雷雨的定位分析，雷雨中对鲁侍萍的评价

有关《雷雨》，曹禺有过这样一段阐释：“《雷雨》对我是个诱惑。与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间不少神秘的事物的一种不可言喻的憧憬。” “而我自始至终不可以给它（神秘诱惑）以一定程度上的命名，也没有能力来形容它的真相。因为它太大，太复杂”。 他感到人类“在这斗争的背后或有一个主宰来使用它的管辖。这主宰，希伯莱的先知们赞它为‘上帝’，希腊的戏剧家们称它为‘命运＇， 近代的人撇弃了这些迷离恍惚的观念，直截了当地叫它为‘自然的法则’，而我自始至终不可以给它以一定程度上的命名，也没有能力来形容它的真实相。因为它太大，太复杂。我的情绪强要我表现的，只是对宇宙这一个方面的憧憬。” 剧中人物 周朴园-某煤矿公司董事长，五十五岁。 周繁漪-其妻，三十五岁。（1898年不到10岁左右，从周冲年龄判断，嫁给周不能超出18年，不晚于1905年左右） 周萍-其前妻生子，年二十八。（生于1896年） 周冲-繁漪生子，年十七。 鲁贵-周宅仆人，年四十八。 鲁侍萍-其妻，某校女佣，年四十七。（1895年20岁左右，和周一起是17岁左右）

鲁大海-侍萍前夫之子，煤矿工人，年二十七。（1897年左右） 鲁四凤-鲁贵与侍萍之女，年十八，周家使女。 剧本所涉及时间 光绪二十年（1894年） 19 剧本时间 1933年序幕和尾声及写作时间 《雷雨》在一天时间(从上午到半夜)、两个场景(周家和鲁家)里，集中展开了周、鲁两家前后30年错综复杂的矛盾冲突，显示了作品严谨而精湛的戏剧结构技巧。该剧反复写蝉鸣、蛙噪，写雷雨到来前后的闷热，其用意不单单是渲染苦夏的"郁热"氛围，而且，还在于暗示人物的情绪、心理、性格。 三全部规定剧本创作一定要遵循时间、地址位置和行动的完全一样，即一部剧本只允许写单一的故事情节，戏剧行动一定要出现在一天之内和一个地址位置。法国古典主义戏剧理论家布瓦洛把它解释为“要用一地、一天内完成的一个故事从开头直到末尾维持着舞台充实。”

曹禺（1910－1996），原名万家宝，原籍为湖北潜江，现代著名剧作家。其作品有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等。作者出生于天津一个没落的封建家庭，从小曾广泛阅读中国古代文学作品，特别喜爱唐传奇、元代戏曲和明清小说，并有机会接触与欣赏中国民族传统戏曲，如京剧、昆曲、河北梆子、唐山落子等。1922年在南开中学读书时，阅读了非常多“五四”以来国内的优秀作品和外国文学、戏剧作品，并参与了北方早的业余戏剧团体之一的“南开新剧团”，演出过易卜生、莫里哀、丁西林等作家的作品。1928年秋入南开大学，二年级时又考入清华大学西洋文学系。在这这个时间段仔细研读了希腊悲剧、莎士比亚、契诃夫、易卜生等人的剧作，1933年在清华大学读四年级时，完成了他的处女作多幕话剧《雷雨》。 戏剧的几大要素：涵盖舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。（戏剧文学的特色有三：一是合适舞台表演、二是要有戏剧冲突；三是要有鲜明生动的人物对话。） 鲁侍萍是一个旧中国劳动妇女的形象。其性格特点是善良、正直、刚毅顽强。她是一个有骨气、有尊严的女人。

《曹禺谈〈雷雨〉》 因为他自和侍萍分别后，结过两次婚，首次是个阔家小姐，抑郁而死；第二次就是和繁漪。两次婚姻都不如意。他也花天酒地地放荡过，但压根也没有尝到过什么是幸福。回想起来，还是和待萍相处的日子，在他罪恶生涯中多少给他留下了些美好的记忆。他对侍萍的思恋、怀念，便成了他后半生用来自欺欺人、常常咀嚼的一种情感了。这既可填补他那丑恶空虚的心灵，又可显示他的多情、高贵。“你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。” “好！痛痛快快的！你目前要多少钱吧！” 他也感到幻灭：当初既然如此那，可爱的一个女孩子，今天怎么成了这个样子；而且，成了对他的社会地位的一种严重威胁。故此非再次把她赶走不可。侍萍心想，我这些年所受的痛苦，绝不是你这哪些臭钱所能算得清的。对这一，周朴园简直不可以理解，而且，生气了：“你目前要什么？”“我只要见见我的萍儿。”这必须给她看，因为她一闹就更不可以了。下面就又是属于技巧的东西了，鲁大海也来了，周萍也来了，鲁妈也在这儿，撞见了他的两个儿子，一个变成了资产阶级少爷，一个成了罢工工人的代表，已经在反对他的父亲-外国煤矿的资方代表。

鲁妈很有骨气，钱她不会收，但她信命，认命。周朴园这个人物是很难于分析的。鲁妈也是写起来比较费劲的一个人物。 周萍这个家庭中，他饱受了父权的压抑之苦，曾有过愿父亲死，“就算犯了灭伦的罪也干”的冲动 《雷雨》的主人公是躲在戏剧背后控制一切的、不就可以清楚的知道的宇宙间的神秘力量。曹禺发出了这样的慨叹：“宇宙是一口井，谁掉了进去，怎么呼号也逃不出这黑暗的坑儿。”我觉得《雷雨》的主人公是“有不安分灵魂”的繁漪。她与作家刻意设置的背景氛围自始至终相通。从一开场时“喘不过气来”的郁热和压抑，到后的不顾一切的“报复”，一种“雷雨”式的渲泄，她的情绪心态自始至终与作品的气氛融为一体。繁漪推动戏剧情节的发展，处在冲突的中心是她引出了侍萍，又是因为她使周萍、四凤走上绝路。繁漪复杂、独特的形象使她具备主人公的条件。她的性格是两个方向上的极端：极端的压抑与极端的报复，逼到绝路忍无可忍。她后还是在“宇宙这口绝望的井”中挣扎，无力拯救自己，这个问题就增多了悲剧的层次感与意蕴深度。 她跟周萍说到：“甚至于你要把四凤接来-一块儿住，我都可以，只要，只要你不离开我。”

对鲁侍萍“很不自觉的走到窗前，慢慢地走向中门”这个动作应该如何理解？周朴园看她关窗门的动作为什么会“忽然认为她很奇怪”，慌忙地问“你-贵姓？”这有哪些作用？

（1）“不自觉的”暗示她曾经在这样的房间住过，暗示她的身份。“慢慢地”说明她内心的痛苦和矛盾。

（2）“忽然认为很奇怪”，说明周朴园对这一关窗的动作太熟悉，有一种似曾相识的感觉。

他“慌忙地问”说明他害怕眼前的人就是当年的人。

（3）推动情节发展。

电闪雷鸣的天气总给人沉闷的心情，总预示着要出现什么不测的事，

这也就说明了这个剧本的后结局，这是一个悲剧。

布景特点：阴郁、令人窒息、沉闷躁人、空气低压、一场暴雨马上就要来临。

这个布景的设置。提高了戏剧悬念，加强了戏剧的矛盾逐步递次推动，渲染了环境。为人物的出场烘托了悲剧性色彩。预示着这个周公馆貌似平静，其实暗流滚滚。暗示着这个封建家庭的没落与崩溃。

考核对戏剧的布景特点及其意义的把控掌握理解能力，意义可从在情节发展的作用理解解能力。

苦闷的象征

《雷雨》的“序”中反复强调“蛮性的遗留”、“复杂而又原始的情绪”等话语无非是说明，《雷雨》所表露的“苦闷的象征”是从伦理化叙事-“情欲”的维度解释人的生存意志冲动和生命存在状态。

尼采的《悲剧的诞生》将“酒神”默认为生命存在的实质象征。“酒神精神”肯定了人类生命形式的极限性，使人沉醉于“神秘的自弃”而忘却人生的痛苦，领悟到解除个体化束缚、复归生命本真的意义，获致与世界本体融合的终极性愉悦。那就是《雷雨》的“序”中说的对宇宙和生命的“神秘之谜”的“不可言说的憧憬”。

在曹禺的笔下，情欲不但表现为生命存在的本体，也是人的实在形态。当人纠缠于“情”与“欲”中很难自拔，沦入错位、变异的关系结构时，一切均归于毁灭: 或肉体和灵魂俱毁，或身犹在心却死。后者如周朴园，他之悲剧性结局的缘由是，初与侍萍的情爱关系说明他也是在情欲的驱动下悖逆了伦理规则和程序，但他又自始至终顽固地持守道德信条，因而对自己的所作所为具有罪责意识，而且，努力维持现存的扼杀人性的伦理规则和程序法则。周朴园的悲剧性具有两重性: 不仅是制造悲剧的人，自己也没能逃脱悲剧命运。

《雷雨》中具悲剧性意味的是蘩漪。曹禺提及的“雷雨性”所指的就是蘩漪。“雷雨性”反映在蘩漪那里，其实就是绝然而，然、一意孤行的为人方法和行事态度，一种神似于“酒神精神”、具有极致性的意欲冲动。皆因，蘩漪试图以非理性的生存方法-情欲来改变那种使她感到窒息令她绝望的生存现状。她厌恶透了自己在周家那种母亲或妻子的暧昧身份，只想还原为女人的本色:“我是人是一个要真正活着的女人。”甚至不惜用“乱伦”这样的极端而畸形的情欲形态来改变“铁屋子”式生存。”

根据曹禺的说法，“极端”和“矛盾”在某种意义上是该剧的两种氛围基调，也是推动剧情曲折发展的不可或缺要素。蘩漪无疑代表了前者，周萍则属于“情感和矛盾的奴隶”。不难发现，整个剧作叙事的驱动点其实是周萍，他是纽结剧中“想法叙事”的五重性爱关系。一个一般的误解是，周萍只是一个以矛盾、怯懦、无行动感而显身的人物符码； 情况恰恰是，处于生命意志冲动中的周萍，但凡是听命于内心的激情便将伦理意识和道德管束付诸脑后。周萍的生命悲剧是与生俱来，它形象地解答了《雷雨》的“序”中提出的相关人生困境和生命荒诞的存在论出题。

总而言之，《雷雨》依凭“想法叙事”把情欲默认为合情合理的生命存在形式，从而去质询、抗争诸如“存天理，灭人欲”般的伦理规则和程序，体认人的生存困境和存在状态。另外一个方面，曹禺又对作为生命本能的情欲的极端性和压倒性心存疑惑和不解，其“想法叙事”与存在主义思想家主张的“本能造反逻各斯”有着不可忽视的区别。曹禺毕竟受东方文化、主要是道家的返璞归真、生命自由、精神超越思想的浸淫颇深，同时也缘于他对个体生命存在的现代性思考:“曹禺是中国现代作家群中仅仅只有的哪些有意识地进入对人类本性的深入透彻思考的作家之一。

梦幻的象征

在诗学方面上《雷雨》不啻为“梦幻的象征”。“梦幻的象征”是曹禺把控掌握世界的艺术方式和剧作自己审美结构的生成特点。而人生在世与梦幻喻世当中的内在融会，促成了《雷雨》中生命存在感与艺术创作观的统一。

《雷雨》的“序幕”与“尾声”在剧情和结构上颇具寓意: “过去”( 作为剧本主体的四幕剧) 和“目前”( “序幕”和“尾声”) 呼应且贯通，类似于《红楼梦》前五回的或虚或实、亦真亦假的梦幻式结构。“序幕”时间是“冬天”的下午，一位神色忧郁、面容苍老的男人( 周朴园) 来到医院( 三十年前的周公馆) 看望住院的妻子； 与此同时，在医院等候母亲的姐弟俩听到了一个故事。“冬天”是与剧本主体部分的“夏天”相反的季节； 夏季酷热灼人、高温逼人，使人焦灼不定、烦躁不安，情绪极易失控； 冬季万物休眠，人的情绪趋向清醒而冷静； 而且冬季也与教堂的肃穆气氛和宁静环境相适应，能“把一种错综复杂的罪恶推到时间上很辽远的处所”观剧者的心态随之变得沉稳和安宁。

为了强化借梦幻以象征的特质，曹禺特意设置了周冲这个人物，《雷雨》的“序”中称其为“烦躁多事的夏天里一个春梦。”剧中讲述周冲面对四凤时抒发了一种类似于美国剧作家尤金·奥尼尔剧作中的“天边外”出题: “天边内”的现世生存是一种缺少生命激情和人生内涵的状态，“天边外”则是充满着无穷的创造能量和无比的精神自由的心灵家园。周冲之“梦幻”的本质在于，他不愿循规蹈矩、唯唯诺诺地接受父辈为他预设的人生方案，而作为传统父亲形象的周朴园也绝难容忍儿女们在人生前途上的自我抉择。于是，周冲遭碰见哈姆莱特式“生存还是毁灭”的出题。而个体性生命存在是不是可能，归根究竟是自由是不是可能。周冲以“春梦”的破灭和生命的了结作出回答。

概言之，《雷雨》的梦幻式象征结构是相关人生存在、相关生命意义的大制作。一个方面，它描绘了现实，以致给每个人物的结局都具体安排得山穷水尽，更没办法改变。另外一个方面，它是空前的超越，以有限的存在方法指向无限的存在意义，如此才可以达到对现存的超越，建造一个具有自己深层结构的艺术世界。

悲剧的象征

《雷雨》时常被当作现代意义上的“命运悲剧”，我却倾向于从生存论存观之: “《雷雨》想传达的是一种悲悯的生存论悲剧观。

在《雷雨》中曹禺之故此，反复地借剧中人物的口不厌其烦地喟叹“命运”的残酷，无非是从而隐藏在整体中，却又能一眼看出来情感想法的无限释放和理性规则和程序当中不可处理的冲突，暗寓了人类存在的永恒悲剧性，透现的是一种深沉而博大的悲悯之思详细说，《雷雨》中的“周公馆”固然是剧中人物的主要生存处境，但以象征化艺术维度来考量，“周公馆”更多的指向生命存在的时候空性象征，非常接近奥尼尔的《毛猿》中的“铁笼”-—一个囚禁人的“监狱”的象征体。剧作中周萍的一句话:“这个能导致人的无边噩梦似的老房子”，实则形象地址位置破了“周公馆”的象征意义。可能基本上，周家也涵盖鲁家的人都被拘禁于其间，都被无形的高压状态笼罩着。大家无一例非本地感受到莫名的沉闷或无端的“郁热”。如果说“周公馆”呈示的是人的现实世界，那么“周公馆”的外面则是不可预测、祸福难辨的自然世界(外部环境) 。换言之，两个世界相互牵连着彼此呼应着。“外界气象的变幻万千正是人物神秘莫测的无常命运的象征，也暗示着人物可能的不幸结局。”

由此也就不难理解，曹禺何以在《雷雨》的“序”中总是提及“井”、“笼”、“坑”、“泥沼”，还有“门”、“窗”等意象。客观地说，前者喻指“围困”，昭示人的生存困窘和存在的荒谬，后者隐喻“逃离”，意指人想从“铁笼”逃脱的艰难和突围的无望。总而言之，这两类意象展示了存在的梦魇与生存的无望。

周萍，他是一个生长在富裕家庭被封建礼教束缚的私生子，从剧本中产生这个人物启动，他就被冠予了“不伦”的帽子，自己内心煎熬着，明清楚自己不该恋上继母，却还是深陷这当中，终于在死气沉沉的家中看到一抹鲜绿，生命蓬勃的气息-美丽、天真的四凤，但后那位他觉得可以死心塌地爱着的女子却意外的成为了他同母异父的妹妹，周萍在与两个女人的交涉中使读者感受到的是一股强烈的懦弱，还有自私，他是一个利己主义者，心里不乏挣扎的苦闷，但后，他没能逃脱命运的牢笼，将命运终结在悲剧的底层。

我觉得雷雨和阵雨的大小比较需一分为二看待。有的时候，候雷雨会比阵雨要大，非常是夏天时，气温比较炎热闷热，致使雷雨比较猛烈，下起雨来很大，经常是倾盆大雨，阵雨只是相对来说比较小，因为是断断续续的，一阵一阵的雨，没有雷雨那样降雨强度这么大。故此，说还是雷雨比阵雨大一部分。

雷雨相对较大点，下过会停

当然是阵雨比雷雨更大了

雷雨是比阵雨大，，，

狂风暴雨，雷雨天气雨大。

雷雨大。又打雷雨点又大

当然是阵雨大，阵雨也许是暴雨，也许是大暴雨。

雷雨和阵雨谁下的雨水多谁就大。

阵雨比雷雨要大一部分，

暴雨要比阵雨大得多。