关于底线的题目，求一篇以《底线》为题的作文题目

有关底线的试题？

我个人觉得有关底线的试题有：底线不容触犯

是可忍孰不可忍

求一篇以《底线》为题的作文？

无形的底线 眼界我曾读过孟子的一篇名为

展开都

坚守心灵的底线

人生在世，重要，要优先集中精力的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石是处世起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。

当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地当中。

汨罗江的水在静静地流着是在诉说什么，或者在暗示着什么？我默默感悟，想法飞扬。

每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。不管是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。

那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，就算是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。

假设说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么陶渊明呢？

溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏……”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中找寻到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。

不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地当中。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等不少坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地当中，让全部逾越了心灵底线的人无地自容。

坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。

逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了墓前的跪像了吗？那是千载骂名，那是遗臭万年；逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到每一个分每一秒心灵的折磨是如何的生不如死？

水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里****，民不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。

人，不管具体是什么时候，你是处江湖之远也好是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才可以安身立命，维护自尊，取得他人认同，才可以称的上是真正人。

●幸福的底线

俄国作家说过：“假设你手上扎了一根刺，那你需要高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，实际上这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为不少贤达俊杰所服膺。

一次，曾任美国第三十二届总统的富兰克林．家中失窃，损失惨重。朋友写信慰藉他，回信说：“，谢谢你的慰藉，我目前一切都好，也仍然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是都；第三，值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

作家曾写道：“生病的经验是循序渐进懂得满足。发烧了，才清楚不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不可以直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只可以歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子实际上多么晴朗。后来又患尿毒症，常常昏昏然不可以思想，就更怀恋起往日时光，终于醒悟：实际上每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能另外，一个‘更’字。”

他们其实全部在为幸福画底线，每个人的详细情况不一样，底线也就各有不一样。

契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”；罗斯福的底线则是，丢了东西却没有伤人，更没有“丢人”；而长年为病痛所困的史铁生底线更低，只要活着，“每时每刻我们都是幸运的”。

在外人看来，他们都是不幸的，但因为给自己画的底线很低，故此，他们活得很坦然、很洒脱，也不无幸福感。

幸福实际上就是一种感觉，一个总是认为很痛苦的人，时常就是把幸福的底线划得太高的人，希望值过高，想法太大，结果与现实出现很大差距，于是痛苦就降临了。

譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都超级难有幸福感，因为这样的机会太渺茫了；而一个常常发表小豆腐块文章的业余作家，却经常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底线画在富可敌国上的大款，超级难心想事成，自然也就没办法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。

故此腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授未必就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不一样，一个画得太高，超级难达到，一个画得很低，比较容易达到。

电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好：“啥叫幸福？医院里没咱的患者，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，那就是幸福！”退一步说，即便你碰见灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过重难关卡，坦然面对生活。

总而言之，如果我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可达到，这样，你便每天都可以感到幸福，幸福就在身旁。

●道德的底线是什么？

有人讲，中国人缺少安全感。

下面，我来谈一谈安全感的三道底线。

第一道：社会道德

社会道德是一道美好的底线。各位考生彼此间的信任，周围大家典雅的举止，人与人当中的尊重，全都让人认为温暖且安全。

在这样一个健康的社会环境下，每个人可以享受爱，快乐，体会到种种美好的感受。

人性之美得到充分的发挥，每个人更谦让礼貌，社会良性循环。

在这样的社会环境下熏陶的人，自然是素质很高且健康的。

故此社会道德是人心中安全感及幸福感的第一道底线。

第二道：法律

煤体常说：法律是无情的。

法律更该是公平的，他肯定是社会价值观的反映，而不该由这里说的的精英钦定。

当你受到无理的危害时，假设道德的大环境不可以起作用，那法律一定要站出来讲话，不然我们还能依靠什么？

人与动物的大区别，就是人的社会性，人会保护群体里的弱者。而不是弱肉强食，丛林法则。

大家纳税的主要的目标是对弱者进行保证，对公共环境进行建设，为各位考生打造一个美好的生活空间。

故此法律肯定是安全感的一道坚硬，刚性的底线。

第三道：信仰。

这是心理健康的原始的防线，也是后一道。

当法律，道德，舆论，一切的一切都偏离轨道时，大家唯有相信信仰。

有人说：当碰见苦难时才会想起神佛，就是这个道理。

到人生种种不幸降临到一个人头上，又无力改变时，除了祈祷，我们还能做什么呢？

当坏人得不到惩罚时，我们除了祈祷，除了相信因果，还能做什么呢？

故此信仰是我们各位考生心里的后一道底线。

故此这三道底线健全是国家进步，社会和谐的重点原因。

●守住心灵的底线

江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标-大海。但是它再怎么汹涌，也很难超过两边的河岸。对它来说，河岸就是它流动的底线。

自然万物如此，人亦如此。每个人都需要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻管束着我们。

商人的底线是要讲究诚信。作为商人，总是唯利是图。利润是他们追求的唯一目标。于是，很多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人起码的准则-诚信。由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢？

商人超越了诚信这一底线，得到的只可以是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。

为官者的底线是要对百姓负责。作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官依然不会多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。

为官者若越过了为人民负责这一底线后，只可以落得个遗臭万年的下场。

普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高中毕业考试中取得状元。在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可取得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。可能少了这笔钱，她超级难达到自己多年的目标-进入大学就读。但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。

普通百姓超越心中这一底线，得到的可能是一辈子的内疚。

每个人都应守住心中的底线，不然必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥-就算是中华民族的母亲河，但凡是超越了自己的底线，也只可以带给人民苦难，遭受人民的咒骂。

2023申论考点模板？

这个模板很好，背诵下来一定能过

范文：城市建设的“有”与“无”

老子说“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”以一间屋子为喻，开凿门窗，修建四壁，形成虚空部分才具有一间屋子的良好功能。他强调“有”和“无”都具有不可小看的作用，“有”和“无”是一对辩证关系。“有与无”观点启示城市治理的思路-城市建设这一长期过程中既要反映“有”，又要反映“无”。城市公共空间“建设”只是基础，其塑造和养成的不只在“造景”，更要借此“化人”，分明而确定地表现城市价值。

城市建设中要反映“有”，完善基础设施。李奶奶离开广袤的田野，住进了瑞丽花园小区，小区交通便利，购物方便，景色宜人，舞蹈室、健身房等基础设施完备，非常大地改善了李奶奶的生活居住条件。这样的看得见的“有”就像城市的面子，城市的建设要有完善的基础设施、宜居的生态景观，才可以满足市民经济或美观诉求。然而层层叠叠、密密麻麻的住宅楼和生态景观让小区里供居民活动的空地所剩无几，李奶奶过得不开心，感觉“喘不过气来”，要去很远的公园去活动筋骨。这表达该小区建设布局过于单一，只满足了市民衣食住行等物质方面的需求，却未留下健身娱乐的公共空间，不可以满足他们精神方面的需求。

城市建设中还需要反映“无”，建设公共空间。月亮湾地下综合管廊建设，一个方面，充分利用地下的空间，留出了地上的空间;另外一个方面，地下长廊的钢铁支架如同“超市货架”，为未来管线预留空间。地上的空间和地下的预留空间正是老子观点“无”的反映，唯有留下虚空的部分，才可以在未来城市建设中真正达到信息化、一体化、智能化。这样的看不见的“无”就像城市的里子是一座城市的良心。城市规划建设这一长期过程中要为未来留下广阔的发展空间，要为市民留有充裕的活动空间，如公园、文化广场等，才可以满足市民健身、休闲、交往、娱乐等文化诉求。公共空间就像水墨画的留白，“朴素而天下莫能与之争美”。

城市建设中更要结合“有”和“无”，文以化人，分明而确定地表现城市价值。虽然不一样的城市，其规划观念及发展模式不一样;但是全部的城市无一例非本地将未来发展的着眼点瞄准了人才。多地的“抢人大战”已经在火爆 地进行，除一线城市外不少二线城市不甘落后，向人才抛出橄榄枝，甚至给出了近乎“零门槛”的落户政策。买房打折、租房补贴、落户降标、项目资助、一次性奖励等等，意图更多人才落户本地。“抢人大战”终将是一座城市基础设施、服务水平还有宜居程度的比拼，唯有为人才提供更完善、更高质量的硬件设施，才可以引得凤来栖。除了上面说的这些，城市未来发展的软环境是吸引人才筑巢的核心原因。比如思想观念、文化氛围、体制机制、政策法规及政府行政能力水平和态度等，这些东西都是通过公共空间这个载体来呈现的。因为这个原因，城市建设中不仅要“有”基础设施，更要“无”的留白。

诚如老子所言：“有之以为利，无之以为用”。城市建设中不仅要完善基础设施，满足市民物质需求，更要留有充裕的公共空间，满足市民文化诉求，让生活和工作在城市中的市民都可以感受公共空间带给他们的幸福感、归属感和安全感。唯有将老子的“有”与“无”思想运用在城市化规划建设中，才可以转变城市治理思路，才可以达到城市让生活更美好的愿景！

主题一:执法创新永远都在路上

【总论点】:执法创新永远都在路上，以制度、观念、方法的创新，推动执法工作迈上新台阶。

【开头】:执法有创新，服务有力量。创新执法方法方式，用新办法处理老问题，才可以真正做到“旧曲新唱”;让信息多跑路，让群众少跑腿，才可以打通执法服务创新的“后一米”执法观念创新发展，才可以解开基层治理中的各项难题加强监管创新，才可以更好地规范市场环境;逐步递次推动综合执法体制改革创新，才可以打造一支高品质执法队伍。执法创新永远都在路上，以制度、观念、方法的创新，推动执法工作迈上新台阶。

【结尾】: 执法永远为民，创新永无止境。执法服务自始至终跟着创新走，持续性创新制度、观念、方法，丰富执法创新的载体和形式，将执法创新融入群众生活、送到群众心里，在发动群众参加中提升执法效果，大程度减少群众异议，将矛盾化解在基层。

主题二:在更高水平上逐步递次推动执法规范化建设

【总论点】: 筑牢根基，守正创新，提高素质，在更高水平上逐步递次推动执法规范化建设。

【开头】:经邦有术，持之以理。执法是法治的重要环节，法治社会的良好运行，离不开执法者对法律的规范执行。执法是不是规范，关系着法律法规的开展效果，直接影响公民权利，更关系整个国家的执法水平和法治化程度。在深化全面依法治国实践的新形势下，执法规范化建设蹄疾而步稳，勇毅而笃行，才可以有效提高执法质量和执法公信力。筑牢根基，守正创新，提高素质，在更高水平上逐步递次推动执法规范化建设。

【结尾】:初心一如来时路，山高路远再启程。以突破自我的勇气与锐意改革的智慧，持之以恒深化执法规范化建设，让严格规范公文章主体明执法观念深入每一名执法者内心、落实到每一次执法活动中，在全社会形成法治权威和法治信仰,以执法公信力的提高促进社会公平正义。

主题三:严格规范公文章主体明执法

【总论点】:亲近群众，通达民情，促进严格规范公文章主体明执法，抵达善治的彼岸。

【开头】:执法之要，在于安民。从被群众骂到怕听不到骂声执法顺。应时代发展，才可以紧跟群众对美好生活的需求;从吃闭门羹到敲开千家万户的门，执法有诚意，才可以让群众满意;从无法可依、无章可循到制度规汇，执依美河人时味，才可以得到广泛赞誉。“善治须达情，达情始近人”能让群众满意从无法可依、无章可循到制度规汇，执依美河人时味，大能得到广泛赞誉。“善治须达情，达情始近人”

【结尾】:以道为常，以法为本。近人才能够达情，达情才能够善治。新时代，新征程，心中有群众，执法有力量。达到奋斗目标，需依靠法治让群众真正感受到公平正义就在身边，一定要促进严格规范公文章主体明执法。

主题四:让守法者有安全感

【总论点】:将严格、温情、规范融入执法的血液，让群众感受到安全就在身边。

【开头】:立法以体，执法以序。法律规则和程序特别要注意关注的不是一纸文书，而是群众实实在在的安全感。执法保证的是群众合法权益，维护的是社云公平上文，-孜四的顿期。普增多公众的安全感，让他们对木米有史足的期。通群众对安全感的直观感受，来自于每一个执法行为。执法者有力量，守法者有安全。

【结尾】:对违法者利剑高悬，对守法者无事不扰。执法，就是让守法者不可以再不安、让违法者心存胆怯。当公众可以无忧无虑地仰望星空自由自在地放眼草木，而没有必要两眼不停地四处巡视，安全感才可以在群众心中扎根发芽。

主题五:有温度的执法更有力量

【总论点】:秉持善意，坚守底线，胸怀民生，让群众切身感受到执法的温度。

【开头】:执法者是有温度的服务员，而不是冰冷的机器人。执法人员唯有带着感情去执法，自觉践行以人民为中心的执法观念，才可以让广大的人民群众感受到执法温度，才可以达到法律效果与社会效果的有机统一。有温度的执法行为，不但会驱散冬天里的寒冷，给人一些温暖而且，还能驱散大家心头上的阴霾，给人一片阳光。乘持善意，坚守底线，胸怀民生，让群众切身感受到执法的温度。

【结尾】:执法有温度，服务有力量。执法者心里要有一杆秤，以平等、公正、客观的态度对待执法对象。只有将冷冰冰的执法，1“变身”为温情脉脉的执法，做到百姓心坎里，才可以赢得民众认可，绽放出更多 温情执法”的花朵

主题六:执法以群众需求为导向

【总论点】:坚持柔性执法，善用科技，敬畏民意，满足群众对:美好生活的需求，寻找社会和谐的大公约数。

【开头】:法者，治之端。执法为了群众，执法依靠群众。世界新一轮科技革命和产业变革呼啸而来,给执法带来了机会和可能，也带来了挑战。从被动应付到主动发现，从应急处置到风险管控，如何更好地满足群众需求是每一位执法者需仔细思考的问题。执法的琴键，唯有随着群众的需求而跳动，才可以奏出社会和谐的乐章。坚持柔性执法，善用科技，敬畏民意，满足群众对美好生活的需求，寻找社会和谐的大公约数。

【结尾】:心中有群众，执法有方向。在与民共建共治共享执法的成果中，从管理者向服务者转变，充分发掘执法资源向社会开通，满足群众生活需求，激活每一个执法音符，校准每一声执法琴音，奏出社会和谐的美妙音乐。

主题七:让执法既有力度又有温度

【总论点】:将柔性、理性、人性融入执法整个过程，让执法既有温度又有力度。

【开头】:行政执法工作面广量大，一头连着政府，一头连着群众。在严格执法的同时，加入温馨执法，才可以让群众心服口服;以案释法、耐心介绍，才可以让群众真正全面感受到有温度的执法;将法律的教育功能与惩罚功能结合起来，才可以达到执法公正与执法效果的统一。强调严格执法，绝不是暴力执法、过激执法。将柔性、理性、人性融入执法整个过程，让执法既有温度又有力度。

【结尾】:执法有力度，更要有温度。执法工作直接关系群众对法治的信心。执法不是冰冷的，而是有温度的;执法不是随意、任性的，而是富有人情味;让违法者敬法畏法。让守法者感受温馨。

主题八:做尊法学法守法用法的表率

【总论点】:执法队伍要加强自己建设，争做尊法学法守法用法的表率，提高行政执法水平，引导群众尊法学法守法用法。

【开头】:以道为常，以法为本。执法队伍尊法学法，群众就可以看在眼里、记在心里执法队伍守法用法，群众就可以在行动中效仿。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。维护政府公信力，离不开信念坚定，执法为民、敢于担当、清正廉洁的执法队伍。在新征程上，群众要求更高，执法任务更重，执法队伍要加强自己建设，争做尊法学法守法用法的表率，提高行政执法水平，引导群众尊法学法守法用法。

【结尾】:让守法者扬眉吐气，让违法者寸步难行。执法队伍唯有尊法学法守法用法，才可以让群众尊法学法守法用法;唯有持续性提高执法水平，才可以真真切切保证群众的合法权益;唯有加强执法队伍建设，才可以打造公开透明、规范有序、公平高效的法治环境。

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