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民间美术品种极多，且目标、用途各明显不同，如有供赏玩的造型艺术，亦有以实用为主的工艺品。总结历次经验来说，可分为：

（1）绘画。这当中涵盖版画、年画、建筑彩画、壁画、灯笼画、扇面画等。

（2） 雕塑。有彩塑（ 奇观彩塑 、 小型泥人）、建筑石雕、金属铸雕、木雕、砖刻、面塑、琉璃建筑饰件等。

（3）玩具。涵盖泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、铁制玩具、纸玩具、蜡玩具、活动玩具等。

（4）刺绣染织。涵盖蜡染、印花布、土布、织锦、刺绣、挑花、补花等。

（5）服饰。涵盖民族服装、儿童服装、嫁衣、绣花荷包、鞋垫、首饰、绒花绢花等。

（6）家具器皿。涵盖日用陶器、日用瓷器 、木器 、竹器 、漆器、铜器及革制品、车马具等带有装饰及艺术价值者等。

丰富多彩的民间艺术可以有各自不同的的视角的分类方法，按照材质来分类，有纸、布、竹、木、石、皮革、金属、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等等明显不同材料制成的各自不同的民间手工艺品，它们差很少都是天然材料，以手工加工制作的。

丰富多彩的民间艺术可以有各自不同的的视角的分类方法，按照材质来分类，有纸、布、竹、木、石、皮革、金属、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等等明显不同材料制成的各自不同的民间手工艺品，它们差很少都是天然材料，以手工加工制作的。

按照制作技艺的明显不同，又可以将民间艺术分为剪刻类、塑作类、织绣类（涵盖印染类）、编织类、绘画类、雕镌类、扎糊类、表演类、装饰陈设类等。也有学者按照造型来分类，但是这几种分类都比较单一，不可以完全体现出民间工艺美术很丰富的主要内容种类与传统文化的密切关系。

假设从功能上分，按照其明显不同的功用和使用场合及在民俗活动中的使用情况，则可以将它分为六个种类：

（1）建筑陈设和装饰类

建筑、民居及其装饰艺术涵盖的主要品类有戏台、宗祠、祖庙、神庙、民居、各自不一样的楼台亭阁、牌楼、墓碑、拴马桩、城门、村口建筑装饰、各自不同的镇物、河边桥头的桥梁、染坊、井台、石雕等。城市城池建筑、店铺的装饰、招幌、牌匾等都可以纳入这当中。

飞檐斗拱、瓦当、门楼、牌匾、砖雕、门鼓、门饰、影壁、照壁、风水楼、神龛、花墙、花窗、门楣等、上马石、拴马桩、门蹲狮、院中其他雕刻装饰等各自不同的建筑构件，通过排列、组合、装饰与美化，满足了各位考生的生活需和审美需求。

（2）平时间器物类

生产生活用品和器物涵盖了如农具、出行车马、纺车、工匠用具、服饰、日用摆设和使用品，如编织品、纺织类（兰印花布、扎染、蜡染、土布、织锦等）、服装服饰、首饰佩饰；平时间生活器皿如家具、灯具、刺绣装饰品、妆盒、陶瓷盛具、饮具、食具、烟具等。它们是美用合一的产物，即是艺术品，又是实用器物。

节俗礼仪类

这样的类型民间艺术品包含了各自不一样的节日庆典和人生礼仪、社会礼仪所需的造型艺术。它们不是平日间间使用的民间艺术品，而是适时而用，按需择用，但又是一定不可以缺乏的节日和礼仪的装饰性物品。如人生礼仪中的诞生礼、成人礼和寿礼、葬礼等使用的辅助性的民间工艺美术品，都是表达情感和情绪的载体是各自不同的节俗礼仪中的必需品。如各自不一样的表演用的兵器、节日和仪式中使用的道具、服饰、佩饰、面塑礼模、用于婚庆仪式的提盒、食具、礼盒等也属于这样的类型。

祭祀供奉类

这样的类型民间艺术主要是指与民间信仰、民间宗教有关的装饰艺术品，有的直接就是由巫术的道具和祭祀的神像演变而来的，如各自不同的神像、祖先像、祭拜的各自不同的偶像、陪葬品和祭祀类物品。我们熟悉的「娃娃大哥」乞子道具、天师像、钟馗像、灶王像、水陆画等都属于这样的类型。

观赏把玩类

观赏类的民间艺术品经常是那些以审美和装饰为目标，满足精神需求的比较纯粹的美术类艺术品，如年画、剪纸、刻纸、花灯（灯方画）、扇面画、炕围画、屏风、铁画、烙画、彩绘泥塑、面塑、装饰性摆件、各自不一样的装饰画、装饰挂件等。玩赏类的艺术如各自不同的民间传统玩具，以愉悦各位考生性情为宗旨的小巧的可玩于股掌当中的「玩意儿」也可归入这样的类型。这样的类型民间工艺美术品具有超越物用的功利性特点，主要用于「精神的实用」，满足精神和心理诉求。

游艺表演类

这样的类型艺术品涵盖了用于武术和竞技、庙会和花会表演、游街彩车使用的道具、器械、乐器、装饰品等。这样的类型艺术的特点是要借助人的参与如张贴、舞动、悬挂、穿戴等才可以反映其功能。如皮影戏、木偶戏、风筝放飞、民间玩具如九连环、空竹、风车的耍弄等都属于这样的类型表演。这六类民间艺术的功能可以相互转换的，当皮影完成了表演，挂在室内欣赏时，它又变成了观赏性的艺术。花灯、木偶和一些道具也是如此。除开这点，原本是祭祀供奉的作品，在民间也常被用来观赏和装饰。民间艺术的功能主要看它在民俗活动中的哪种场所使用、如何使用。每一种功能的发挥都具有一定的限制要求性，从而规定了民间艺术的功能归属。

染织绣类

染织绣类的民间艺术实际上涵盖了印染、手工纺织、刺绣、织锦、缂丝等几大类别。

印染是民间服饰和平时间居室装饰密切相关的工艺品，主要有蜡染、扎染、蓝印花布、彩印画布等，主要用在服装、帽子、被褥、床饰、门帘、包袱布等方面是用途很广泛的布艺。

刺绣则涵盖了四大名绣、各地民间刺绣、少数民族刺绣等。四大名绣有湘绣、苏绣、蜀绣、粤绣，各地民族民间刺绣中有代表性的涵盖苗绣、土族刺绣、满族枕顶绣（绣于枕头两端）、湖北挑花和陕西、山西、河南民间手绣。

织锦主要有三大锦，还有少数民族丰富的织锦。三大锦即云锦、蜀锦、宋锦。少数民族织锦中有代表性的涵盖壮锦、傣锦、土家锦（也称「西兰卡普」）、苗锦、黎锦等。

传统刺绣

中国的传统刺绣，根据使用者的明显不同、地域的明显不同、工艺精致程度的差别，分为民间刺绣和四大名绣。

民间刺绣是对比具有宫廷文化风格和文人画风格的「四大名绣」来说的、普遍产生中国各地的民间刺绣工艺。中国传统刺绣历史悠久，随着丝绸的产生和发展而存在。早在四五千年前，刺绣就已经成为「章服制度」中重要的装饰手段。两千多年前的长沙马王堆墓出土的刺绣已经有了丰富的明显不同针法。可见当时刺绣工艺已经出现了明显不同针法的程式化的固定工艺。1982年从湖北江陵马山一号楚墓中，出土了战国时期的绣衾（被）和禅（单）衣，上面绣着龙、凤、虎和花卉等图案，形神兼备，绚丽多彩。

汉代的乐府诗《孔雀东南飞》中有「妾有绣腰襦，葳蕤自生光」的诗句。汉末、六朝时期，剌绣题材中出现了人物形象，为后来的人物绣品开了先河。唐、宋时期，文各位考生开始参与刺绣画稿的设计，文人画所表现的诗词境界、书法和绘画的雅致，影响到民间刺绣的创作，刺绣开始向精致化和文人化的方向发展。到了宋代，刺绣差不多是妇女的女红手艺中普遍、重要，要优先集中精力，要优先集中精力的一项，不少有文化的富家女子的刺绣创作，更使刺绣工艺臻于精细绝妙。明、清时期，全国城乡出现了不少的刺绣商业作坊。非常是明代，第一在上海出现了「露香园绣」这样绣工精细，用针巧妙的以个人风格著称的「顾绣」，并针对刺绣花鸟走兽画幅、画页、手卷等陈设品，表达中国传统刺绣从附属在服饰上的装饰手段，成为独立欣赏的艺术品。清代开始出现了什么重要的刺绣艺术流派，如北京的京绣、开封的汴绣、山东的鲁绣等，还有后人称誉的四大名绣。

清代后期，各地都出现了具有地方特色和技艺特色的民间刺绣工艺。但是长时间以来，官方文化和精英文化，对各地出现的民间刺绣工艺极少非常要注意特别要注意关注，更谈不上记录和评介。民间刺绣差很少处于与平时间生活完全融合在一起的普通「手艺」的地位，但是正是这样的生活的艺术，才让民间刺绣一代代自发地保留了下来，成为我们今天看到的传统艺术中精彩、形象、富有文化内涵的非物质文化品类。

塑作类

塑作类是指以捏、塑、堆、纳等方法为主制作的民间艺术品，其内容涵盖了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、纸浆拍塑、琉璃和玻璃等造型艺术。塑作类艺术经常靠艺人以手施艺，靠手工方法造型，因为采用了与雕刻明显不同的创作手法，它们的艺术效果也明显不同。塑作类艺术还常结合彩绘装饰方法，在塑形后再施以彩绘，以增多艺术品的欣赏性、象征性和吉庆祥和的气氛。如泥塑中的典型作品有江苏惠山的「手捏戏文」、河南淮阳的「泥泥狗」、北京的面人汤、面人郎的作品等；纳模玩具如泥饽饽、泥玩具中的耍货「阿福」、凤翔泥塑、北京兔儿爷、中秋月饼、巧果、糖人等都是典型的塑作类民间艺术。一些民间脸谱和器物采用纸浆拍塑而成，而玻璃类、糖人等则采用吹塑方法，趁热边吹边塑形，也属于塑作类艺术 。

雕镌类

雕与镌都是指在竹木、玉石、金属等介质上面进行的刻画方式，雕镌类指采用这样的方式制作的作品，如我们常见的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，还有与塑形结合的雕塑艺术品等。雕和镌经常都在硬质界面和半干状态的固态界面上进行的，而塑一定需要在软质材料上进行，这是雕镌和塑作明显不同之处。我们熟悉的这样的类型作品涵盖雕花的竹笔筒、玉石首饰和摆设、金属首饰、芜湖铁画、在砖上雕刻的砖雕、石雕作品等。雕镌类作品创作中常使用刀子、凿子、钻子及一些辅助性工具。

绘画类

人类早的绘画是距今约万年前的原始先民创作的岩画，民间绘画是对比文人画、宫廷画、宗教画和现代的学院派绘画来说的。民间画的源头来自远古的岩画、彩陶装饰画等原始艺术。我们大多数情况下把古代石刻线画、宗教版画、水陆画、影像画、庙画、年画、灯屏画、建筑彩绘、扇面画、涵盖现代农民画、布贴画等在内的一切民间绘画形式都纳入到民间绘画之中。

民间绘画不仅是独立的观赏性的艺术，还作为环境和器物等的装饰，成为附属性的装饰绘画，如皮影、木偶、脸谱、刺绣、剪纸、建筑装饰、陶瓷装饰等就很多采用民间绘画的语言或图案、对其进行装饰。民间绘画的特点是它有着强烈的地域色彩、民族色彩，与民间习俗相结合、有着很强的程式化色彩，造型古朴、夸张，色彩鲜明，既有工笔重彩之作，也有淡雅隽秀之作。

编织类

中国的竹、草、藤、柳、棕麻编织工艺品像其他工艺品一样，有着悠久的历史。考古发现证明，中国早在距今六七千年前的河姆渡文化时期；四五千年前的仰韶文化时期；二三千年前的良渚文化时期就已有苇、竹等类的编织物。1973年至1977年在浙江余姚县河姆渡文化遗址中，就发掘出以二经二纬法编织的苇席残片。1934年在浙江余杭县吴兴钱山漾良渚文化遗址发掘出二百多件竹器，上有一经一纬，二经二苇，多经多苇法编的人字及菱形花格等纹样，非常产生了梅花眼、辫子口等较复杂的编织技法。藤至少在氏族社会时已用于编织胄和盾牌。柳编则在新疆曾出土的唐代「线柳编长方盒」中，可以了解到柳编工艺在唐以前就已很发达。葵、棕、柳、麻编织也有悠久的历史。

扎糊类

扎糊是指以竹、木、铁丝等为骨架，以丝绸、纸等外面，通过扎结、扣榫、糊裱等方法制作工艺品的方法，也是民间艺术中纸扎（又称扎作、糊纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等）、彩灯、风筝、扇子等一类以扎糊方法制作的艺术品的总称。除了彩灯、风筝等自称一体的艺术品类外，扎糊大多数情况下主要指的是纸扎类的作品。广义的纸扎，涵盖彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及人物、戏文、风筝、灯彩等项。狭义的纸扎，主要是用于祭祀及丧俗活动中的纸人、纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等可用来焚烧的纸制品。

表演类

民间艺术中很多的主要内容都是通过人的舞动、戏耍、操作、歌唱等形式来完成的，与这样的表现方式有关的艺术门类都可称为表演类艺术。其特点是：以部分民间艺术品、器械、工具等为道具或装饰手段，突出展现人的歌舞、演奏和绝技等天赋和表演技能。如皮影戏是通过铁枝将皮影连接后，根据剧情需，利用灯光的投射效果，舞动皮影，将影人的变化映射到银幕上，形成了一出出剧情完整、有唱、有耍、有演奏的皮影戏。其他还有木偶戏、杂技、歌舞、民歌演唱、民间社火、各地小戏、秧歌、锣鼓、旱船、竞技等体育项目等，都属于表演类艺术。

其它民间艺术

民间艺术的种类繁多，从明显不同的视角可以有明显不同分类，超级难一一细说。除以上门类外，还有更多其他类别都值得一谈，假设细心特别要注意关注，你会发觉身边到处是民间艺术的范畴，例如建筑装饰、脸谱、面具、民间玩具、陶瓷等，这里且略说一二。

建筑装饰

建筑装饰是为美化建筑、增多建筑及其结构的美感和装饰性而对建筑构件进行的装饰和美化是中国传统建筑鲜明的特色之一，汉族和少数民族的建筑都拥有明显不同风格的装饰手段，汉族传统建筑主要是通过屋脊装饰、斗拱结构、装饰有石雕、木雕或彩绘的垂花门、房檐、门楼、大门、花窗、山墙、藻井、影壁、门墩石、门墩狮、门鼓、神龛等来表现的。

建筑装饰的主要题材是具有镇宅、辟邪和迎吉纳祥功能的吉祥动物、花卉，或在民间广泛流行的传统戏曲画、历史故事、吉祥画等。建筑装饰的手法也是各自不同的多样，有的采取以结构打造美的空间的做法，如错落的山墙和屋脊兽排列装饰、院落的分割和房屋的分布等；有的采取有巧夺天工的雕刻、绘画来装饰门窗、房檐、影壁等方式，形成了融结构和排列方式于一体、融雕刻和绘画等各自不同的艺术形式于一体的建筑装饰之美。

门窗艺术

门窗在中国建筑装饰文化史上也蕴含着博大精深的文化意味。在古人眼里，门窗有如天人之际的一道帷幕。中国古代非常是明（1368-1644）清（1644-1911）时期的花窗花板，集富贵之相，儒雅之风于一身，既具有丰富的文化内涵，又雕工精美，给人以很高的视觉享受，还有一定的收藏价值和高度的装饰实用性，时下正越来越成为现代家居时尚的装饰材料之一。中国古代门窗的发展源远流长，其文化内涵是一点一滴积累起来的，古人将更多的感情倾泻在门窗上，使门窗在居住环境乃至建筑艺术中占据很重要的地位。从中国建筑史的视角看，建筑艺术发展的核心就是木构件的比例、曲率、组合方式等艺术的演变。结构艺术的成熟，使中国古代工匠具空间表现力地完成了门窗的结构和组合方式。中国古代门窗的文化内涵是由门窗纹饰与图案表现的，门窗的装饰也反映了房屋主人-官员、商人与文人-迥异的审美情趣、身份地位和财富象征。

脸谱

脸谱可以上溯到远古时期原始人黥面纹身的习俗，直接源头则是古代倡优女乐的脂粉装和俳优滑稽的粉墨装是中国古老的化妆艺术，其渊源早时间是在先秦时期，汉代已十分盛行。脂粉装侧重美化人面，对脸谱艺术产生过一定影响。唐五代时期，在乐舞、戏剧中盛行以粉墨涂面的粉墨装，更侧重「扮饰」角色，已蕴含了脸谱艺术的因子。宋金元三代，随着杂剧的兴起和繁荣，涂面化妆获取了进一步发展，形成了「素面」和「花面」两种基本的化妆形式，已具备脸谱的基本特点。明中叶至清中叶，因为这时剧本创作的繁荣和角色行当的划分更完备，戏剧脸谱进入基本成熟的阶段。在不少的角色行当中，与脸谱有直接关系的是净和丑，这两个角色分工的越来越细密，促使脸谱艺术达到了新的高度。清中期以后，形成了一批以京剧为代表的地方剧种，这些新兴剧种的脸谱向着多样化、精致化、定型化的方向发展，推动了中国脸谱艺术日臻完善，成为一种具有高度象征性和典型化的舞台化妆艺术。而在清末民初，民间有位后来被称作「花脸桂子」的京剧票友，将净角脸谱勾画在脸形泥胚上，制成一种观赏艺术品，从而创造了工艺泥塑脸谱。

脸谱主要分为戏剧脸谱和社火脸谱两大类，工艺脸谱的创作也大多数都集中在这两方面。戏剧脸谱中以京剧脸谱为普及和具代表性，因为这个因素，北京不单单是工艺泥塑脸谱的发源地，又成为其主要流布地区。

面具

中国的面具历史悠久，品类丰富，早广泛运用于原始初民的狩猎活动、图腾崇拜、部落战争和巫术仪式。

商周时期，青铜制造工艺的高度发达和重祭祀、信鬼神的社会思潮让面具发展从幼稚向成熟过渡，这是面具艺术发展的人流高度聚集期，这时的面具更多地用于宗教祭祀当中，风格威严庄重，但因为大多是青铜制造，因而形制比较枯燥乏味雷同，缺乏自由度和随意性，这时期还出现了在中国传承时间久、辐射地域广的面具──方相氏面具。秦汉时期的面具上承商周，下启隋唐，使用面具多的领域是傩祭和百戏，其次是丧葬和狩猎，风格开始变得浪漫诡异，充满生机，面具的宗教色彩减弱，娱乐色彩渐渐提升。

隋唐时期是面具发展的第二个人流高度聚集，面具在乐舞中广泛使用，出现了另一个重要的面具──兰陵王面具，面具的审美功能开始占据主位，实用功能渐渐退居次位；宋元时期是中国面具发展的第三座人流高度聚集，宫廷傩戏和民间傩戏都大为发展，这是面具功能具有历史意义的转变时期。出现了针对以制作面具为业的艺人，面具成为商品公开销售。

中的大头舞面具还有流传于全国各地地区的镇宅吞口等。这些乐舞、民俗面具很大地丰富了中国的面具文化。

瓷器

中国瓷器成熟于距今1,800余年前的东汉时期，千百余年来在中国古代手工业制作中，具有非常的重要的位置。

瓷器是用瓷石或高岭土做胎，在1,200℃左右的高温中烧成，胎体较陶器坚固，且经久耐用。瓷器表面施有一层高温釉，不仅使器物具有美观效果，而且方便清洗。

瓷器的胎体可塑性极强，可以制作成各自不一样的形状的器物，方便满足各位考生各方面的需。因为制瓷原料成本低，可以很多生产瓷器，与金、银、铜等金属器相比，既经济又实用，所以一经问世，就深受世人喜爱。

瓷器不仅是可供使用的物质器皿，而且在造型、色泽和装饰工艺等方面，具有极高的艺术性、美学鉴赏性和收藏价值，能够算实用与观赏相结合、技术与艺术相交融的产物。

浙江浓郁的乡土风情孕育了绚丽多姿的民间艺术。龙舞、狮舞、竹马、高跷、灯会遍及城乡，山歌、田歌、渔歌、民间器乐种类繁多。“三雕一塑”-东阳木雕、青田石雕、温州黄杨木雕和“鸥塑”蜚声中外。剪纸、刺绣、染织、编织和灯彩丰富多彩。以嘉兴秀洲、宁波慈溪和舟山为代表的农民画和渔民画充满了生活劳作气息。浙江民间的舞蹈、音乐、器乐、戏曲、曲艺独具特色，群众文化的不少领域在全国多多少少都拥有一部分影响。整个省涌现了一批“中国民间绘画之乡”、“中国民间艺术之乡”等。