去哪找谥号有什么书是可以找得到的，通志在四库全书

杨震方、水赉佑编著历代人物谥号封爵索引，这是一本查找古代人物谥号的很好的工具书，简明方便。另外还有，王士祯《国朝谥法考》；雷延寿《清谥法考》；王圻《谥法通考》；鲍康《皇朝谥法考》、《皇朝谥法考续编》；佚名《皇明谥法考》；孙能传《谥法纂》；奕赓《佳梦轩丛著》有《谥法续考》；沈惠纕《谥法考》；陈垣《清朝谥法汇考检目》、《历朝谥法汇考检目》；杨澍《皇朝谥法表》；吴鼎雯《国朝馆选爵里谥法考》；赵銊《国朝谥法考》；练恕《明谥法考》；杨应琚《谥法备考》；张爱芳、贾贵荣《历代名人谥号谥法文献辑刊》。除开这点针对研究谥法的著作汪受宽《谥法研究》。

明王圻撰。圻有《东吴水利考》，已著录。是编续马端临之书，而稍更其门目。大旨欲於《通考》之外兼擅《通志》之长，遂致牵於多岐，转成踳驳。尽《通考》踵《通典》而作，数典之书也。《通志》具列朝为纪传，其略即志，其谱即表，通史之属也。其体裁本不一样。圻既兼用郑例，遂收及人物，已为泛滥，而分条标目，又复治丝而棼。如各史有不臣二姓之人，不过统以忠义。圻则别立忠隐一门。各史於忠孝节烈之妇女，不过统以列女，圻则别立忠妇、孝妇、节妇、烈妇诸门。

各史於笃行畸节，不过统以孝义，圻则别立顺存、义夫、义女、义徒、义母、义姜、义仆诸门。均乖史法。至於义物一门，孝释一门，特别创见罕闻。

各史但有儒林，《宋史》别出道学传，已为门户之私，圻更立道统考，而所收如楚元王之类，不过性喜聚书，范平、王接之类，不过隐居高尚，去取更为不伦。此皆牵於通志纪传之故也。他如田赋考内所载免租，当列於赈恤门，贵州盐引课，宜列於盐铁门，打青草喂养马匹事例，宜列於兵考，而皆误载於田赋、国用考内。

漕运门载金天兴元年运饷汝州兵，此乃用兵转饷，非漕运也。又海运已自列一门，而杂出於漕运之内，所载海道远近，特别不详。

运官选补属选举考绩之事，更不当列於漕运门。

土贡考内所载明制，其时虽已归折於一条鞭之法，然尚有解赴内府之项，载於明《会典》者甚详。乃皆脱略。选举考内所载邵元节、李孜省，乃一时恩倖，不当别立方伎。选举一门学校考内所载州县书院，元制官置山长，犹属学校之支流。明则处处私置，志书尚不可以悉登。此书乃泛载之，殊为冗滥。职官考内载元职官仅本《元史》，其上京分署载於《析津志》诸书甚详，见元人集者尤夥，乃皆漏略。谥法考只引《史记》，馀多挂漏，即朱谋所辑诸篇，万历初尚存，不容嘉靖末不见，亦为挂漏。《经籍考》内所载南宋诸人文集，尚不及《文渊阁书目》之半，金人文集载於《中州集》小传者百有馀家，所载仅十之一二。而《琵琶记》、《水浒传》乃俱著录，空为后来论者之所议。

《六书考》全抄郑樵《六书略》，又录《唐韵》及宋《礼部韵略》各序，毫无断制。所载法帖，仅明代所刻《宝贤堂帖》十数则。又既立《经籍考》一门，复於《六书考》内复载字学、书法各书，更为舛杂。至於释家一门，本可不立，既已立之，而宗、律二门未能分晰。列释家法嗣一门，而二祖六祖以下旁出法嗣，又未能详叙，殆进退无据矣。自明以来，以马氏书止於宋嘉定中，嘉定后事迹典故未有汇为一编者，故多存圻书以备检阅。

今蒙睿鉴高悬，洞知是编之舛陋，特诏儒臣重为纂辑，业已勒有成书，圻之旧笈，竟以覆瓿可也。

　　贾诩，被人称之为“毒士”，奇谋百出，算无遗策。李傕郭汜作乱时，在李傕帐中任谋士，后李傕等人失败后，辗转成为张绣的谋士。张绣曾用他的计策两次打败曹操，官渡之战前他劝张绣归降曹操。曹操在官渡战袁绍、潼关破西凉马超、韩遂，皆有贾诩之谋。曹操占荆州想乘机顺江东下为贾诩劝阻，说应该安抚百姓等着时机，曹操不从，结果在赤壁之战中大败而归。在曹操立继位人问题上贾诩暗助了曹丕。曹丕日后称帝封其官为太尉、魏寿乡侯。曹丕问应先灭蜀还是吴，贾诩建议应先治理好国家再动武，曹丕不听，果然征吴无功而返。　　贾诩觉得自己非曹操旧臣，却策谋深长，故此，怕曹操猜嫌，于是采用自保策略，闭门自守，不与别人私下交往，他的孩子婚嫁也不攀结权贵。死时七十七岁，谥曰肃候。注：《谥法考》曰：刚德克就曰肃；执心决断曰肃。（贾诩字“文和”，因其性格与作为，周泽雄评价其为“乱武”〕。　　着名三国评论家易中天在《百家讲坛》中评论到：贾诩能在乱世中审时度势，自己是活得时间长的，还保全了家人。这才是真正的大智慧，贾诩可能是三国时期聪明的人。

中国古代帝王谥号的标准

《谥法表》

民无能名曰神

靖民则法曰皇 化合神者曰皇

德象天地曰帝 德合天者曰帝

仁义所往曰王

立志及觽曰公

执应八方曰侯

赏庆刑威曰君 从之成髃曰君

扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣

照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明

经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文

绥柔士民曰德 谏争不威曰德

刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武

安民立政曰成

渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康

布德执义曰穆 中情见貌曰穆

容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭

治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平

由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景

清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞

辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓

能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元

圣善周闻曰宣

兵甲亟作曰庄 叡圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄

柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠

夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬

刚德克就曰肃 执心决断曰肃

不生其国曰声

爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴

未家短折曰伤

短折不成曰殇

隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐

官人应实曰知

肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼

凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒

在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍

贞心大度曰匡

德正应和曰莫

施勤无私曰类

啬于赐与曰爱

危身奉上曰忠

克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏

教诲不倦曰长

肇敏行成曰直

疏远继位曰绍

好廉自克曰节

好修改旧曰易

爱民在刑曰克

一德不懈曰简 平易不訾曰简

尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭

执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭

威仪悉备曰钦

大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古人谓之定

辟地有德曰襄 甲冑有劳曰襄

小心畏忌曰僖

质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘

温柔贤善曰懿

心能制义曰度

聪明叡哲曰献 知质有圣曰献

五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝

执心克庄曰齐 资辅共就曰齐

甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷

柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖

威德刚武曰圉

弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡

追补前过曰刚

猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威

治典不杀曰祁

大虑行节曰考

治民克尽曰使

好和不争曰安

道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思

行见中外曰悫

状古述今曰誉

昭功宁民曰商

克杀秉政曰夷 安心好静曰夷

执义扬善曰怀 热识 折曰怀

述义不克曰丁

有功安民曰烈 秉德尊业曰烈

刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼

外内贞复曰白

不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵

杀戮无辜曰厉

愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺

蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀

好变化民曰躁

不悔前过曰戾

壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽

柔质受谏曰慧

名实不爽曰质

温良好乐曰良

慈和篃服曰顺 嵯痛然 曰顺

博闻多能曰宪

满志多穷曰惑

思虑不爽曰厚

好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀

内外宾服曰正

彰义揜过曰坚

华言无实曰夸

逆天虐民曰抗

名与实爽曰缪

择善而从曰比

武而不遂曰壮

好巧自是曰专

谥法：追谥的准则。即帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷按照其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号以示表彰。

早时间是在西周中叶稍后。从周文王、武王至懿王，王号均自称。孝王后面，方有谥法。后仍有自立王号者，如春秋时，楚君熊通自立为武王。

天子及诸侯死后，由卿大夫议定谥号。秦始皇废不需要。汉初恢复。以后帝王谥号由礼官议上。贵族大臣死后定谥，由朝廷赐予。明清定谥属礼部。

除开这点又有私谥，早时间是在东汉，大多是士大夫死后由亲族门生故吏为之立谥，故称私谥。