关于审美情趣的书籍，简述《谈美书简》的内容

《艺术美学导读》本书将美学基本理论与艺术作品鉴赏有机地结合起来，内容涉及音乐、舞蹈、绘画、雕塑等艺术门类的知识和鉴赏方式，深入浅出地把艺术真实可亲地呈现出来，以培养大家的审美情趣，提升鉴赏能力，以此有助于创造力的提高还有情感理智的平衡。

本书旨在引发大家爱美的兴趣，鼓励大家去发现和认识艺术，并帮大家形成自己的艺术观点和审美情趣。

　　《谈美书简》一书凡十三封信，既相关于美学理论的论述，例如马列主义美学体系、美与美感、形象思维等；也有就详细的美学问题进行探讨，提出自己有什么不一样的看法，例如典型环境与典型性格问题、浪漫主义与现实主义问题、悲剧性与戏剧性等；同时还总结自己切身的体会，对某些错误思想和观点进行批判，例如号召各位考生冲破人性论、人道主义和人情味等文艺创作和美学中的禁区，等等。

　　说是清理过去的美学言论，实际上首先的是表达一种新的认识，强调自己新的思维的突破。朱光潜在文中说：“解放后，非常是五十年代全国范围的美学批判和讨论中，我才启动仔细地学习辩证唯物主义和历史唯物主义，以此渐渐认识到自己过去的一部分美学观点的错误。”这本《谈美书简》的出现由来，其实就是常说的他在这些年持续性学习马列主义、毛泽东思想的基础上，对美学上一部分重要问题提出自己新的认识。朱光潜深入透彻地认识到，学习和研究美学，一定要把学习马列主义经典著作放在首位，反复强调说“研究美学假设不弄懂马克思主义，那就可以走入死胡同”。在他看来，马列主义不但给我们提供了正确的世界观和方式论，而且，其本身也有一套完整的美学体系；因为以往的美学大师，每一个人都是有一套自己的美学体系的，只不过是唯心的还是唯物的，形而上学的还是辩证的问题。就马克思来说，其美学体系作为哲学这个大体系的不可分割的一些，同样其实就是常说的“辩证唯物主义和历史唯物主义”的，还有这里生发出来的认识来自于实践的基本观点。

　　朱光潜在仔细研读马列主义经典原著的基础上，理解和吸收马列主义美学思想和理论体系，提出自己的“物甲物乙”说，也即是“美是主观和客观的统一”的观点。此看法反映在，在以后有关美学的论述中，朱光潜一直恪守马列主义，并从而来规范自己的美学体系。

　　在《谈美书简》中，还有的是有关美学详细问题的论述，还有提出冲破文艺创作和美学研究中的禁区，这针对我们初学美学、启动接近美学的青年具有更多的有处理实质上问题、排除困惑的重要作用。例如朱光潜觉得浪漫主义与现实主义的区分，作为文艺流派和作为创作方式是应该分别了解的；但是，同时，注意到我们在欣赏文艺作品时是没有必要机械地给某个作家或详细作品贴上现实主义或是浪漫主义的标签，他很赞同前苏联伟大的现实主义大师高尔基这样一句话：“在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义经常好像是结合在一起的。”而事实也正是如此。再例如，朱光潜结合自己的切身的经历，非常是我们的美学研究在“文革”中收到非常大的破坏和干扰，在文中发出振聋发聩的号召：“让我们运用马克思主义的思想武器，一起来冲破禁区吧。”详细说来，要冲破的禁区涵盖什么呢？就是“人性论”、“人道主义”、“人情味”还有“共同美感”等等这些被一部分别有用心的人划定为禁区，被觉得是作品中不可以表现、研究中给予否定的。我们突破禁区，表目前创作要表现它，研究中要有足够的重视，充分讨论。

　　朱光潜的《谈美书简》就是这样一本书，在同我们聊天的途中给予我们美的启示，一步一步的认识美，理解美的问题，掌握并熟悉美的体系。正如他几十年前创作《谈美-给青年的第十三封信》一样，不是掉书袋的，而信手所致，拿来讨论一下；在亲身体验的基础上，学习美学、理解美学，而不是空洞的来谈论美学大理论。

1、《谈美》朱光潜

本书是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书从“谈美”“免俗”“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来，美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学各位考生的人格理想，审美理想，提出了他的美学研究的理想目标，即“人生的艺术化”。该书渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深入透彻体悟。作者以一种对老友交谈的语气平淡道出，其瑰丽思想在清新质朴的文字中缓缓流淌，有如“风行水上，自然成纹”，而其在全书末喊出的“慢慢走。

距离说：西方美学理论之一，由瑞士布洛提出，觉得创造和欣赏美的基本原则是与对象保持一定程度上的心理距离。这样的距离不一样于实质上空间距离的内省的发现。距离太近容易引发实用功利目标心理距离，失去美感；距离太远则看不知道，也不美。唯有保持一定程度上的距离才可以进行审美欣赏和创造。

移情说：把我们人的主观感情移到外物中去是外物生命化，具有人的感情。它夸大移情的作用，把美的根本和实质归结为人的移情，否定美的客观存在。主要特点是感情的外射。移情说是有关美和审美实质的学说是审美心理学的早期研究成果。R·费肖尔在《视觉的形式感》中把“审美的象征作用”改称为“移情作用”，他觉得审美感受的出现就在于主体与对象当中达到了感觉和情感的共鸣。德国心理学家、美学家立普斯在他的《空间美学》一书中对“移情说”作了全面、系统的阐述，一般大家把立普斯作为移情说的主要代表和创立者。

《中国美学通史(第5卷)(宋金元卷)》是孙焘、叶朗编著的美学著作，第一次出版时间是 1月1日。

《中国美学通史(套装共8册)》共八卷，分别是先秦卷、两汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐五代卷、宋辽金卷、明代卷、清代卷和现代卷，300余万言。这是现在国内第一部大型的中国美学的通史型著作。这部书的著者以北京大学的学者为主，同时邀请了国内高校的一批有成就的中青年学者参与。

《中国美学通史(套装共8册)》由北京大学资深教授叶朗主编，8卷分别是先秦卷、两汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐五代卷、宋辽金卷、明代卷、清代卷和现代卷，300余万言，作者有叶朗、朱良志、肖鹰、彭锋、潘立勇、汤凌云、孙焘、任鹏、胡海等。

据讲解，这是国内第一部大型的中国美学的通史型著作，具有填补学术空白的重要意义。《中国美学通史(套装共8册)》具有五个学术特点：不一样于审美文化史、社会风气史是中国历史上美学思想的发展史；重视研究各时期的重要美学概念、范畴和出题，力求勾勒出一个理论形态的中国美学发展的历史；注意在历史发展途中把控掌握中国美学内在逻辑线索，不一样于孤立地讲解单个美学家和单本美学著作；既在哲学、宗教等著作中发现，又发掘艺术理论、艺术批评中所蕴涵的美学思想，同时注意各时代社会生活中找寻美学理论与现实人生相联结的材料；注意新材料的发现，以研究者独特的眼光去发现和照亮历史材料中的新意蕴，力求反映这个时代的精神。