打坐时的十个禁忌打坐的禁忌打坐有哪些禁忌，打坐时有几个禁忌,不能犯!

打坐时的十个禁忌，打坐的禁忌，打坐有什么禁忌？

谢谢，实际上打坐没既然如此那，神秘，也没太多的禁忌，越禁心越静不下来，层次越上不去，那就是犯了执着的毛病。主要有以 下以点须知：

1、环境方面：不需要在风口下打坐，初学者不需要在吵闹的环境中打坐。

2、身体方面：肩膀和膝盖盖上，不要吹到风。

3、念头方面：念头来了就来了，不要去压制它，压制了本次，下次它又出来了，正确的方式是念头出了，假设是需处理事情的念头既然如此那，就把它想明白，然后告诉自己这个念头已经处理完了，下次它就不会出来了。假设是乱七八糟的念头，既然如此那，就告诉自己这个念头是胡扯的，这样一个一个把出来的念头处理完。

实际上的就是把身心都彻底放松了，完全就能够了 ，清楚自己在打坐，完全就能够了。

谢谢。

打坐时有以下十个禁忌：

一、不可以压妄念：

打坐时不可以去压制妄念，而是要转化妄念。说来很有趣，连平日间我们想都想不起的一部分念头，一打坐就统统地冒出来了，什么妄想都起来了，这时候，我们该如何处理呢？第一我们要清楚，浮想联翩那样地打坐是没啥用处的；我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境（“所缘境”就是在心里模拟、想像一样东西，然后用心盯住这个影像，不让它晃动、消失，这个影像就叫作“所缘境”。），如同“大圆满”里观“啊”字大多数情况下，或自己选择一个所缘境，选定以后启动修行，摄心守意，心定住在所缘境上，就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑一样。我们要修止自己的心，修止就是要收摄除开这点，散的心，使心定住到内心所缘境上来，不让它散乱外跑。

既然如此那，我们如何把心放在所缘境上呢？例如说我们把一朵花当做为所缘境，我们的心不外散，安住在花上，花就是我们自心的所缘境，故此我们可以选择自己喜欢的东西来做所缘境，将心定在所缘境上，让念头扣住所缘境这一点，在这个点上启动修习正念，将我们的心安定与固定在一个位置上。那就是修定的第一个阶段。所缘境也可是种子、咒语，鲜花，佛像等等都可以，将我们的妄念转化到所缘境上，心安住在所缘境上，眼专注地看所缘境，不可以东张西望，要全神贯注，一心一意地看，犹如射箭瞄准一样，目不转睛，不眨眼，不动身，甚至不吞口水，任口水、眼泪、鼻涕自然流出来也不需要在意。心里观想所缘境，心不慌跳而自然宁静、安心、放松；后，我们打坐时还需要做到毫不动摇、死心踏地，就好像麻木失去了知觉、死掉了一样，假设死掉了还能管着什么事情呢？什么事儿都不管了啦，安心打坐就是！

假设打坐时妄念太多，妄念冒出来了，就把咒语提起来，用咒语来转化自己的念头。一定不能去压念头，因为念头是压不住的，而且，还会越压越多。静坐不需要压念头，念头来了不压也不阻止，由它来，随他去，不睬不理，自然叫它化空，那就是转化。打坐不是压制妄念，压制妄念就是把念头压死，念头压到死水里去了，一个念头都不起来了，你的打坐就是“死在”了那里。死水不藏龙，死心不觉悟，若是没有了心思与妄念，那样，就不可以开悟。故此，我们成道要有活泼的心思，要用智慧把妄念转化成妙用，妄念一来，第一，不要压制，马上转化；第二，念头尽管来，不要去管它；第三，妄念归空，让它自灭。

二、不可以求神通：

我们打坐不是为了求神通，而是为提升证悟。实际上我们每个人都是有神通的，只是我们的法能不够，因为这个原因神通显现不出来罢了。假设你是为了求神通而打坐，那就好不要打坐了，不然，你比较容易走火入魔。打坐时一点也不可以求神通，求神通非但不可以成佛，成魔倒可能是有你的份！因为你心里带来一定求，那就是执着，而执着恰恰正是成魔的原因。打坐就是静坐，静坐就是要把心安静下来。反之，假设你一心想求神通，打坐的心可以安静下来吗？打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净，一点也不执著，一点也不妄想，一点也不贪求，这样才可以真正地成佛。佛经云：自心清净是佛。成就佛的唯独条件就是自心空与净，若是自心不空不净，则永不可以成就佛。我们学佛打坐的后目标不是神通，而是觉悟，因为这个原因，打坐一定不能执着追求神通。

四、不可以吃饭前后：

饭前饥饿与口干时不可以打坐，不然对心脏不利；吃饱了饭也不可以马上打坐，这样对胃不好，饭后一个小时才可以打坐。

七、不可以坚持强忍：

九、不可以三不静：

在打坐修行时，三门要静坐：身静坐就是五支坐法，一个小时之内手印不可以散放；“语静坐”就是要不允许口语，说话要停下来，不可说话，不可以出声，唇好也不能动，需时稍微动一点也可。静坐这个时间段绝不可以说世间的是非话，或者唱歌，或者自言自语等；“心静坐”就是心不要散乱往外跑，假设感觉到妄念起来了，不要马上去理会，不可压制妄念，也不可随之去流浪，不然就是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来时，不睬不理；喜意善念出来时，淡然视之，不过如此罢了。只要我们的心不跟随念头乱跑，那就是坐得好。坐得好不好就在于你的心能不能安静下来，心静下来了，就说明你打坐打得好，若是心静不下来，说明你的打坐还是有问题的。心静你的功德会往上增添，心乱功德则往下降，打坐静坐的功德不可思议。

十、不可以过度打坐：

大多数情况下打坐没有详细规定时间，各宗派都拥有不一样的说法，有部分宗派每一次打坐要一个小时、两小时、三个小时、甚至一天八个小时等等，都拥有不一样的做法。我觉得初步打坐者一开头可以半个小时，过了30天后面再增多五分钟，这样半年后面打坐时间每一次完全就能够是一个小时。第二年，每天早上一个小时，晚上一个小时；假设有这个时间，早上、中午、晚上每一次各一个小时，总共三个小时；再有这个时间，早晨、日出、中午、晚上每一次一个小时，总共四个小时；第三年，早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一个小时，总共六个小时。待禅定达到如如不动的境界时，打坐时间再长也没有错误。可是从初步到三年当中的打坐时间不可以太过度。

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