学生去学校面试结尾的古诗，适合面试幼师的诗句有哪些

学生去学校面试结尾的古诗？

天生我材必有用，千金散尽还复来！

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花！

长风破浪会有的时候直挂云帆济沧海！

合适面试幼师的诗句？

1.咏鹅（骆宾王）

鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

2.春晓（孟浩然）

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少？

3.静夜思（李白）

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

4.登鹳雀楼（王之涣）

白日依日尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

面试双方都满意打五言唐诗？

肯定是：相看两不厌

语出李白的：独坐敬亭山

春望面试真题？

春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔非常短，浑欲不胜簪。

⒈诗的前四句都统领在一个“望”字中，诗人的视野由远及近，由大到小，由山河草木到花鸟。

⒉这首诗的主旨是什么？

抒发诗人忧国思家的痛苦心情(热爱国家、眷念家人的美好情操)。

⒊请体会“城春草木深”中“深”的妙处。

“草木深”表面是写春天来临，草木繁茂，实质上是写都城沦陷，草盛人稀，荒凉萧条的社会现状。一个“深”字，令人满目凄然。诗人在这里明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景。为全诗创造了气氛。

4．怎样理解“感时花溅泪，恨别鸟惊心”？

“感时”和“恨别”是诗的核心内容。花鸟本来可以带给人欢乐，但因自己忧时恨别，目前见了鲜花反到是落泪，听见鸟鸣反到是心惊。触景生情，一条移情于物，蕴含丰富。

5．怎样理解“烽火连三月，家书抵万金”？

“烽火连三月”紧承“感时花溅泪”，“家书抵万金”紧承“恨别鸟惊心”。 “连三月”，见出战祸之长；“家书抵万金”，极言难得，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的急切心情。

6．请展开想像，描述“白头搔非常短，浑欲不胜簪”所展现的画面，并揭示诗句的含义。

烽火遍地，家信不通，眼望京城的颓败情况，思念远在家乡的妻小，郁结在心头的苦痛没办法排解，只好以手搔头，这一抓挠，却又徒增发短衰老之叹。

这句诗，在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。

表达人穷没人理会的诗句？

　　不如意事常八九，可与语人只二三。

　　人情胜似吴江冷,世事更如蜀道难! 　　“贫居闹市没有人问,富在深山有远亲” 　　人情似纸张张薄，世事如棋局局新。　　长恨人心不如水，等闲平地起波澜。　　世人结交须黄金， 黄金很少交不深。纵令然诺暂相许， 终是悠悠行路心。　　翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人并如土。　　想来世事金能语，说到人情剑欲鸣。　　天意压根高难问，况人情老易悲难诉。　　数年来往咸京道，残羹冷炙谩消魂。衷肠事，托何人！若有知音见采，不辞遍唱《阳春》。一曲当筵落泪，重掩罗巾。　　唐婉的《钗头凤》： 　　世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！ 　　人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！

杜甫的一首诗，这是他的一首很冷门的诗，但是，这首诗真的让人很感动。

全诗是：

《又呈吴郎》

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈中。

杜甫写这首诗时已经是晚年了。

那时他在夔州，因为某些因素他搬家了，把原来的房子给自己的亲戚吴郎住。

一次偶然的机会，杜甫路过旧居，他突然发现自己忘记交代吴郎一件事，这件事在杜甫看来是很重要的，故此，他特地写了这首诗给吴郎。

因为他以前给吴郎写过诗《呈吴郎》，故此，这首诗取名《又呈吴郎》。

诗的第一句是：

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人

。

杜甫的意思是：你目前住的房子堂前种了一棵树，你要让西边的邻居来打枣，因为她是一个没有粮食、没有孩子照料的妇人。

这样一件小事，杜甫竟然特地要写一首诗给吴郎，足以见得他是一个很关心、同情穷苦百姓的人。而且，这首诗他写的很用心，措辞之精妙让人叫绝，我们继续往下看。

第二句写的很动人。

他是这样说的：

不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲

。

上半句的意思是：假设不是因为活不下去了，她哪里会在乎邻居家的这么几颗枣，哪里会舔着脸去向邻居要这枣。下半句很动人，意思是因为她人穷气短，很自卑，故此，吴郎你反到是要体谅她的这样的状态，请你对她反到是亲切一点。

她困穷地没有活路了，来向邻居讨要枣子，因为人穷气短，她难免会认为自卑，吴郎你反到是要对她态度好一点，不要让她认为在接受施舍、遭受侮辱。

那就是杜甫，一个非常有仁爱情怀的杜甫，他自己的一生也过得坎坷持续性，颠沛流离。他吃过不少苦，也看过他人脸色，故此，他能体会穷苦百姓的生活。

我总认为，真正的情商高是有共情能力，你能设身处地站在别人的的视角为他思考问题，能体会到别人的情绪，照顾到别人的情绪。

我见过不少对别人施舍的人，自己高高在上，认为自己是别人的恩人，颐指气使。后受施舍的人受不了了，又站在道德制高点指责别人恩将仇报，这样的人就是低情商的人。

杜甫的第三句诗更有意思。

他说：

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

意思是：这个妇女不来打枣了，他是防范你这个新来的远客，这是她想多了，多心了。这句话的潜台词是：吴郎你是个好人，你也是一个很仁爱，关心穷苦百姓的人，她防范你，不来打枣了是她多心了。

下半句很精彩，

便插疏篱却甚真

。这一句的信息量很大。

杜甫肯定是偶然路过了旧居，发现自己忘记交代吴郎这件事，后果很严重。

因为原来杜甫住在这里时，他和邻居当中肯定是没有篱笆墙隔断的，这样方便西邻这个妇女随时过来打枣。但是，吴郎住进去后，不清楚是有心还是无心，发现和邻居家没有界限，故此，在中间做了一个篱笆墙。

杜甫偶然经过旧居，看到了这个篱笆墙，心想：糟了，我没有交代吴郎关照西邻妇女，而西邻妇女又人穷气短，看到篱笆墙，肯定不敢来打枣了，故此，抓紧给吴郎写了这首诗。

假设我们是杜甫，面对这样一个场景，我们会怎么和吴郎说？

有人可能会站在道德制高点对吴郎说：你为什么要插一个篱笆墙，何不让邻居来打枣？

假设这样说，你设想一下，吴郎会怎样想。吴郎目前住进来了，就是这里的主人，哪怕他是你的亲戚，哪怕他岁数比你小，但这里就肯定是他做主了。你站在道德制高点谴责吴郎，他肯定是不痛快的。

他会认为：哦，合着就你老兄是好人，我们都是不关心老百姓的人。

我们来看看杜甫是咋和吴郎说的。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

她不来打枣是她多心了，她防范你这个远客。潜台词是吴郎你实际上是个仁爱的好人。但是，你在不了解情的情况下插了篱笆，看上去好像是你真的把邻里界限分开了，不让她来打枣了。

这话说的精彩。

看上去像是真的，那就不是真的，你只是不了解情，故此，插了几根稀稀疏疏的篱笆。

假设我们是吴郎，我们看到杜甫这样的说法，我们会作何感想？

我们不会有任何丝毫的不痛快。杜甫言语中透露出的意思是，你是个仁爱的人是因为邻居这个妇女，人穷气短、恐惧，她多心了。你只是不了解情，在无心之中插了几根篱笆条，导致了误会，看上去像是真的分了界限。

假设我是吴郎，我肯定会马上拆掉篱笆墙的。

杜甫写诗，习惯从一家的小事上升到家国大事，这首诗的尾联也不例外。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

过去我住在这里时，那个西邻妇女告诉了我她的困境，官府对她横征暴敛，让她一贫到骨。

在战争年代，唐王朝对百姓征收的赋税是很重的，虽然这个妇女孑然一身，但是，她也是一户人家，一户人家就有义务要交税，而且，这个赋税是很重的，故此，才会一贫到骨。

下半句

正思戎马泪盈巾

，意思是：每一次说到战乱，她的眼泪就没办法止住。

我们可以想象，这个妇女的丈夫或者儿子不出意外的情况大概是死在前线了，故此，杜甫在这里痛斥的是官府和战乱。

尾联是和首联呼应，补足了无食无儿一妇人的形象。

而且，进一步打动吴郎，国家还在打仗，不可以安宁，万方多难，我们更一定要在这时相互帮。

仁义之人，其言蔼如。

那就是杜甫啊。一个真正的文人。

他是“诗圣”，不是“谪仙”，他食得人间烟火，历过数次起伏。他的智慧、悲悯、细腻、关怀，都写在他的诗里，我们读杜诗，不仅仅读到了悲天悯人，仁心至性，我们还读到了温厚婉转、百折千回。

-End-

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赞馒头诗词？

1.天下风流笋饼餤，人间济楚蕈馒头。

出自宋代苏轼《约吴远游与姜君弼吃蕈馒头》

2.有客高吟拥鼻，没有人共吃馒头。

出自宋代苏轼《大雨联句》

3.馒头胡饼观世音，还我当行家卖买。

出自宋代释正觉《偈颂二百零五首》

4.半破磁缸成醋酒，死牛肠肚作馒头。

出自五代蒋贻恭《咏安仁宰捣蒜》

一粒小麦籽

出土分九枝

九枝十八穗

穗穗黄金粒。

喂到电磨里

翻滚过筛箕

飘飘亦然然

雪白面粉起。

调些酵头儿

再拿碱面试

反复揉合成

馍锭摆整齐。

铁锅柴火烧

大多数情况下三刻时

出锅笑开花

闻闻哈喇急。

一口香喷喷

三口下肚里

嘹咋咧！

美咋咧！

白蒸馍

香的很！

赞美馒头的诗句有：

一、城外土馒头（唐代：王梵志）

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

释义：城墙外的土馒头，目前城墙里面，一个人吃一个，不要嫌没有味道。

二、约吴远游与姜君弼吃蕈馒头（宋代：苏轼）

天下风流笋饼餤，人间济楚蕈馒头。

事须莫与谬汉吃，送与麻田吴远游。

释义：普天之下好吃的馅饼，肯定是带竹笋的馅饼，人间好吃的馒头，肯定是蕈馒头。但是，这些东西都不要跟错误的人吃，要送到麻田吴氏，方才满足这馒头的口味。

三、馒头（宋代：岳珂）

几年太学饱诸儒，余伎犹传笋蕨厨。

公子彭生红缕肉，将军铁杖白莲肤。

芳馨政可资椒实，粗泽何妨比瓠壶。

老去齿牙辜大嚼，流涎聊合慰馋奴。

释义：几年的太学生活，四书五经已经喂饱了我们这些儒生，我至今记得笋蕨的美味，公子彭爱吃红驴肉，铁杖将军爱吃白莲花，但是，各位考生老了后面，还可以大口流着口水嚼的，用来解馋的，还是当属这白花花的馒头了。

四、韵语答永叔内翰（宋代：梅尧臣）

世人作肥字，正如论馒头。

厚皮虽然佳，俗物已可羞。

释义：世间的人想到肥字，正如同谈论起了馒头，馒头的皮厚但是，口味很不错，普通的东西可以这样已经很美味了。

扩展资料

馒头的由来与发展

中国人吃馒头的历史，至少可追溯到战国时期。《事物绀珠》记载“秦昭王作蒸饼”，萧子显在《齐书》中亦有言，朝廷规定太庙祭祀时用“面起饼”，即“入酵面中，令松松然也”。“面起饼”可默认为中国早的馒头。

汉朝时，因为磨已广泛应用，蒸制的面食也随之流行于全中国各地，当时统称为“饼”。“曼头”一词早出现在西晋束广微《饼赋》云：“三春之初，阴阳交际，寒气既消，温不至热，于时享宴，则曼头宜设。”

《晋书》提到何曾“性奢豪”并举例说明他“蒸饼上不坼作十字不食”意思说就连馒头这样的“高级食品”假设不蒸出十字裂纹，他都不吃，可见其穷奢极侈都到了何等地步。这里所说的裂纹蒸饼，大约就基本上等同于大家所说的开花馒头吧。

唐以后，馒头的形态变小，有称作“玉柱”、“灌浆”的。《汇苑详注》：“玉柱、灌浆，皆馒头之又称也。”南唐时，又有“字母馒头”。唐人徐坚《初学记》把馒头写作“曼头”。

宋时馒头成为大学生的常常食用的点心，故此，《武林旧事》中称：“羊肉馒头”、“大学馒头”。

馒头成为食品后，就不可以再是人头形态。因为这当中有馅，于是又称作“包子”。宋王木永《燕翼诒谋录》：“仁宗诞日，赐群臣包子。”包子后注曰：“即馒头别名。”猪羊牛肉、鸡鸭鱼鹅、各自不同的蔬菜都可作包子馅。同时也还是叫“馒头”。

至清代，馒头的称谓产生分野：北方谓无馅者为馒头，有馅者为包子，而南方则称有馅者为馒头，无馅者也有称作“大包子”的。