伯牙鼓琴观后感，伯牙鼓琴告诉我们一个什么道理?

俞伯牙特长抚琴，钟子期特长听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。钟子期物故了往后，俞伯牙以为世界上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，攀折了弦，终身不可以再抚琴了。

我很理解他的这样的心绪，因为我也想找到我自个儿的知音，我的手手风琴已经练到八级了，可是也还是没有撞见我的知音，我好悲哀呀。

俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这么讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有情谊。他的师傅就把他带到一座岛上，让他感觉大天然。十几天后他的师傅来接他，他不惟弹得有情谊了还做出了《知音难觅》这首曲子。后人就用知音难觅这首曲子来借喻高山流水了。

读了这篇文章我读懂了作什么都要重情重义，还懂了高山流水寻觅知音真艰难呀.

我们日前学习了感动《伯牙绝弦》这篇文章，开始我对这篇文言文并没有不论什么感受，可是当我在了解这篇文章的意思，并反反复复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。

文中的第1句伯牙鼓琴，钟子期善听。这一句开始并没有感受到有哪些效用，可是当我认真深入透彻思考试结束之后，我感到这一句不可以不有。这句话不止写了事物的端由，并且交待了本件事物的人物及它们的特长。

我迫不急待想晓得这二人是咋善鼓琴和蔼听的，故此，马上往下读：伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰岳。’志在逝川，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’在读过老师供给的资料后，我晓得了钟子期居然只是一句著名大山野村夫，只然而，愉悦耳另外的人奏乐罢了，可是却能听懂边，连音乐家都难于真正了解的《知音难觅》。

这解释明白了钟子期一定也是音乐奇才，也解释明白音乐这样的希奇巧妙的物品是人与人心魄的桥梁。

我的视线马上贪得无厌地在书契间穿过，读到达后一句子期死，伯牙谓世不然的话明事理音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

时，我感动得差点降落泪珠。因为他有各种挑选：他可以用他的第二性命――鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创编出不少流传到后世优秀的作品；也可再次踏上寻觅第二个知音的路。

可是，他偏生挑选了苦痛的一种：那就是在错过知音后，用自个儿的第二性命来哀悼这位不容易得到的知音。也许这样做是因为莫大的苦痛，唯有用摔琴来出气，用不抚琴来忘记。

伯牙善鼓琴告诉我们:知己难寻、知音难觅。

天涯海角得遇一知音是难能可贵的。知音，可遇不可求。能为懂得自己琴的人弹奏一曲是无比的享受。能听到天下美妙的琴曲，也是大的奢望。

《伯牙鼓琴》原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙善鼓琴告诉我们:知己难寻、知音难觅。

天涯海角得遇一知音是难能可贵的。知音，可遇不可求。能为懂得自己的弹一典是无比的享受。能听到天下美妙的琴曲，也是大的奢望。

伯牙将自己的情操和志向融入琴声，锺子期都可以迅速、准确地听出来，锺子期对琴声的描述，更表达了他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。锺子期知其“音”，更知其“志”。

当伯牙得知失去知音，做出了此生不可以再弹琴的决绝态度。

伯牙鼓琴道理：伯牙善鼓琴告诉我们，知己难寻、知音难觅。全文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

扩展资料：

伯牙善鼓琴选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。《汉书.艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期当中因为鼓琴听琴而出现的交情。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。

次日，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。

伯牙鼓琴这个故事告诉我们。：知己难寻,知音难觅.由解琴、解音而推衍为解人、解心,那就是“知音”一词的双关含义.烘托了挚友、至交之弥足宝贵.

  《伯牙鼓琴》的道理：知己难寻、知音难觅。此文讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。主人公俞伯牙和钟子期的真挚情谊令人感动，表达了朋友间相互理解相互欣赏的真挚友谊，还有知音难寻，珍惜知音的情感。

  《伯牙鼓琴》的道理：知己难寻、知音难觅。此文讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。主人公俞伯牙和钟子期的真挚情谊令人感动，表达了朋友间相互理解相互欣赏的真挚友谊，还有知音难寻，珍惜知音的情感。

  全文：

  伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

  伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下：心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫。志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

  翻译：

  伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴时，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里很悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不可以再弹琴了，觉得世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才可以的人也是这样。虽然有有才德的人，但是，没有人与之交接，贤者又通过什么路径来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等着伯牙然后变成千里马。

  《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中出现的故事。这个故事早是从民间口头流传下来的，历史上并无确要记住载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中相关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

这里说的＂知音难觅，得之幸事＂，实际上伯牙为钟子期绝琴，也是情理之中之事，人生难觅一知音。我认为朋友好找，但知音难觅。伯牙善鼓，且所鼓琴音，绕梁三日。无奈曲高和寡，能懂琴音者甚微 ，知音难觅，纵使伯牙身藏绝学，仅此自弹自奏，索然寡味。这个时候，天降懂音律者，钟子期也！乐听琴音，已非凡人。更妙者，子期不只乐听，且能读出弦外之音：巍巍太山，汤汤流水。世间绝无仅仅只有。于是，一弹一赏，自然而，然成就知音。知音千载难逢，他日，子期西归，这里说的：士为知己者死。伯牙失子期，如天之将塌，地之绝崩，世间孰能替子期者？绝弦，情理之中也。

读了伯牙鼓琴我们明白了：知音难求，纯真友情的基础是理解的道理。当自己的友人逝去时，摔坏了自己心爱的乐器，而且，终身不可以再鼓琴，我们从中又可以感受到伯牙失去“知音”后面那种悲痛欲绝的心情，也可看出伯牙和钟子期建立在相互了解、相互欣赏的基础上的无比深厚的情谊

俞伯牙和钟子期当中深深的友谊，世上知音难得