中堂龙舟历史资料，龙舟前面三个人干啥的?

中堂龙舟历史资料？

战国时代，楚国的爱国诗人屈因素不可以达到其爱国抱负，愤然于农历五月初五投汩罗江自尽，已成千古恨事，亦因为这个原因而生出一个“端午节”。广东与洞庭，仅数百里之遥，屈子之风，不难吹度。龙是中华民族的图腾，华夏子孙，以龙的传人自称，舟冠“龙”名，魅力无穷。在百姓心里，扒龙舟增添好运，龙舟水能祛病驱邪。千百年来，龙舟承传了“龙”的脉息，满载着吉祥之愿和奋进的民族精神，在大江之南北，游弋生辉。广东划龙舟成风成景的年代，虽无准确的文字数据可查，但按民间传说，不在数百年之下。历史以来，广东龙舟盛之乡是珠三角的南（海）、东（莞）、番（禺）、顺（德）、香（山）和广州地区（含花都、增城），东莞和增城属东江水系，其余属北江和西江水系，且皆在水系下游，这些地区水、陆相邻。上面说的地区龙舟盛行有其因素：其一，自汉代以后， 中原文化在粤地传播快速，深入人心，南粤不可以再是夷蛮之地；其二，珠三角区域河网纵横，大家的生产、生活与舟船已结不解之缘，对龙舟自然 情有独钟且有造龙舟的技术方面的硬性条件。其三，唐代以后，珠三角地区经济发展居粤地之首，有坚实的经济条件，龙舟活动自然得承先风。东莞处东江下游，与西江、北江的下游区域相邻或接壤，条件相仿，故东莞的龙舟与珠三角的龙舟活动是同步的。中堂是东莞的龙舟重镇，东莞的龙舟活动中，凡上档次、有规模的，均有中堂龙舟参加，在中堂，斗朗村的龙舟造船历史很悠久，已在200年以上。据斗朗霍师傅讲解，其一家人造龙舟的手艺古人传说已有整整6代人，相承在200年以上。谈及斗朗造龙舟往事，他和旁边的哪些师傅谈起当年斗朗师傅“一夜成舟”的故事：民国时期，某天有买主到斗朗重金求船，坦言要第二天交货。为利所驱，斗朗于是集中全部师傅（当时没有针对的龙舟制造厂，造船师傅聚 合视生意而定），分工合作，分秒不怠，彻夜不眠，翌日保质交船，此船日后多次夺冠，被称作“过天星”（快如流星的意思），“斗朗一夜装一条龙船”遂成佳话，流传四方。他又谈及自己亲手做的龙船，时间短的一条是3天半。当向霍师傅问及中堂什么时候定“五月十三”为景日时，他谦虚地说不敢妄论，只是说“该不在斗朗造龙舟时日之下吧”！这话言之明朝崇祯年间（1628-1644）张二果和曾起莘编修的《东莞县志》记载：东莞岁时（时节）：“五月初一日，饮菖蒲酒，食角黍，观竞渡。”（第31页）角黍是粽子的别名，竞渡即龙舟竞渡。该条文杨宝霖先生加注：“士（男）女倾城而出，箫鼓之声相混，自初一至初十方止。”这样的万人空巷，景日持续性的盛况，与今日之东莞龙舟活动何其相近，这本县志成书距今已近400年，它所记载的吃粽子、赛龙舟之盛事，虽未述及开始之期，但把这些事以专条记述，当是时日不浅，非有百数之年不可。由此推测预计，东莞龙舟盛事，在500年以上，中堂龙舟成景那天，亦当有500年的历史，以往见诸文字的多写150年，仅为浅说。由此推估。上推500年算是明朝中叶，进入正德、嘉靖之期，政治稳定、国运兴隆，龙舟日盛，未与史违。咸丰元年（1851年）中堂出大标，鹤田村夺冠，有人成诗并流传至今：“中堂出标是元年，果真扒出是真贤。到处龙舟来趁景，第一飞龙是鹤田”。诗中“元年”是指咸丰元年，距今亦有150多年了。中堂龙舟景定在农历五月十三，因素是：大凡龙舟景选日，主要考虑的是景场潮汐活动。景日之中龙舟活动黄金时间是中午12时至下午3时左右，如这个时候刚好是潮峰及至江潮初退为好，这个时候景场河面宽，水速缓，利于龙舟争斗、巡游。农历五月十三中堂墟的潮汐活动正好与此符合，所以，中堂当年选定“十三”为景日。相距仅10多华里的增城新塘景亦为 一大景，其景日定为“十二”，因其地涨潮较中堂略早一部分。中堂景景日定下，余乡均不会（也不可以）与之冲突，只可以因地制宜自选景日。那些潮汐活动不强或根本没有潮汐活动的上游地区，乡间定龙舟景日，或挑“好日”或当时某人随兴而定皆有之。数百年来，龙舟活动日均称为“龙舟景”，只近一二十年来，一部分很大的龙舟活动改称为“龙舟节”。划龙舟各地有其特定的风俗、礼节。在传统龙中，整个珠三角地区的礼习，大同小异，中堂龙舟的习俗，在主流之内。这些习俗，至今古风犹存，有部分还是饶有趣味的，随着历史的蓬勃发展和进步，一部分带有较浓封建、迷信色彩的已渐渐被淘汰了，就算尚存，色彩亦已淡化，仅存仪式罢了。新船下水、采青 大凡新龙舟下水，选定“好日”、“时辰”，下水后龙舟划至一个预定的地方，“跳头”发出信号，全船即时停鼓闭口，鸦雀无声，船头中一人把一碗糯米饭连同另一人跳下河中采得的一把青草（故叫采青）快速放进龙口之中（喻揾到食），这个时候跳头的人猛然一跳，双脚在冚板上全力一踏，全船颤动，顷刻间锣鼓齐鸣，划手们亦随着锣、鼓节奏高呼号子，举桡奋力齐划，这声势响震四方。旺船 龙舟参赛，准备就绪后，停在村边的河道上待命出发，后的“程序”便 是“旺船”：一村中巫师身穿长袍，从龙头处下船，一手摇铃，一手不时做各自不同的手 势，口中念念有词，从船头走到船尾。到船尾后是不可以往回走的，这时船尾的人有意或恶意把龙舟弄到离岸边较远的地方，巫师要离船上岸，却又“走投无路”只好连人带铃“扑通”一声跳进水中，这个时候舟中划手和岸边看的小孩，有特别的满足感，爆发出一阵欢笑声，龙舟在欢笑声和炮竹声中起鼓开航。这样的“旺船”仪式，在解放后多年仍有，到“文革”后自然取消了。指挥用物 跳头的人手中必握一物，常见的是一短棍，长可盈尺，漆上大红色彩或裹着红绸，分外威武醒目。早年间，也常见跳头者手执一把开叉（不挡风）葵扇，一放一收招摇轻松，别具情趣。若在晚间（“采青”有的时候，会选在夜晚）则燃香一把，以香代棍，以保证指挥信号的传达。虽说早已有手电筒，但龙舟夜航，未见有使用电筒者。空手跳头者有，但很少见。犒船 犒船分两大类，一类是代表集体的，如景、节的东道主，对参赛、参景的来舟，以饮料、水果、香烟等送之，示尊重、友好及慰劳之意。另一类是私人犒船，大凡邻村、邻地的新龙船到某地，当地的亲属好友则以礼帖、布料（经常会用到的是6～7尺），水果、香烟、排炮（炮竹）等物送上；可食之物，全船受用，布料则归受贺的亲戚好友（布料上有红纸字条写明）。有部分村的新龙舟下水，不管人家是不是邀请，自行划到别村巡游，人家不犒不好，这样的行为被称为“勒食”，解放前“勒食”之举有时会出现闻之。不管哪种情况，受犒之船，跳头者全部都需要双手接犒，犒礼收毕，跳头的即指挥龙舟起航，视水道允许（长短不拘），行一段距离后即掉过头来兜一个圈，再经受礼之地，对岸上之人双手作揖，这礼式叫“朝头”。受犒后如果是不“朝头”，被默认为极端无礼，人皆恨之。若是重犒或交情甚笃者，龙舟则作三“朝头”，以示感激礼厚情深。龙船饭 在龙舟活动的日子里，大行 其道，老幼咸宜。若把划龙舟视同一项纯粹的体育竞赛活动，其“运动员”之多有足够的资格可申请“吉尼斯”纪录。以中堂景来说，时常伴有130条以上的龙舟到景，既然如此那，参与的“运动员”就有8000多人。一条大的村（如潢涌、槎滘等村），光本村就有一、二十条龙船。很多人怎么吃饭？就吃“龙船饭”。龙船饭用料是大米（粘、糯米有之），鱿鱼、虾米、冬菇、豆角等，饭、 料先各自做好，然后拌在一起，既有营养，口味又佳，在物质匮乏年代，很多划手还想方设法拿一部分剩下的龙船饭回家给小孩或家人吃，既有吉祥之意，更实质上的是充肚子。潢涌村东面有一个小岛，土名叫“龙船洲”，因为百多年（除文革这个时间段）间，潢涌村不光自己的龙舟在这里开饭，凡“世好”、“世叔”（是一种历史上结下的友好之村的称呼）、宗亲（黎姓）的龙舟，景日那天也请前往“龙船洲”吃龙船饭。煮好的龙船饭不需要盆装，也不是用桶装的，而是用“软围”（以往农家、生产队乃至粮店用来屯稻谷的竹篾编成的用具）围起来，真令人很难想象，这小岛成了名符实际上的“龙船洲”。潢涌近来年又恢复了“龙船洲”的往日盛况，且有过之而全都及，不单全部兄弟、世好、宗亲之船，连凡到景的龙舟全部管饭，赏面的就来吃。请有“世好”、“世叔”、宗亲等关系的到景龙舟吃龙船饭，不单潢涌有，整个中堂乃至东莞地区皆然。不排“九”每个龙舟景节，东道主对前来参景的龙舟均按报到先后顺序给予编号，用直径约30公分的圆形大红纸写上序号，连同浆糊发给来船，贴在前后锣的背面。这序号从“1”号启动一直往下写，但逢“9”必避，就是说，在龙舟编号中，尾数没有9、19、29……等带“9”的号数。为什么？这是因为在中堂、东莞乃至珠三角地区，流行的俚语中有“第贼九”、“第屁九”之语，为倒数第一之意，所以，龙舟编号不排“9” 。雇划手 放“大标”由来已久，“大标”自然是重奖，重奖自然参赛者多。若“大标”夺冠，奖品可观，而且，名气飙升 , 于是雇划手一事便应运而生。在中堂地区负盛名的划手是茶山的“增埗卢、刘”。这些划手到位，有“包封”（保证拿第一）之能。建国前的百数年间，东莞茶山增埗村建立了一个“划手王国”， 逢划必赢。单一卢姓划手，尚不可以承“包封”之诺，若卢、刘二姓划手齐到，则横行天下无敌手了。因素是当年增埗一带盛产高质量白泥，这些白泥挖起来用船运到省城（广州），这样的运泥船大家专称“白泥船”，载重约5～6吨，船手只一人。这些白泥船手长年累月往返省城与茶山当中，臂力、耐力过人，单看其使用的木桡便知其利害，足比水乡经常会用到木桡大一倍有余。在建国后的十多年间，这样的白泥船仍有之，公社化后渐少，改革开放后则消失了。除“增埗卢、刘”外，颇负盛名的是麻涌漳澎、沙田的立沙（中围）等地的划手。近几年来，中堂马沥村的划手也大受喜爱。因为是竞赛，规则自然有，历史上不少“大标”，雇人不受限制（也没办法限制），近一、二十年，有部分“大标”虽规定不准雇人，但其实船多人众，难辨真假，规则会打折扣。散景雨 在中堂龙舟竞赛活动马上就要结束时，十有八九会下雨，俗称“散景雨”。龙舟忌讳 在中堂乃至珠三角地区的传统龙舟活动中，凡女性不管年纪大小，概不上船；上船者，不管哪种身份、地位，全部不可以穿鞋（涵盖拖鞋、凉鞋、木屐在内），说简单些，只可以光脚上船；登船者，不可以打雨伞，但需要携带帽子（涵盖草帽、竹帽）。上世纪70年代前，常见戴“筒帽”者（一种当年颇流行的塑料制品帽），改革开放后，经常会用到的是太阳帽。这些避忌，沿起于封建年代，或有迷信色彩，或是重男轻女，时至今天，只好当成一种习俗，“入乡随俗”，划龙舟也随俗吧。中堂生产龙舟，历史悠久。在解放之前，斗朗师傅接活，买主可以在斗朗订货，亦可邀师傅到自己村庄装船，解放初期至70年代，无大变化。改革开放后，经济发展快速，中堂本地及附近镇区，连同增城、博罗等县、市求船者激增，中堂的龙舟制造业达到一个新的人流高度聚集。2023年计，中堂拥有88间龙舟制造厂（斗朗4间，马沥3间，东向1间），不仅为全市、整个省之冠，可能亦为全国之冠。目下东莞32个镇区中，只中堂有龙舟制造厂，所生产的龙舟，除供应全市外，还供应增城、博罗一带地区。中堂近几年来龙舟的拥有量很惊人，2023 年能够让用的龙舟达118多条，光潢涌一个村，就有龙舟26条；一个户籍人口不够2千的马沥村，竟有龙舟9条，村中九龙腾海，真是蔚为壮观。进入农历五月，中堂大地遍传龙舟鼓声，闻者振奋。中堂数百年的龙舟历史，演绎至今，五“风”共存。怀念屈原是属古风；龙舟竞技，体育之风；龙舟搭台，经贸唱戏，商贸之风；独特形式，不一样流派，民俗之风；历史悠久，活动丰富，成文化之风。

龙舟前面三个人干啥的？

龙舟前面三个人是舵手、高兴和锤手三个位置的选手。1. 舵手是负责调整龙舟前进方向的重要角色。通过舵手的掌控，龙舟可以正确地行驶在指定的水道内。2. 高兴是坐在舵手位置前面的一名选手，他主要负责维持船身平衡，保证龙舟在航行途中不失稳。3. 锤手又称为敲鼓手是在高兴的前面位置的一名选手，负责打起节拍来，可以改变全队的气势和力量，以提升团队Team的配合和速度。 故此龙舟前面三个人各司其职是团队Team协作的重要组成部分。

龙舟前面三个人是舵手、鼓手和旗手。

舵手负责掌舵，控制龙舟的方向；鼓手敲击鼓声，带着队伍保持节奏；旗手则挥舞着旗帜，为队伍加油助威。

这三个人在龙舟比赛中都扮演着很重要的角色，他们的配合默契程度直接影响着整个队伍的表现。舵手需按照比赛情况及时调整方向，鼓手需掌握并熟悉好节奏，旗手还需挥舞着旗帜为队伍加油打气，让队员们更努力划桨，争取好的成绩。

龙舟前面三个人一般被称为“点头手”或者“鼓手”，他们的主要职责是掌控龙舟的节奏和方向。这当中，前面两个人负责使劲点头，控制船头方向，第三个人则负责敲击鼓声，指挥全船队员保持统一的划桨节奏。

点头手的协调配合和鼓手的鼓点声，不仅仅是可以提升龙舟的速度和稳定性，还可以激发队员们的斗志和士气，提高整个队伍的凝聚力和团队Team合作精神。因为这个原因，在龙舟比赛中，点头手和鼓手的作用是至关重要的。

三个人是舵手和鼓手，还有一个是桨手，主要负责龙舟的节奏和方向一条龙州一共有26个划桨的人，船尾有一个掌握并熟悉方向的舵手，鼓点和舵手实际上非常的重要

舵手，鼓手，浆手

划龙舟的人统称叫划手。

此外控制龙舟方向的人被称为舵手，而舵手是龙舟上控制方向唯一的一个人，故此，水性一定要好，好是船上人。在划时，要求舵手能站稳了，控制方向，而不偏离方向。

大多数情况下划龙舟的划桨姿势为：身子往前压，一手握着桨的顶部，一手握着桨底部30公分的位置。握着桨底部30公分的位置的手，要与桨尽可能成90度，这样划龙舟时，速度才可以快。

以左手划桨的桨手作为例子，左脚应撑住座位前方的脚踏板区域，主要目标在于增多蹬腿的力量，因为划龙舟并不是只依靠上半身的力量，而是全身的力量。

头桨。辛苦，也是重要，要优先集中精力的，动力桨起到承上启下的作用，推前面的拽后面的，推力桨是要从船尾发力，鼓手在前，划桨的频率要跟着鼓频，舵手在船尾，控制方向。

扩展资料

各地特色：

苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独自就占据鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。

当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了不少。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，还有划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。

贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。温州各乡都拥有龙船，各庙宇设香官神，专管划龙船。每逢端阳节，有部分地方要做新龙船，四月初一就擂鼓开殿门，祭香官神，启动造船。

龙丹前面的大多数情况下都是一个鼓手，在鼓舞斗志，起到精神力量方面的作用，在下来两个人就是起到掌控龙舟前进方向的作用了。

龙舟比赛开始前面的三个人是打锣打鼓助威的人。好比似在赛场上助阵呐喊的人，也可比作是龙舟比赛的指挥人员。这三个人的地位很重要。

有关这个问题，龙舟前面三个人一般是领航员、鼓手和舵手。领航员负责详细指导龙舟方向和速度，鼓手敲击鼓以配合划桨节奏，舵手则掌舵控制龙舟的转向。这三个人的配合是龙舟比赛中很重要的。

鼓手和舵手，其次是浆手。三个都是重要的。鼓手是针对击鼓，浆手们根据鼓手击打的鼓点频率，步调完全一样的划桨，舵手，头桨辛苦，也是重要，要优先集中精力的，动力桨起到承上启下的作用，推前面的拽后面的，推力桨是要从船尾发力，鼓手在前，划桨的频率要跟着鼓频，舵手在船尾，控制方向。

爬龙舟技巧？

扒龙舟的正确姿势：

1、握桨：以左桨划手作为例子，该划手右手食指与中指分开并扣桨柄，拇指扣在食指上，左手应握于桨叶上方10至15厘米处。

2、坐姿：以左划手作为例子，运动员应坐于对应仓位的左侧，面朝前，臀部尽可能贴紧外侧，左脚蹬住坐位前方的脚蹬板处，按照运动员的身高，腿部膝关节有对应的屈度。

在划支时方便伸蹬借助船体取得更大的合力，右腿屈膝，右脚夫紧贴坐位下方的仓底与龙舟的脊梁当中，但于保持身体的稳定和控制身体玩平衡。

3、平桨：平桨是比赛开始前全部划手的一个预备技术动作，这个时候能很好的调整船体重心的平衡，目标在于为比赛开始前做好充分的准备，让队员集中精力、注意力，等着发令员的口令。

其技术动作为，在保持正确坐姿、正确握桨的状态下，身体前倾，桨杆横放于船边上并保持桨叶平行于水面，桨杆离身体约为50-60CM。左右划手的桨柄不可以超越越龙舟中间的脊梁，不要在启航时出现碰撞，影响速度。

扩展资料：

扒龙舟仪式

每一年的赛龙舟有一定的仪式。虽是各处乡村各处例，但主要的有哪些方面：

一、起龙亦称祭龙。每逢临近 龙舟节，各会社便会在黄道吉目标晨早，兴师动众到供奉龙舟头和龙舟尾的各宗祠、庙宇中拜祭。村民在长辈的带着下拈香酬神，烧衣纸等。一群青壮年的村民，大多数情况下是参与扒龙舟的青壮年，冲落埋有龙舟的河里先洗龙舟水。

二、然后潜下水去，将埋于河床中的龙舟抬起，搬上岸，恭恭敬敬地将龙舟用碌油叶浸的清水洗净，再用船灰执漏、上油。

三、并从宗祠中“请出”供奉的龙舟头和龙舟尾，重新上彩、点睛，然后在船头插上龙头，于船尾装上龙尾和青绿的树叶，贴上金花等吉祥物，请画师在龙舟的船身上绘画龙鳞等，这个问题就叫起龙了。

龙舟雨具体是什么时候启动？

没办法明确结论因为不知道提问者所在的地区和详细的比赛时间具体安排，没办法确定龙舟雨启动的详细时间。假设提问者能提供比赛地址位置和日期，可以查询有关资料取得确切时间。

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