为赖姓。故叔颖则被尊为赖姓始祖。　　历史上因为赖国被楚所灭，赖姓人在逃亡中曾改姓罗、姓傅，故此，国内有部分地方罗、赖、傅三姓联宗。到了汉代，因为战乱，赖姓大批南迁，从河南迁徙到浙江松阳。东晋隆安2年（398）赖庄之子赖遇任江东太守时，奏请朝廷准许他以松阳为府第，皇帝恩准并御笔题写“松阳世家”匾赐赖遇，赖氏便成为当地的望族。其后裔迁江西宁都、福建汀州、清流、上杭、永定、宁化、永春、漳州及广东之程乡（今梅州）、镇平、平远等地。　　当今排在第98位，约占全国总人口0．18%，约250万人。

赖（Lài 赖）姓源出有三：出自姬姓　　1、出自姬姓，为周文王姬昌的后代，以国名为氏。据《通志·氏族略》及《文献通考》等资料所载，周武王有弟叔颖被封于赖国，至鲁昭公四年为楚灵王所灭，其后以国名为氏。史称赖氏正宗。是为河南赖氏。出自姜姓　　2、出自姜姓，为炎帝神农氏的后裔，以国名为氏。据《中国史稿》、《炎黄源流史》等资料所载，炎帝后裔有四支，属于古羌族的四个氏族部落。这当中一支是烈山氏。古时烈与厉通，又音赖、故烈山氏、厉山氏、赖山氏皆同。古时的烈山氏居住在山西汾水流域，后有一支东迁，于商代在河南厉乡县建赖国，依详细内容记录于商朝。周武王伐商时，赖人南迁，后来接受周武王的子爵封号，为赖子 国（今河南息县包信镇）。春秋鲁昭公四年，楚灵王灭之，其族人迁至鄢地，其后裔以国名为氏，称赖氏。是为湖北或河南赖氏。起源于少数民族有赖姓　　3、起源于少数民族有赖姓：　　（1） 阿昌族赖姓源自于阿昌语“喇来”，因其尾音与汉语“赖”字谐音，故姓赖。　　（2） 另外满、台湾省土著、蒙古等少数民族均有赖姓。　　得姓始祖：叔颖。周朝为黄帝姬姓后裔姬发所建，为加强其统治，武王大封同姓诸侯。据史料所载，周武王封其弟叔颖于赖（今河南境），鲁昭公四年（公元前538年），赖被楚灵王所灭，其后子孙遂以国为氏，称为赖姓。故叔颖则被尊为赖姓始祖。　　历史上因为赖国被楚所灭，赖姓人在逃亡中曾改姓罗、姓傅，故此，国内有部分地方罗、赖、傅三姓联宗。到了汉代，因为战乱，赖姓大批南迁，从河南迁徙到浙江松阳。东晋隆安2年（398）赖庄之子赖遇任江东太守时，奏请朝廷准许他以松阳为府第，皇帝恩准并御笔题写“松阳世家”匾赐赖遇，赖氏便成为当地的望族。其后裔迁江西宁都、福建汀州、清流、上杭、永定、宁化、永春、漳州及广东之程乡（今梅州）、镇平、平远等地。　　当今排在第98位，约占全国总人口0．18%，约250万人。

山东曹姓哪里多？

曹姓发源地:山东定陶，山东邹城，这里曹姓多。

1、起于黄帝姬姓的后代。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等资料所载，周武王之弟振铎被封于曹(今山东定陶县西南)地，其子孙以国为氏。

2、由邾(朱)姓改姓为曹。提起曹氏姓源，时常同朱氏联系起来。这是因为朱姓源自于周时的邾国，而邾国本来是曹姓所建。颛顼帝的玄孙陆终生有六子，这当中第五子安被周武王封在邾国(今山东济宁邹城)。古代邾国贵族一直以国为氏。后来邾被为楚所灭，安的子孙，一些改姓朱，一些则改姓曹。这两支曹姓子孙都发源自于山东境内，故此早期的中国曹姓人都来自山东。

3、古代曹国人来中国后以曹为姓。古代的曹国，大概在今乌兹别克共和国撒马尔罕的北方和东北方一带。《北史》、《隋书》等书记为昭武诸国之一。当时，有曹国人来中国，有的以曹为姓，传后面世。又据《新唐书》所载，康国支庶分王有曹国，国人有以曹为氏者。

4、其他源流。据《晋书》所载，后汉人曹嵩，改夏侯姓为曹姓。此外女真族粤屯氏，满族索佳氏、索绰络氏、鄂托氏、拉祜族劳朝氏、普米族本牙海氏及布朗、彝、阿昌、哈尼、蒙古、纳西、回、锡伯等少数民族中均有曹姓者。

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