山西晋祠的祠怎么念，侍有哪两种读音组词

山西晋祠的祠怎么念？

祠读音[cí]。

祠，字从示，从司，司亦声。“示”指“祖先”。“司”本义为“世代从事某专业”，引申义为“专业执掌”、“专职从事”。“示”与“司”联合起来表示“世世代代针对祭祀祖先的庙堂”。本义：家族祭祀祖先的建筑。引申义：名士伟人纪念堂。

晋祠，位于山西太原市晋源区晋祠镇，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。

侍有哪两种读音？

唯有1个读音，侍读音 shì

〈动〉

(1)(形声。从人，寺声。本义：在尊长旁边陪着)

(2)同本义[stand at sb.s side in attendance]

侍，承也。-《说文》

曾子侍。-《孝经》。郑注：“卑在尊者之侧为侍也。”

侍中。-《后汉书·邳彤传》。注：“有左右曹，入侍天子。故曰侍中。”

中常侍。-《后汉书·朱穆传》。注：“秦官也。”

使侍人僚租告公。-《左传·昭公二十五年》

唯有一个读音，读音:shì

2、释义：侍：伺候，在旁边陪着：服侍。侍立。

3、组词： 侍者：shì zhě，大多数情况下指随侍主人，左右听候使唤的人。 侍侯：shì hòu，服侍。 侍从：shì cóng，指在帝王或官吏身边侍候卫护的人。 侍读：shì dú，陪侍帝王读书论学或为皇子等授书讲学。 侍奉：shì fèng，对长辈伺候奉养。

唯有一种，读音为shì

释义

1.动形声。从人，寺声。本义：在尊长旁边陪着。

2.动同本义。

3.动引申为服侍、侍奉。

4.动又如：侍面（当面孝敬侍奉）；侍祠（陪祭）；侍巾巾节（侍侯你梳头洗脸；做妻子的谦称）；侍箕帚（服侍洒扫，即做婢妾的意思）；侍班阁子（值班室。内侍与禁卫值日办公处）；侍御（在天子左右侍奉车驾的人）；侍立。

恭顺地站立在旁边伺候；侍臣（侍奉帝王的廷臣）；侍生（明清地方官拜访乡绅名流时的谦称；地方官见同辈或晚辈妇女时用的谦称；后辈对前辈的自称）；侍中（官名。秦始置，两汉相沿，系正规官职外的加官之一。随侍皇帝）。

5.名侍妾；侍女。

6.名又如：侍儿（丫环；婢女；妇女自称的谦辞）；侍妾（婢女）；侍姝（姣美的侍女）；侍姬（贴身侍女或姬妾）。

不是两种读音。

“侍”唯有一个读音，为[shì]，主要是指在尊长旁边陪着，还有服务他人的意思，引申为服侍、侍奉，如：子路、曾皙冉有、公西华侍坐。-《论语·先进》。可以组成词语：侍从、侍奉、侍候、侍郎、侍女、侍卫等。

侍，汉语汉字，左右结构，统一码4F8D，总笔画8画。

范蠡祠拼音？

大的拼音：dà，dài?和tài

不过在这个词语中读：dà

祠堂?这个词

拼音：cítáng

大祠堂的拼音：dàcítáng

单人旁寺读什么？

一个单人旁一个寺组成的是“侍”字，读音是shì。

侍：shì。《说文解字》：“承也。从人、寺声。”。敬恭承奉是侍之范式。

本义：伺候、在旁边陪着。如：服侍、侍立、侍者（侍奉左右的人）、侍从、侍读（给帝王讲学的人）、侍坐、侍役（仆人）。

衍义：又用作姓。

常见词组：

侍面(当面孝敬侍奉);侍祠(陪祭);侍巾巾节(侍侯你梳头洗脸;做妻子的谦称);侍箕帚(服侍洒扫,即做婢妾的意思)

这个字念shì，侍。

动词

1.形声。从人，寺声。本义：在尊长旁边陪着

2.同本义

侍，承也。 -《说文》

3.引申为服侍、侍奉

4.进言，进献

名词

1.侍妾；侍女

2.

姓

侍字：普通话读音为音：shi

说文解字：承也。从人寺聲。時吏切。

（侍）承也。承者、奉也。受也。凡言侍者皆敬恭承奉之義。从人。寺聲。小徐作从人、从寺。時吏切。古音在一部。

侍shi

侍shi

侍shi（声调为第四声）八画；个部；形声；左右；五笔（FGGH）。（1）〈名词〉 陪伴，侍候 ：服～。～立。（2）（Shi）〈名词〉姓。（3）本义:在尊长旁边陪着。

单人旁加寺组成“侍”shi四声，组词：侍候

古柏读音？

gubai

柏bai

柏bai（声调为第三声）九画；木部；形声；左右；五笔（SRG）。〈名词〉柏科植物的统称，常绿乔木，叶鳞片状，木材质地坚硬，淡黄褐色，有香味，可做建筑材料。

古gǔ ，柏bǎi

“柏”，现代汉语规范一级字（经常会用到字），普通话读音为bǎi,bó,bò，早出现在商朝甲骨文时代。“柏”的基本含义为常绿乔木，木质坚硬，纹理致密、可供建筑及制造器物之用；引申含义为姓。

在现代汉语中，“柏”经常会用到于外国语音译，如柏林、柏拉图。

古柏”的读音是[gǔ] [bǎi]。

古gǔ柏bǎi-文wén彭péng

吴wú中zhōng昔xī有yǒu梁liáng朝cháo桧guì,,范fàn相xiāng祠cí堂táng狮shī子zi林lín。乔qiáo木mù只zhǐ应yīng占zhàn世shì泽zé,,禅chán关guān时shí许xǔ坐zuò鸣míng琴qín。

古柏的读音是gǔ bǎi

"寺"和"庵"有哪些区别？

寺：中国古代掌握并熟悉礼仪、司法的部门叫寺，寺通逗侍地(侍候)与逗是地，原为皇帝(圣贤位)下的高—级办事机构(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺处，做事，只要能敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。

庙： 世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通逗妙地也。把二者合二为一，既有菩萨（梵语就是大贤、大智慧的意思）的供奉，又有打理伺候的修行之人的居住地。就称为寺庙了是指佛家的。

庵：原来是指圆形草屋（文人的书斋亦多称逗庵地，如逗老学庵地，逗影梅庵地）。后来就成了泛指比较小的庙，特定指向女性修行者居住的寺庙，如：尼姑庵。

祠：大多数情况下是指祠堂是为纪念伟人名士而修建的供舍（基本上等同于纪念堂）。这点与庙有部分相似，因为这个原因也经常把同族子孙祭祀祖先的处所叫逗祠堂地。祠堂早产生于汉代，据《汉书·循吏传》记载，逗文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。地东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建逗生祠地。由此，祠堂日渐增多。这里区别是除了祭祀的日子，这里面没有一个是活人。

观：道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方式很多，就是求逗清静无为地、逗离境坐忘地安静自然为本。道教宫庙称逗观地而不称逗寺地或者逗庙地，与道教夜观天象的传统可能有为直接的关联。道教为什么重视天文学，重要因素是受先秦道家遗风之影响，对天体非常崇拜与敬畏；同时，道教从道家逗天人合一地、逗身国同治地的思维模式出发，觉得了解天象有助于求道证道，得道成仙。故此，称为地观逗，取观星望月之意，故此，常建于山顶。观字本身有，察看、体悟、领略、得道之意，这是道家的。

“寺"乃佛门净地，曾经的人洗心割面的地方，与世俗隔绝的僧人聚集的场所。在朝廷有“大理寺"是古代针对审理重犯的官府，也是洗心割面，甚至割头的法规制定或执行部门。二"寺"相比，都拥有“洗心割面"之功。但是，佛寺是个人自願而为；"大理寺”是由法律支持强行的"洗心割面"甚直割头。

"庵"：是女性自愿加入"洗心割面"“脱离世俗"没有男性加入的庙庵，剃光长发，一生不婚不嫁，以戒空为律，己完全脱离正常女性生活世俗，无忧无虑，吃斋念佛，终生为妮。也有还俗的个例是佛心不够所致。

"寺"和"庵"；只是男女不一样，各自的佛门分立的场所，都是与世俗抗拒，走另一条戒空世俗的人生这条漫长道路，修心养身，无一世俗杂念，以慈悲为怀，口念佛理经文，把自己置于世外狐地，无亲无挂，一心向往立地成佛，都称佛主的子弟。

不管僧与妮，都是极少数男女，心灵受打击，走出家门谋生的无奈，也是传承佛经的后来人。为佛经的香火不灭，历史的延续，现行的佛门弟子，装束不变，观念反而不在戒空，己成正常工作行为，为历史保有不缺，而是只传经，不戒空，不拒世俗的传承人，还是品学廉优现代的佛门工作者。

寺：中国古代掌握并熟悉礼仪、司法的部门叫寺，寺通逗侍地(侍候)与逗是地，原为皇帝(圣贤位)下的高—级办事机构(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺处，做事，只要能敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。

庵：原来是指圆形草屋（文人的书斋亦多称逗庵地，如逗老学庵地，逗影梅庵地）。后来就成了泛指比较小的庙，特定指向女性修行者居住的寺庙，如：尼姑庵。

和尚，尼姑的区别

製读什么？

汉字製应该读zhi，四声，这个字和制字，实际上就是一个字，zhì，

製的意思是，规定，限制要求，管束，约束的意思。

如，制止、制裁。

“制”也常做动词，表示控制，如限制，制度。

例句：

这一排房子，都是製（制）衣车间。

製同制。

“制”，普通话读音为zhì，“制”的基本含义为规定，如果是因为地制宜、制定；引申含义为限制要求，管束，约束，如制止、制裁。

在平日使用中，“制”也常做动词，表示控制，如制屈。

“制”，初见于金文时代，裁断、割断，后来又在秦朝小篆中发现，“制”字简体版的楷书从篆书演变而来。

製读音：zhì怎么读：

动词 剪裁。《楚辞．屈原．离骚》：「制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。」《后汉书．卷八六．南蛮西南夷传．南蛮传》：「好五色衣服，制裁皆有尾形。」

动词 造作。《后汉书．卷三二．樊宏传》：「五谷不登，谓之大侵。大侵之礼，百官备而不制，群神祷而不祠。」《新唐书．卷一六三．柳公绰传》：「置权量于东西市，使贸易用之，禁私制者。」

名词 诗文、作品。唐．杜甫〈八哀诗．赠秘书监江夏李公邕〉诗：「声华当健笔，洒落富清制。」

名词 法式、样式。《汉书．卷四三．叔孙通传》：「通儒服，汉王憎之，乃变其服，服短衣，楚制。汉王喜。」

辛弃疾的诗中：佛狸祠下，一片。佛字读什么音？

bi四声

佛狸的意思：

1、借指江苏六合县 ，因县城东南有瓜步山 ，山上有佛貍祠 ，故名。

2、借指北方少数民族入侵者。

出处：《永遇乐·京口北固亭怀古》，作者是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写这首词的。全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。词中用典贴切自然，紧扣题旨，提高了作品的说服力和意境美。

“佛狸祠下”的注音是：bì lí cí xià，佛狸祠遗址在今南京市六合区东南的瓜埠山上。北魏太武帝（字佛貍）于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队以后，在山上建立行宫。即后来的“佛狸祠”。