历史事实肯定都是真实存在的,但文字记载的历史就超级难说了!因为大多数情况下书本历史都是后人经过加工写上去的。它掺杂了个人观点、政治立场和时代的需等,超级难呈现原本的事物,甚至有人恶意修改历史以达到个人的目标和需,故此不是全部纸面上的历史都是可信的!
历史都是真实的,但靠文字传到今天的就未必真实,涵盖正史和野史,正史是各朝代统治者主要的有利自己有选择的记载,甚至是编的。故此,超级难以真实的事实还原。野史是以民间口口古人传说的故事一代代流传至今,往住以传故事之人对事件人物的好恶而持续性改编而加以褒扬或贬损,就像评书演说者可随意将自己有什么不一样的看法好恶传播出去,因为这个原因谈不上这里说的的真实历史
历史都是由人编制的,多多少少会有主观色彩。就算是由各朝代的史官写的也未必都是真实的,他们在一部分细节上可能会改写,或者只写促进天子的史料。真实的史料只可以借鉴史料和考古文物来辨别,大多数情况下来说,文物才是真的反映历史。而且就有部分野史来说,它也具有一定的真实性,不过个人建议,野史这样的书,看看就好。
故此,说,历史未必都是真实的。
历史是一种客观存在,只是记录的表现形式不一样,这里面有人的主观因素,也有自然的表现,有人工记载的历史不可否认的都存在记录者个人主观因素,以此对后人的理解和掌握并熟悉出现各自不同的认识,故不可以说历史都是真实的。
历史是历史,史书是史书。
从定义来看,历史=曾经出现过的事,那肯定是真的出现了的。
而史书则有可能记载不全、记载有误、为当时的掌权者服务而进行了恶意修改,甚至夹杂了史官自己的不少观念等等,以此变得未必完全真实。
历史当然本身都是真实的。
因为“历史”一词的本意是指过去的事实,或过去出现的一切事件,或自然界和社会过去的蓬勃发展和进步进程。由此本意派生出其另外两个含义,一是指沿革、来历或经历,二是指历史学或研究历史的一门学科。
由此可见,历史的本意和它派生出的第一种含义都是客观存在、依然不会随人的意志而改变的,就摆在那儿;唯有派生出的第二种含义才有可能会掺杂人的主观意识在里面,有可能会改变历史本身真实的一面,常被称为“歪曲、扭曲、美化(或丑化)或恶意修改的历史”。
历史都是为成功者写的,故此促进成功者树碑立传的就可以写成正史,不利于成功者树碑立传的要么不写,要么就成为野史,故此史书也有假,不然,当今世界研究历史的人,为什么会这里找依据,那里寻出处,只为证明史实,核实真相。
过出真实自己,后都会化为尘埃,有时诗和远方,经常苟且苟且,几十年一瞬间,各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜!
历史没有假的,都是即成的事实存在过。不说它的合什么性。都是独一无二的。不可复制的。不可还原的。在死亡过道的信系里。
但是,史记是复制还原的信系。真不真不好说,吃皇粮,为领取皇粮,听谁的天知到。文大家历来标榜文人自己正派,可杀不可辱,坚决写实,我看未必。谁有话语权谁说了算,天下莫大于王土,王里生理也,兴王败寇。再者天下之大,時時千头万绪,一朝几笔代过本就不可信,朦胧罢了,真正的历史都埋没在亡过之道的空气里,鬼才知到。
我们从书本上了解的历史都是真实的吗?这个是不可以完全确定的。
重要因素是:人类对客观历史的认识和了解具有浓厚的主观性,还有某些局限性。因为这个原因,人类所能认识的历史,不可能完全准确真实的反映出客观历史的全貌。
西方有一个名言:“一千个人就有一千个哈姆雷特”。即:同一件事,不一样的人就有各不一样的理解。有一个历史课老师曾经做了个课堂实验:做了哪些动作,讲了一个故事,然后叫考生们用历史学家的方式描述出来。结果,全班考生描述得各不一样。
我们对历史朝代的认识,都是后朝对前朝的单边描述,即:历史是成功者写的,在历史书中根本没有前朝申辩的权力。而且前朝的历史已经事过境迁,几十年或者几百年前的事,重新记载后与当初的事实,就难免失真之处。别说几十年前的事,就算是当代的历史学家写当代史,他能写得完全客观准确吗?原因是:学者未必了解内情,此外学者写得不好的地方,也会被人删掉。
历史上曾经有秉笔直书而掉头的个案,但是大部分学者都是有忌惮的,也会违心的写出经过曲笔的历史。
总而言之:历史力求真实准确,历史的粗线条可以比细线条更真实些,但是离完全准确真实则是有点距离的。读历史的人,为了取得真实可靠的历史知识,不可以持懒汉的拿来主义态度,古人云:尽信书,不如无书。假设读书人自己有很高的理论知识造诣,就可能从纷繁的历史书中悟出历史的真实出来。
历史都是成功者表达的,历史真相未必是历史书上写的那些,历史真相要隔不短的一个时期后,不带个人情绪通过思考来看,历史真相要从世界上不一样的的视角去看,还需要用这当中的相互间的逻辑关系去看,唯有这样才是接近历史真相,恰恰靠喊口号得来的历史真相是不真实的历史。
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