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存天理灭人欲的影响,天理在人心

时间:2022-09-20来源:华宇考试网作者:司法考试教材 法考培训课程
存天理灭人欲的影响

存天理灭人欲的影响?

存天理 灭人欲-理学的形成

两宋时期,学术思想界产生了一种以「理学」着称的学派。理学是佛教、道教思想渗透到儒家哲学以后产生的一个新儒家学派。自汉武帝「独尊儒术」以后,孔孟之道独霸学坛,由汉至唐经学都颇发达。但汉儒治经偏于考据,流于破碎;唐儒则重于注疏,过于支离。随着儒、佛、道之相互渗透,宋儒不屑拘泥于旧经,便以阐释义理为主,促使其发展为新儒学,故称理学,亦名道学或宋学。

“存天理,灭人欲”

理学的初创者为北宋的周敦颐,而发扬光大者是程颢、程颐两兄弟还有南宋的朱熹。程颢字伯淳,程颐字正叔,洛阳人。二人同师于周敦颐。周敦颐提出「无极」是宇宙之根本,而二程则更进一步提出「理」是天下万物之本。但程颢注重内心修养,后为南宋陆九渊所承。程颐主张格物致知,并提出「去人欲,存天理」,宣扬「饿死事小,失节事大」。其主张由南宋的朱熹所祖循,并称为「程朱之学」。

周敦颐素来被当成是理学的开山祖师。这里说的宋明理学的主题即“心性义理”的提出主要还是周敦颐的奉献。

这里说的"心性义理"主要是指性命道德问题,它不仅是宋明儒学的主题,也是整个儒学史上一直争论不休的问题。早提出这一问题的是孟子和乃师子思,但限于当时的历史条件,他们并没有就这些问题展开充分的论证。此后的一部分儒者如苟子、董仲舒、扬雄、韩愈等,虽不一样程度地提出各自不同的说法,但因为主要停留在儒学淑世淑人的教化目标上,因而只可以触及人性的善恶方面,而不可能具有本体的意义。只是到了佛教传入中土后,一部分佛教徒为了处理佛性问题,才启动借用儒学的心性术语,以此使心性义理问题具有本体的意义。因而从这个意义上说是周敦颐重提心性义理之学且得到宋儒的赞赏与支持,其思想资源主要是来源自于佛教的启示是数百年来儒佛冲突的真正化解。

说起宋明理学,著名的道学家当推朱熹,而具代表性的道学观念是他的“革尽人欲,复尽天理”。?

朱熹,字符晦,又称紫阳是继孔子和董仲舒后面,对中国影响大的古代思想家。他祖籍徽州,但因长居于福建建阳,故其学又称「闽学」。朱熹觉得世间万事万物有万理,这个「理」就是「太极」、「天理」。它在政治、伦理上的表现,就是「君臣、父子、夫妻」及「仁、义、礼、智、信」等「三纲五常」。其思想、理论为后世统治者所提倡。不过,南宋的陆九渊另创「心学」,提出「心即是理」,「宇宙即是吾心」的主张,不一样意朱熹的观点。他的思想体系,后来经明代王守仁的发挥,成为「陆王学派」。

一贯道貌岸然的朱熹,有次指斥他的政敌、太守唐仲友与妓女严蕊有不正当的男女关系。为搞臭唐仲友,便逮捕严蕊,施以酷刑,迫她承认。然而,严蕊虽为风尘女子,却不肯妄扳他人,宁死不认,尔后此事也就不了了之。?

这件公案在历史上闹得沸沸扬扬,大凡读过几本史书的人都晓得,但后面出现的事,却不为人所明白了。原来,朱熹的这套桃色攻击法,又被他人借去“以彼之道,还施其身”了。1196年,监察御史沈继祖上疏,指责朱熹言行不一,引诱两个尼姑为小妾。皇帝要降旨贬他的官,吓得他上表谢罪,认罪,还骂自己“草茅贱士,章句腐儒,唯知伪学之传,岂适明时之用。”?

真真令人意外,看来,道学家中“道行”深的朱熹,原来也是那种专灭别人的“人欲”,而不灭自己的“人欲”的假道学呵,更遑论一般道学先生们了。?

由此想到宋明道学家们“存天理,灭人欲”的道德特色,其一,便是上文所述的“律人不律己。”而其二,便是下文要讲的“律下不律上”。?

按说,封建社会中,纵欲的当数皇帝了,哪一个不是三宫六院七十二妃。宋代之前,晋代武帝,拥有后宫佳丽一万多人,弄得他都不了解如何应付了,只好坐上羊拉的小车,随便儿走到哪儿,就在什么地方儿安歇。宋代以后,那明代正德皇帝游龙戏凤,清代干隆皇帝几下江南处处猎艳,满天摘星,这些且不说,就说宋朝,宋徽宗与妓女李师师有染(《水浒》上亦有记载),宋理宗与妓女唐安安有染,以至于清代诗人史梦兰都作打油诗讽刺道“宋史高标道学名,风流天子却多情,安安唐与师师李,尽得承恩入禁城”。好了,如此巨大的“人欲”,怎不见道学家们置一词,批一字呢??

看来,“存天理,灭人欲”的道学家们既不会律己,也不敢律上,那幺,就唯有律全部小民百姓了。?

清代著名哲学家戴震,对宋明理学剖析的极透彻。参考他的见解,笔者分析:理学把人的饮食男女、衣食住行、喜怒哀乐等本性想法,都归入要“革尽”的“人欲”之中,以“旷世之高节”-也即超越现实、抹煞人性的禁欲主义来苛求于人民,于是乎,规律性地产生了请看下方具体内容后果:?

一是,因为其实没办法达到“灭人欲”标准而在理论上又已成立(宋明理学已成为当时社会思想意识主流),便导致理论与实践两张皮的格局,不少人以说一套做一套来适应此种社会环境,社会便弥漫开了普遍性虚伪(这才是大的道德沦丧)。?

二是,因为不少人主观认定应该并可以“灭人欲”,于是习惯了从而标准去苛求他人,评价他人。而其实他人又做不到“灭人欲”,于是便倾向于不满意他人,这导致人际关系的慌张,人际环境的残酷。?

三是因为上面说的二点导出的根本的归宿:因为封建社会是等级压迫社会,权势阶层便在以上两点(“虚伪遮己”,“严苛待人”)上占尽上风,盖因权势愈大,便愈有条件在隐蔽地满足自己“人欲”的同时,去指责和剥夺他人的“人欲”,去迫使他人(主要是治下的小民)去做那作不到的“灭人欲”的事,于是乎,“存天理灭人欲”的理论便成为强者剥夺弱者,上层剥夺下层的武器,以此非常大加剧了社会不公。

人事己尽天理是什么意思?

你好。这句话貌似出于解签之语。意思指,人还有其所做之事依然不会违背天意,并且也都可以顺理成章地完成。

你好。这句话貌似出于解签之语。意思指,人还有其所做之事依然不会违背天意,并且也都可以顺理成章地完成。

遗憾是一个很主观的概念,故此,遗憾与否只是个人的主观选择。尽人事,听天命-无憾表示一种洒脱,遗憾表示一种对世界(或自己)的惋惜。

从某种程度来说,遗憾是人类更为自然的状态,而无憾则是自我修炼后面的状态。

后者的境界是要稍高既然如此那,一部分的,因为但凡是进入听天命的阶段,再努力已经没啥实质上的用处了,不如放松心态,让自己更舒服。当然了,做不到无憾这一点也没有必要自责,遗憾也是一种人生经历,人总会多多少少有部分这样的经历。

至于让外人去评价一件事情是无憾还是遗憾,那是没有太大意义的,后还是看自己。总而言之,怎么舒服怎么容易,就怎么来。

什么是真理和天理?

真理是标志主观和客观符合合的哲学范畴,使大家对客观事物及其规律的正确反映。真理是经过实践检验的,千真万确的道理,不容辩驳。

天理则是指自然的法则,犹言天道,儒家把天理当成是本然之性。天理是大家尊崇的乾坤轮回之道,虽然有点迷信色彩,但各位考生心里是认可的。

真理是放之四海而皆准的道理,天理是道德方面的。

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