别了语文课是什么文体，打开什么填空词语

别了语文课是什么文体？

1.《别了,语文课》是散文。

2.这篇文章是何紫的一部作品，主要写了向来不喜欢语文课的“我”忽然喜欢上了语文课，还对语文出现了浓厚的兴趣，因素是“我”马上就要离开自己的祖国，也许以后没有继续学习祖国的语言的机会了。

3.《别了,语文课》充满了对祖国语言文字的热爱，同时也表达出自己对祖国的依依不舍之情。

《别了语文课》作者何紫，原名何松柏。文中人物叫陈小允。本篇文章选自《泉水沟旁的城堡-香港儿童小说集》。文体是小说，不是散文。

本篇文章讲述了陈小允要随家人移民到中美洲，对语文课的态度出现了很大转变的事，表达了他强烈的爱国主义精神和对祖国的深深眷恋之情。

别了语文课是记叙文。

打开什么(填空)？

打开心扉、打开书本、打开盒子、打开铁盒、打开礼物、打开日记、打开窗户。

1、心扉：指人的内心。

郭沫若 《前茅·力的追求者》：“别了，虚无的幻美！别要再来私扣我铁石的心扉！”

2、书本：装订成册的著作。

北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“《后汉书》：酷吏 樊晔 为 天水郡 守， 凉州 为之歌曰：‘宁见乳虎穴，不入 冀 府寺。’而 江 南书本‘穴’皆误作‘六’。学士因循，迷而不寤。”

3、盒子：盛东西的器物，大多数情况下比较小，用纸糊成或用木板、金属、塑料等制成，大多有盖，有的是抽屉式。

4、铁盒：铁盒，不少人称为铁罐，都是采取马口铁作为原材料是马口铁经过焊接或者冲压和扣骨等不一样的工艺制成的包装盒。

5、礼物：赠送的物品。

《东周列国志》第六回：“ 卫宣公 受了礼物，遣右宰 丑 率兵同 孔父嘉 从间道出其不意，直逼 荥阳 。”

6、日记：日记是指用来记录其内容的载体，作为一种文体，属于记叙文性质的应用文。

汉 刘向 《新序·杂事一》：“司君之过而书之，日有记也”。后称每天记事的本子或每天所碰见的和所做的事情的记录为“日记”。

7、窗户：墙壁上通气透光的装置。

打开门，打开袋子。

打开门，打开袋子。

打开门，打开袋子。

打开门，打开袋子。

打开门，打开袋子。

打开门，打开袋子。

打开门，打开袋子。

打开门，打开袋子。

打开门，打开袋子。

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打开门，打开袋子。

打开门，打开袋子。

打开门，打开袋子。

打开门，打开袋子。

打开门，打开袋子。

心扉、书本、盒子、铁盒、礼物、日记、窗户、图片、背包、课本等。造句：1、他迫不及待地打开了盒子。2、你好像没有打开什么局面。3、小芳小心翼翼地打开了门。4、打开窗户放进些新鲜空气。5、钥匙对窍才可以打开锁。6、常常是后一把钥匙打开了门。7、这屋子太闷热，把窗户打开吧。

心扉、书本、盒子、铁盒、礼物、日记、窗户、图片、背包、课本等。

造句：

1、他迫不及待地打开了盒子。

2、你好像没有打开什么局面。

3、小芳小心翼翼地打开了门。

4、打开窗户放进些新鲜空气。

5、钥匙对窍才可以打开锁。

6、常常是后一把钥匙打开了门。

7、这屋子太闷热，把窗户打开吧。

8、经常是后一把钥匙打开了门。

9、书是一把打开人生大门的金钥匙。

10、她用颤抖的双手打开了那个包袱。

有论证方式的文章是什么文？

有论证方式的文章是议论文。区分一篇文章是什么题材，看它主要运用什么表达方法。

按照文章的表达方法不一样 文章可以分为记叙文、说明文、议论文。

记叙文以记叙描写为主想要表现方法，说明文以说明为表达方法，议论文以议论为主想要表现方法。

各种文章时常不只运用一种表达方法。分类看其主想要表现方法。

谈骨气 这篇文章运用论证方式。

吴晗《谈骨气》 课文原文

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好，：“富贵不可以淫，贫贱不可以移，威武不可以屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，那就是这里说的大丈夫。大丈夫的这样的种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我们国内经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都拥有不少这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

社会不一样，阶级不一样，骨气的详细含义也不一样。这一点一定要认识了解。但是就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的不少有骨气的动人过往经历，还有它积极的教育意义是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，这当中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，还以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第2个步骤怎样呢？明显，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有一个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这以前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且，更努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到成功。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“不少曾经是自由主义者或民主个人主义者的大家，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前曾说过，的，但直到目前，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，那就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的成功，我们一定可以克服任何困难，奋勇前进。

有论证方式的文章是议论文。