书法四个点什么字，以法为教循名责实的流派是哪个朝代

四点连写，用于字的下方。其写法：左点稍长往左侧以应右，中二点稍短略向右侧，右点稍长右侧以应左。又称“悬珠点”，或写成一点起势，两点带下，一点回应，称为“联飞点”。联飞点是排点的一种，写行书“杰”“然”等字下四点时，作连绵相顾持续性之状。

唐张怀璀《玉堂禁经•烈火异势》云：“,、、、，此名联飞势，似连绵相顾不绝。 法以暗赃而微著。势以轻而潜进，乃右军变于钟法而参诸行法则《乐毅论》‘燕’字、‘无’字，时或用之，为后遵用，守而不替。

至于今矣。”“悬珠”也是排点的一种。清戈守智《汉溪书法通解•运笔卷第四》云：“悬珠之法，点各下悬而微长，无左右牵连之势，以着大画下，但宜上下相承，不要左右相顾。 犹直波之不相衄，以避右竖之势也 ”。

尖锋入纸后，向右向下重按铺毫，再将笔向上回锋至腹部出锋。

竖点

后一横上挑带出笔尖下拉。稍作加重后顺势出锋。

两点水

上点出锋带出下点，转风提笔向右上挑出，与行书类同。

三点水

首点出锋带出，连着写竖，按后折笔上挑，其势一气呵成。

上两点

这两点都是尖锋直入后马上铺毫，回锋，上一点锋回入画中，下一点锋回后出锋带写下一笔。

上三点

此为并列三点，每一点出锋后带写下一笔，其势非常连贯。

上四点

先写一横，然后连写四点，用笔非常果断，后一点拉长带下。

腰点

此点写在字中部的笔画上，可写得略长些，这纯出自章草。

是法家

法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实质上效用。法家思想涵盖伦理思想、社会发展思想、政治思想还有法治思想等很多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。 法家成熟很晚，但成型很早，早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

李悝，商鞅，申不害

李悝（公元前455—公元前395年），据说是鬼谷子的弟子，创立了法家学派是法家重要代表人物之一。战国初期李悝被魏文侯任命为丞相，主持魏国变法，使魏国成为当时第一大强国。他曾经汇集当时各国法律法规编成的《法经》一书是我们国内古代第一部完整的法典。

商鞅，原名卫鞅，也叫公孙鞅，

战国时期卫国人。

商鞅早年为魏国宰相公叔痤家臣。公孙痤病死后，魏王并没有重用商鞅。

后来听说秦孝公发布命令求贤者，便携同李悝的《法经》到秦国去。

通过秦孝公宠臣景监，三见孝公，拿出了三套改革方案，分别是“帝道”、“王道”、“霸道”。

商鞅畅谈霸道的变法治国之策，孝公大喜，商鞅得到了施展他改革变法理想的舞台。

商鞅变法的主要内容为：建立新型的军功爵制，激励士兵奋勇杀敌；奖励耕织，保证了秦国后方粮草充裕；制定新法，让百姓各司其职，安分守己。秦国自商鞅变法后，快速成为一个强大的诸侯国，

为后世统一天下夯实了基础。

申不害（公元前385－前337，另有资料觉得在前420年－前337年），

亦称申子，郑韩时期人物（今河南新郑）人。战国时期法家重要代表人物之一、思想家。

以“术”著称，著有《申子》是春秋战国时期，百家争鸣中的代表人物。

韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，他在韩为相19年，“内修政教，外应诸侯”，帮韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”十五年间便使韩国强盛起来。

法家成熟很晚，但成型很早，早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学。

经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。

其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

黄老无为是皇帝和老子的思想。

黄老思想是中国战国时的哲学、政治思想流派是黄帝学派和老子学派的合称，黄老思想尚阳与老庄尚阴相对。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学早时间是在战国盛于西汉，尊崇黄帝和老子的思想，黄老学派并兼采阴阳、儒、法、墨等诸家观点而成。《史记·乐毅列传赞》称其代表人物有河上丈人、安期生等。

黄老之学继承、发展了老子“道”的思想，觉得“道”作为客观肯定性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”

1、法家代表人物有管仲、商鞅、韩非子、李斯。

2、法家，普遍经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论按照和行动方略。

3、法家经典主要有《商君书》、《管子》、《韩非子》、《申子》、《慎子》等。

法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实质上效用。法家思想涵盖伦理思想、社会发展思想、政治思想还有法治思想等很多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

法家成熟很晚，但成型很早，早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

法家是战国时期平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今也还是影响深远的以法治国的主张和观念，这个问题就足以见得他们对法制的高度重视，还有把法律默认为一种促进社会统治的强制性工具，这些反映法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想针对一个国家的政治、文化、道德方面的管束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。