货币制度的参考文献，会计法属于哪种文献编号类型

货币制度的参考文献？

参考文献

《元史·食货志》，宋濂

《元史纪事本末》，陈邦瞻

会计法属于哪种文献编号？

[关键词]：会计原则会计法会计准则会计制度

中图分类号：F233 文献标识码：A

文章编号：1004—4914(2023)08—182—02

有关企业会计准则和会计制度的关系如何处理的问题，已经议论多年。随着2023年《企业会计制度》的颁布开展，有关会计准则和会计制度关系的问题被大家重新提起。针对这个问题，有必要对会计原则、会计准则、会计制度和会计政策当中的关系作出说明。

求近三年有关应收账款的参考文献，带出版社，作者？

［1］徐云红.《强化应收账款管理降低财务风险》2023年04期

［2］潘爱香.《财务报表分析》. 2023年9月.

［3］王仲兵.《会计制度设计》. 2023年5月.

［4］罗勇.《企业内部控制规范解读及案例精析析》.「J」2023年6月.

［5］范锋春.《企业会计工作中应收账款的内部管理》.2023年12月.

［6］陈颖．强化应收账款的平日管理[R]．内江科技．2023年02期.

周朝的礼乐制度和文献典籍？

《周礼》是儒家经典，十三经之一是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”是古代华夏礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，因为郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。

《周礼》在汉代初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容非常丰富，无所不包，算得上为中国文化史之宝库。

“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史出现深远影响的伟大工程是周公在洛阳完成的。

礼乐制是周代文化的集中反映，它不仅是典章制度的总汇，又是大家各自不同的行为的准则。周武王灭商后，西周统治者为夯实自己的统治，建立稳定的政治制度，支撑周朝天下的有四大制度：封建制（分封制）、井田制、宗法制、礼乐制。

礼乐制朝代商周代表人物周公

建立

周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要满足自己的身份，贵贱长幼当中要有明显的差别。就连如何称呼“死”，不一样等级的贵族也明显不同：

天子-驾崩

诸侯-薨

卿大夫-卒

士-不禄

平民、奴隶-去世

古人传说周朝的礼乐制度是周公制定的。周公制礼作乐，对中国几千年来的传统文化影响深远。五六百年以后，孔子提到周公制礼作乐的事，还赞赏不绝！

记录周代礼制为详备的著作是《周礼》，《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。

《史记·卷三十三·鲁周公世家第三》载：“成王在丰，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官别其宜，作立政，以便百姓。百姓说。（这个方向存在争议，一说这个方向周官为《周礼》，一说为《尚书·周官》）《后汉书·卷三十四·百官志第二十四》亦载：“昔周公作《周官》，分职著明，法度相持，王室虽微，犹能久存。”

　　周灭商后,西周统治者为夯实自己的统治,建立稳定的政治制度,支撑周朝天下的有四大制度:分封制、井田制、宗法制、礼乐制。下面是有周朝的礼乐制度，欢迎参阅。

周朝的礼乐制度

　　西周的礼乐制度

　　西周礼，在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的反映是维护上层建筑还有与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也;义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之故此，为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。

　　西周乐，在西周，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽。八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磬、钟、柷等。

　　西周的礼乐制度就是等级制度

　　西周春秋时代所讲究的“礼”是贵族按照原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和夯实贵族内部关系的一种手段。目标在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时不少经济和政治上的典章制度，经常贯串在各自不同的礼的举行中，依靠各自不同的礼的举行来加以确立和维护。到春秋后期，就产生了“礼崩乐坏”的局面。这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。

　　按礼，天子的舞用“八佾”(“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人)，这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍，孰不可忍也!”按礼，天子祭祀祖先唱《雍》诗来撤除祭品，这时鲁的三家都“以《雍》撤”，孔丘觉得这样的事不该出于“三家之堂”。按礼，唯有天子可以“旅”(祭祀)于泰山，这时季孙氏“旅于泰山”，孔丘又指责他不懂礼(《论语·八佾篇》)。卿大夫这样“僭礼”，本质性就是夺取政治权力的一种表现。礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也;先祖者，类(族类)之本也;君师者，治之本也。”

　　“上事天，下事地，尊先祖而隆君师是礼之三本也。”所说“礼之三本”，天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。后来统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象，就是按照这个理论。西周春秋时代贵族讲究的礼是非常多的，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等。籍礼是用来监督平民在“籍田”上从事无偿的集体劳动，以维护称为“籍”的办法的。冠礼是授予成年贵族种种特权，以维护贵族的利益和夯实贵族成员当中的关系。大搜礼具有军事检阅和军事演习性质，起着整编军队、检阅兵力和加强统治的作用。

　　乡饮酒礼在于维护一乡之内贵族的宗法制度和统治规则和程序。乡射礼具有以乡为单位的军事训练和军事学习的性质。朝礼在于尊重国君的权力和地位。聘礼在于维护贵族内部的等级和规则和程序。祭祀天地和祖先在于维护神权和尊重族权。婚礼和丧礼在于维护宗法制度和族权。到了战国时代，因为农田制度的变革，“籍”的方式废除不需要，这时籍礼只是统治者用来表示关心农业生产的礼仪。因为军队成分和战斗方法的改变，原来的大搜礼就失去作用。因为地方组织的改变，乡饮酒礼和乡射礼的性质也不一样了。这时因为中央集权政体的建立，执政者统治的需，重视的是即位礼、朝礼、祭礼和丧礼。《荀子》的《礼论篇》着重讲究祭礼和丧礼，对丧礼讲得特别具体，就是为当时的礼乐制度制造理论按照的

太平天国时期重要历史文献是？

先说结论，太平天国时期重要历史文献是资政新篇和天朝田亩制度。太平天国早期颁布的土地法令就是天朝田亩制度，通过天朝田亩制度，太平天国笼络了一大批的有识之才，太平天国后期的干王洪仁全又颁布了资政新篇，文章都是重要文献。

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