教育学重点人物之孔子(2)

(1)要有好学、乐学的态度：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎与言，就有道而证焉，可谓好学也已。”求学的人对于吃住问题，不必过多计较，重要的是要勤敏做事，慎于言论，向有道德学问的人学习，这才算得上是好学。还要乐学：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。”

(2)要有不耻下问的态度：“敏而好学，不耻下问”

(3)要有实事求是的态度：“由!诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”他主张：“毋意毋必毋固毋我。”看问题不要从个人私意出发，不要主观认定必然是怎么样，不要固执自己的城成见，不要自以为自己的意见绝对正确。

8.道德教育

孔子的教育目的是培养从政的君子，而成为君子的主要条件是具有道德品质修养。所以，在他的私学教育中，道德教育居首要的地位。

(1)内容：孔子主张以“礼”道德规范，以“仁”为高道德准则。凡符合“礼”的道德行为，都要以“仁”的精神为指导，因此“礼”与“仁”成为道德教育的主要内容。“仁”在《论语》中出现109次，仁通常的意思就是“爱人”，也就是承认别人的资格，把人当做人来爱。

(2)原则6个：

立志：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”普通人都有他的志向，不可被强制改变，除非他本人想有所改变时才能加以改变

克己：孔子主张应着重在要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎礼、仁的规范。他说：“君子求诸己，小人求诸人。”求之于己的人，遇事先反躬自问，随时检查自己的言行是否合乎道德规范;求之于人的人恰好相反，不做自我检查，而是光要求别人、指责别人。

力行：道德教育培养德行。德行就是道德体现于行为，其中有知的问题，即道德认识问题;也有行的问题，也就是道德实践问题。两方面的关系很密切。他说：“力行近乎于人。”他认为努力按道德规范实践的人接近于仁德。

中庸：孔子认为待人处事都要中庸，防止发生偏向，一切行为都要中道而行。

内省：孔子认为，不论道德认识或是道德实践，都需要有主观积极的思想活动，称之为内省。学生曾参说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

改过：孔子认为，不存在不犯错的圣人，“圣人，吾不得见之矣，得见君子者，斯可矣。”人非圣人，即使是君子，要一贯正确也是不可能的，难免犯错误。

9.树立教师的典范：学而不厌、诲人不倦、温故知新、以身作则、爱护学生、教学相长。