没淤泥而蔼然含笑赏析，邹雯樱墓

没淤泥而蔼然含笑赏析？

出自《都江堰》配乐朗诵："没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握"。

一直没有查出来是出自谁的手笔，但从文体上看是近代的．

假设是古代的诗人会写成”没淤蔼然笑，断颈握长锸”．

邹雯樱小英雄的故事？

邹雯樱，女，12岁，藏族，四川阿坝州汶川县映秀小学五年级学生。

汶川地震出现时，邹雯樱作为班长和学校少先队大队长，一直主动帮老师组织考生撤离，她却自觉留在后。当时邹雯已经跑到二楼楼梯口，为了返回救助其他考生，她却再也没能回来。当救援人员发现邹雯樱时，她还紧紧搀扶着一位同班考生。邹雯樱的考试成绩长期以来都是年级第一名，还自学绘画和音乐，爱好体育。4月底曾代表学校参与汶川运动会，100米和200米都拿了名次。以她的奔跑速度，完全可以跑出去。

事后，12岁藏族女孩为救考生被埋废墟身亡

邹雯的考生、11岁的映秀小学四年级一班学生张春梅被救出。

"女儿，你为啥子不'自私'一下哦……"上一天上午9时，在汶川县映秀小学坍塌的教学楼废墟旁，43岁的藏族汉子邹丁望着女儿邹雯的遗体，一把鼻涕一把眼泪地哭诉着。他的妻子任朝秀和另一位亲戚已经在给邹雯的遗体换上干净衣服，邹丁80岁的老父亲也站在旁边望着孙女，流出混浊的泪水，身体止不住地抖动，口中喃喃低语，"好乖，老师都爱得很啊！"

县运动会100米拿了第五名

身高1.6米的藏族姑娘邹雯是映秀小学五年级一班的学生，也是该班的班长和学校少先队大队长。

5月12日大地震出现后，邹丁和妻子赶到映秀小学，发现教学楼已经夷为平地，只剩下楼梯还突兀地立着。废墟里传来小孩儿撕心裂肺的哭喊声。当时他们夫妇俩坚信，女儿邹雯会活着出来，"她的心长期以来都是既然如此那，善良，在学校里考生们都很喜欢她，她很大方，自己有啥子吃的都会分给考生吃。老师也很爱她，她常常帮着老师批改作业。在家里她也很懂事，很听话。"

邹丁回忆起女儿，滔滔不绝又痛苦不已，"她考试成绩长期以来都是年级第一名，字写得好，作文常常被老师当范文在班上诵读，班里的黑板报也是她主持办的。基本上她是德智体全面发展，她自学绘画和音乐，爱好体育，4月底她代表学校去汶川县城参与运动会，100米和200米都拿了第五名。"女儿从小就身体好，跑得快，这也是邹丁夫妇一直坚信女儿会及时逃生的因素。

但是，14日下午，大家在废墟里发现邹雯的遗体，邹丁的心，就像他自己形容的那样，"一下子就碎了"。

"她本来是可以活着的"

"她是他们班跑在后面的一个，发现她时，她的手还紧紧搀扶着一位同班考生，一看就清楚是她在帮老师组织考生撤离。"邹丁边哭边说，"她都跑在二楼楼梯上了，要是她不帮老师救考生，以她既然如此那，快的速度，自己一个人跑下来，肯定就不会出事啊！她本来是可以活着的，都也是为了救考生啊！她的心太好，太善良了！我们平日间一直教育她跟考生要和睦相处，要爱别人，唯有你爱别人别人才会爱你。她要是'自私'一回，就不会……"

让邹丁懊悔不已的是，女儿曾经跟他说过学校教学楼是危楼，想转学，但他没有答应。"她跟我说过好几次，今年春节后她又跟我说映秀小学教学楼产生裂缝是危房，想转学到都江堰去，但我们家经济条件不允许，我就没有答应。她也很听话，没说什么。哪晓得会……"

上一天，邹雯的妈妈任朝秀后一次给女儿穿上了她喜欢的衣服-灰色长袖休闲服，蓝色长运动裤。她拿出15天前给邹雯拍的照片，"她过12岁生日，我给她拍了几张照片。没想到这却成了她的遗照。"

邹雯遗体旁，停放着数十具在地震中遇难的映秀小学师生遗体，有的遗体旁还摆放着小书包。不远处，挖掘机已经在搜寻埋在废墟里的师生，校方说，还有200多人埋在下面。

“她是一名德才兼备的好学生。”17日，邹雯樱的数学老师告诉记者：“她是学校少先队大队长，组织能力强，学校搞活动，公告、登记、总结等不少事情，都是她在负责。她是班里的数学科代表，写得一手漂亮的粉笔字，总是在课前帮我写好板书是老师的小助手。”

同桌郭蓉考试成绩不好，邹雯樱经常利用休息时间，给她讲题。只要有考生向她请教，她总是耐心解答。好朋友问她：“你不怕耽误自己时间，影响自己学习吗？”她乐呵呵地说：“在教别人时，自己也在收获。收获着快乐。”

邹雯樱考试成绩是年级第一名，还多才多艺，爱好绘画、音乐和体育。去年，她参与整个省中小学生艺术大赛，取得二等奖。今年4月底，她代表学校参与汶川县中小学生运动会，在100米和200米比赛项目中取得第五名。

5月12日，地震出现后，邹雯樱的父母赶到映秀小学，发现教学楼已经夷为平地，废墟里传来孩子的哭喊声和呼救声。当时他们坚信，女儿会活着出来。逃出来的考生说：“她当时就在二楼，假设她往外跑是可以活下来的。”

“她是既然如此那，善良，考生们都很喜欢她。她很大方，自己有啥子吃的都会分给考生。在家里她很懂事，很听话。”母亲任朝秀回忆起女儿，泣不成声：“这些天，我总认为她在我身边，与我形影不离。”

魑魅魑魉和藜蓧稂诱是什么意思？

魑魅魑魉：魑魅魍魉 chī mèi wǎng liǎng

【解释】：原为古代传说中的鬼怪。指各自不同的各样的坏人。

【出处】：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”

【示例】：现目前把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ -邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》

【近义词】牛鬼蛇神、为鬼为蜮

【反义词】志士仁人

【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语

【何谓“魑魅魍魉” 】

魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都拥有些故事。

那就先说说“魑魅魍魉”魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有各种说法，例如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2023中都没有那个字，而那个字却赫然不可以算是繁体异体，顶多是大家平日间不需要它罢了。

“魑魅”和“魍魉”是分开解的。而且虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。

魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪-《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大概不会是山里河里的，故此刀四不是“魑魅”。

那刀四是什么？可能应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”其实就是常说的说，“鬽”是百物之精灵。而“魑”这样的东西，则比“魅”要复杂一点。

《辞海》中解释，魑是一种无角的龙-这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不可以算-可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然，“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有一个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有一个我很喜欢的句子：“浮游，不了解所求；魍魉，不了解所往”。 我更重视的肯定是和神仙鬼怪牵扯着的东西。魍魉，严格地说是“山精”是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”“夔”这样的东西究竟是咋回事再说，至少“罔两”已经有了下落-罔两-魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。

说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，马上该说“魑魅魍魉”了。究竟是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不可以要领。直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》时我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》-这大概是我能找到的相关“魑魅魍魉”的早出处了。

《左传宣公三年》：

昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。

人死为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不可以超生，但也算是永生了吧．

【魁魅魍魉的传说】

约四千多年之前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是炎帝已经苍老力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，还有山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并没有被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是目前都是指一部分杂牌小妖，听别人说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特点，民间传说在荒野没有人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，特别是走夜路的，经常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

魑魅魍魉，原意为”各自不同的各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界通道入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．

【民间流传的十大魁魅魍魉】

主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？-龙女

这有一条相关龙女与王山樵的动人爱情传说

清朝同治年间，山东有一个落第的书生，因为看破了红尘，自己独立一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。

月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮-狐仙

狐王，出现在->名著《西游记》中。而九尾狐，早是出现在->《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，长期以来都是一个亦正亦邪的形象（根据正规说法，狐，狸是两种动物，只是大家叫习惯了，统称狐狸，而唯有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，时常伴有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐产生。但也是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且，十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更丰富了。九尾狐中著名的妲己形象，就是在那时产生的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，基本上算是中国人想到“狐”后明显的感觉。

老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责-夜叉

每一个夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。这当中大约有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是，为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或出现其它意外，故此，继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是不是受到族人爱戴，都不可以免除每百年便可能被除去资格的危险

君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命-判官

鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。

判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位都是职位名，不可考。但后一位崔判官，反而十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有产生。古人传说崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。听别人说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有不少崔珏断案的传说，这当中以“明断恶虎伤人案”的故事流传广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧经常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏马上升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处建立庙宇祭祀。

结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。

曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀-牛头

牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。

牛头来源自于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教初唯有牛头，传入中国时，因为民间讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但自己在查阅资料中，并没有发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，古人传说是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象 。

来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄-马面

都江堰下，千古英风。二郎在这里，波澜不惊-二郎

传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量也还是太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山

百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下-七郎

杨家将过往经历深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。比如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐这当中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援 ，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。

后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人

干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉-刑天

云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林-辟邪

中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。腊月送灶，正月迎喜神，祭祀祖先，走三桥消百病，二月百花生日，观音诞，三月清明扫墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾，六月谢灶曝经，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋妇女拜月，重阳佩茱萸登高辟邪，十月祭祀祖先烧化寒衣，十一月冬至大如年，祭祀祖先迎喜神。

成语故事: 周定王在位时，周室更衰微，而齐、楚、秦、晋等诸侯国则日渐强大。定王元年，楚庄公带兵去讨伐小国陆浑的军队，经过洛水时，然后毫无顾忌地在周王室的疆域内陈兵列阵，向周王室示威。

刚刚登基的周定王只好派一位叫王孙满的去犒劳楚庄王的军队。楚庄王对王孙满一点也不客气，还很粗暴无礼地问：“你们周室的鼎有多重呵？”

古时候，鼎是立国传世的重要器具，它的意义不比后代的国玺一类轻。楚庄五的问话，足以表现他的野心与傲慢。为了回击楚庄王，王孙满充满正气地说：“鼎的大小轻重是与德密切有关。从前夏有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各自不同的东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，什么为神物，什么为恶物。百姓再去打猎就不会碰上因为无知而害怕什么了。也可规避魑魅魍魉这些鬼怪，因为这个原因上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。成王在王城立鼎，按上天的意愿传世三十代，享国七百年。目前周朝虽然已经不兴盛了，但天命还起作用，故此，你不该问鼎。”

楚庄王被驳得哑口无言，只好撤了军队，离开了周的疆域。

原义是只各自不同的各样的鬼怪.现指各自不同的各样的坏人.

主演： 莫少聪 / 翁虹 / 黎耀祥

地区： 香港

类型： 何倩美刚从非本地返港闲极无聊拨电到旧居怎料听电话号码竟自己自此以后持续性受电话号码困扰以此揭发一宗命案「离骚」:杨丽及其丈夫何文田两人恩爱很但丽行动怪异常拿菜刀切肉斩瓜制造噪音令邻居聋婆不胜其烦聋婆对丽很憎恶於打小人却被田听见咒骂丽怒将聋婆杀死丽亲眼见田害死人不了解如何好

有关 魑魅魍魉 的历史故事

传说八国联军进犯中国时，腐败无能的清政府屈膝求和。议和会上，有一个洋人代表公然提出上联要求答对：

骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王王王在上，单戈作战。

八国联军本以为没有人能对这一联，想借此羞辱一下清廷。但当时清朝的一位官员昂然对出下联：伪为人，袭龙衣，魅魑魍魉四小鬼鬼鬼犯边，合手即拿。

这幅对联是典型的拆字联。上联“骑”字拆开为“奇”和“马”字，“张”拆“长”和“弓”，“琴瑟琵琶”四个字上面有八个王字，八大王意寓八国联军。上联暗含侵略者不可一世的嚣张气焰。而清朝官员巧用“魅魑魍魉”四个字中的“鬼”全部在边上，“四小鬼鬼鬼犯边”意寓八国联军贸然侵犯中国的边境。这一妙对可谓有力打击了八国联军大举侵华的嚣张气焰。挑衅者听罢愕然。

还有1个版本上琴瑟琵琶八大王大多数情况下模样,魑魅魍魉四小鬼各怀心肠

形象

魑力大无穷，三眼。吐毒气杀人。魅六手，喜爱吃人肉。魍乃大鹏，会吐气使人反目成仇。魉顶级，曾与哪吒大战。后中计落崖而死。魉是火龙。见于《哪吒传奇》。

其他

《圣斗士星矢》中，处女宫沙加的招式，全称叫“天空邪霸，魑魅魍魉”。

有关魑魅魍魉的对联： 琴瑟琵琶八大王,王王在上 魑魅魍魉四小鬼鬼鬼在边

完整版的上联： 骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王王王在上，单戈作战。

下联： 伪为人，袭龙衣，魅魑魍魉四小鬼鬼鬼犯边，合手即拿。

魑魅魍魉的传说在中国远古就有了-

大概四千多年之前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是炎帝已经苍老力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，还有山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并没有被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是目前都是指一部分杂牌小妖，传到**反到是变有名了，听别人说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特点，**民间传说在荒野没有人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，特别是走夜路的，经常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的

魑

chī

〔魑魅〕传说中指山林里能害人的怪物，如“魑魑魍魉”（指各自不同的各样的坏人）。

魅

mèi

〔魅力〕很能吸引人的力量。

传说中的鬼怪：鬼魅。

魍

wǎng

〔魍魉〕传说中的一种怪物，如“魑魅魍魍”（喻各自不同的各样的坏人）。

魉

（魉）

liǎng

〔魍魉〕见“

（魉）魍”。

魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有各种说法，例如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2023中都没有那个字，而那个字却赫然不可以算是繁体异体，顶多是大家平日间不需要它罢了。

“魑魅”和“魍魉”是分开解的。

而且虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。

魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）

换句话说，魑魅就是鬼怪-《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大概不会是山里河里的，故此刀四不是“魑魅”。

那刀四是什么？

可能应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”其实就是常说的说，“鬽”是百物之精灵。

而“魑”这样的东西，则比“魅”要复杂一点。

《辞海》中解释，魑是一种无角的龙-这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不可以算-可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然，“若龙”，那就不是龙了。

于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”

但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记 齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。

我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。

说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。

“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。

它既可以指“影子外层的淡影”，也可指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有一个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）

至于后者，《淮南子 览冥训》中有一个我很喜欢的句子：“浮游，不了解所求；魍魉，不了解所往”。

我更重视的肯定是和神仙鬼怪牵扯着的东西。

魍魉，严格地说是“山精”是“木石之怪”。《国语 鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”

“夔”这样的东西究竟是咋回事再说，至少“罔两”已经有了下落-罔两-魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。

说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，马上该说“魑魅魍魉”了。

究竟是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不可以要领。

直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》时我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》-这大概是我能找到的相关“魑魅魍魉”的早出处了。

《左传 宣公三年》：

昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休

藜蓧稂诱：藜蓧稂莠,化为善草。魑魅魍魉,更成虎士

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