小说带桥字的有哪些，与桥有关的文学名著有哪些

1、海明威《桥边的老人》

2、亨利希·伯尔《在桥边》

上面说的两篇都是巨作，作者都是诺贝尔文学奖取得者。

3、黄郁婉《魂断蓝桥》

4、萧耳的长篇小说《鹊桥仙》追忆了运河边的大码头-江南古镇栖镇的纷纭往事，从二十世纪六七十年代写到千禧年，青梅竹马的一小群人，先后走出栖镇，各经人事，多年以后，看似繁华不可以再的江南古镇，再次成为昔日发小们的人生舞台。

《德里纳河上的桥》

南斯拉夫诗人、小说家安德里奇(1892-1972)的三部长篇小说的第一部(后两部是《特拉夫尼克纪事》和《萨拉热窝女人》)是整个三部曲中重要，要优先集中精力的作品。

它取材于波斯尼亚历史故事，叙述德里纳河畔小城维舍格列自16世纪初启动建一座桥，至首次世界大战爆发桥被炸毁为止历时400年桥上出现的各自不同的事件。

　　评卡夫卡小说《桥》的指喻　　孙克诚　　见证自我的死亡,并将过程以第一人称叙事,明显只可以有超越的理性,不灭的精神,或者说形灭后脱体的灵魂.卡夫卡小说《桥》就是物质形灭后取得了解脱的灵魂的自述.《桥》是卡夫卡作品中篇制较短的小说,全文不过700字.这篇小小说,亦可称之为寓言或童话,却在简约的叙事中,不动声色,少中寓多,言简而意丰,引导着大家去对人生来去、生命价值、世界意义进行玄想与沉思.《桥》是人生的象征或隐喻,是一篇指喻之作.　　平凡的人生处处充满了挣扎,作为一座有思维有意识的桥也全都在努力地维持着物质之形的生存：　　我僵硬而冰冷,我是一座桥,架在深渊之上,这一头用我的脚尖,那一头用我的双手插入地里,在碎泥中我咬紧牙关并坚守着.　　桥连此岸彼岸,人有过去未来.在现时的拥有中,生命无时无刻不在承受着有形之躯带给灵肉的痛苦与煎熬.可能忍耐正是世俗生活的详细内容.　　平凡的生命,平凡的存在,时常被人忽视.桥是孤独冷落的：　　衣摆吹向一旁.底下冰凉的溪水在咆哮.没有游客会走到这崎岖的山路上来,桥还没有画进地图.　　象幽涧空谷中自己独立黯然开落没有人赏及的花朵,无可奈何不可以不忍耐着命运的无情弃置.世界上大部分人的庸常人生又何尝不是如此呢?"大地不仁,以万物为刍狗".孤寂与凄凉是人生常历的况味.　　但不管怎样,平淡的生活中总还是贯穿着一种针对未来的热望与等着：　　我就这么躺卧着,等着着.我一定要等着.　　等着给了人生存的理由与力量.尽管支撑着生命活下去的期望更多时是渺茫的,从终极意义讲是虚无的.可除了如此又能怎样?　　没有一座建成的桥在崩塌以前可以停止作为桥而存在.除了崩塌,一座建成的桥只可以作为桥而存在.　　桥之为桥,因桥之名之相而立.在名、相的制约下,只可以追寻着作为"桥"存在的意义与价值.这是天生万物的无可选择,是针对这个问题不为彼的自由的先天剥夺或缺失.每人都莫不如此,又有谁能跳出人及人生存的社会赋予的这里说的人的属性与特点独立而自由地生存呢?生存之为生存,如是罢了.　　孤寂中等着,等着中期盼,期盼中思考.思考成为孤寂生活中的唯一要务,它象啄不破的蛋壳中制约着的柔软生命,啄壳的努力反到是把自己弄得疲惫,长久的思考未免让思考者陷入思维的谵妄与混乱：　　有一次接近黄昏时-我不清楚是第一个还是第一千个黄昏-我的思路老是乱成一团,又老是绕着圈转.　　来了去去了来,从黄昏到黄昏,周而复始,第一个与第一千个又有哪些分别呢?枯燥乏味的重复,何以能辨得清细节的区别呢?分辨的尝试仅仅会让思维短路,陷入混乱之态.世间万事万物可能本来就在永无停息的循环轮转中,何必执意去理清它的开始呢?　　夏日接近黄昏时,溪水声较为深沉.这时我听到一个男子的脚步声!到我这来,到我这来,伸展你的身体.　　尽管受到了命运的冷落与弃置,可还是有一种沟通的热望.渴望他人的姗姗而来,排解自己独处的寂寞生命啊,不只是针对自己的守望,更是针对他人的守望.　　别人邻近的脚步仿佛是一道突至的福音.桥,拿出你的豪情,张开你的臂膀迎接它的来临：　　桥,打起你的精神,没有栏杆的梁木,好好守护住交托给你的人,在他不了解不觉中平衡他不稳的步履,假设他摇晃欲倒,既然如此那，就显出真身象山神大多数情况下把他抛上陆地.　　多么令人感动的贡献啊!若度众的佛陀,如救世的耶稣.这是平凡生命的伟大,是人性的光辉,是屑微职责的恪守,是平凡价值达到的强烈的追寻啊!是温暖得让人欲泪的关怀啊!　　然而，期遇的并不是全是如意,降临的并不是全是福祉.人心非我心.突兀而至的可能会有不期然的痛苦与灾难：　　他来了,用他手杖包铁的尖端试探地敲击着我.马上,他用它挑起我的衣摆,整齐地搭在我身上,又把它插在我蓬乱的头发中,久久不拿出来,可能同时急躁地四处张望着.可是马上-正当我想象着跟他越过高山和低谷时-他纵身一跳,双脚踩到我身上,毫无准备的我在可怕的疼痛中颤栗着.　　何以解释此人所为,有意无意?停留跨越?率意而为,还是别带来一定图?可他的不经意之为给桥带来的痛苦是真实的,是切肤入肌的.可能这是沟通无语的失败之果,人、桥当中又怎能对话呢?"子非鱼,安知鱼之乐","子非我,安知我不了解鱼之乐"?人我,物我,其心不一,其心难揣.世间常多的是交流的失语啊!多的是痛苦的制造啊!　　那是谁?是个孩子?是个体操运动员?是个大胆冒失的人?是个想自杀的人?是个吸引人上钩者?是个毁灭者?我转着身想看看他-桥会自己转身.　　这个给自己带来期望又带来痛苦,自己想倾力救赎的人何等模样,是谁?人生于世,总在白己的理解力所及的范围,尝试着把控掌握这个世界,分辨着自己的所遇.可以在自己的认识和了解感觉!理性把控掌握之外,世上的事情多的是很难言说.突兀而至,或者,姗姗来迟,福兮祸兮,谁能说得了解呢?　　我还没有完全转过身就坍塌了.我陷落着陷落着,就已粉身碎骨,被底下激流中一向安静而和平地凝视着我的尖尖的小石子刺起.　　一些认清痛苦的自我努力,与外来打击自己力量的共振,把自己送入了不归的毁灭路.可能桥的生命支撑力已经不起丝毫的风吹草动.可能这是桥的灾难.可能这是桥超越物质羁绊的契机.可能这是桥精神不灭的启动.　　佛说：凡全部相都为虚幻.世间一切有形之质只是暂时之相,非为永恒,注定都要入灭.在生命的厮守中,桥对自己的命运早已了然于心:.崩塌.这正是人的特点,人区别于其他动物之处,就在于人有死亡意识的自觉,人的肉体注定要灭度.然而，什么时候何地以哪种方法灭,没办法预期,不在人能力的把控掌握中.一场极小的变故,一次偶然的意外,都足以让人象桥一样崩塌.生命是脆弱的,人生是渺小的.从终极意义看,生命是偶然是意外是虚无是归寂.但是，人之为人的伟大就在于,人一直都在做着超越死亡的努力,在有限的生命的现时时段的拥有中,思索着生之为人的职责,探寻着生命的价值与人生的意义,达到着永恒与不灭.　　生命后面精神形态的存在,是存世的诸类宗教针对死亡的一种共同超越.可能在万灵论者看来,桥有与人一样的真识-“真身”存在.但是在此岸世界中,生命总是只见去者不见来者,桥的灵魂自述明显只是作者表达自己的人生理解与体悟的手段的虚拟.桥的涅 借用佛教用语-只是证明了生命的现存价值与意义的虚无,人生的意与得一般是一个悖论.这也许是卡夫卡作品后现代主义特点的反映.卡夫卡的《桥》使我们感到了生命的更多悲凉,却引导着我们对人生之旅做深切的体味,对生命的价值与意义进行形而上的探索与追寻.　　大家现在都知道,卡夫卡是一个孱弱的天才.他喜爱孤独中的静寂,却又无时不在排解静寂中的清冷.作为保险公司中的一名不为人注意的小职员,散淡平庸的生活工作让他自闭,而作为这个世界上敏锐的思想者感知者,他肯定渴望着针对平凡生命的不朽超越这样的矛盾的挤压,致使了他思想的严重扭曲与变形这样的扭曲变形,让我们看到了生命中社会中略经夸张的真实.综观卡夫卡作品,对人生对生命的思考与探寻是其永恒的主题.他揭示了生命途中的精微细节,揭示了炫人耳目标表象掩盖下的骇人的生存真实,揭示了物质涵盖生命承载之质与维持生存的外在之质,给大家的灵肉带来的重负与窘境.卡夫卡小说《桥》正是这样的杰构,它是卡夫卡痛苦思索的产物是思想受到勒系渗出的粗粝盐粒.　　参考资料：孙克诚《凭卡夫卡小说〈桥〉的指喻》,《阅读与写作》 10期

在《桥》这部小说中，卡夫卡以桥代人。写了一出更为诡异的故事。有人觉得，一向喜欢从动物的的视角讲述故事的卡夫卡，本次把自己变成了一座桥，其用意是去讽刺人类的无知。因为在传统意义上，桥都以一种连接无知与真理的形象产生。把人类从愚昧引向智慧的彼岸。

故此这座沉睡了千年且不为人知的桥正象征着沉睡在时间的角落的真理，期待人类的发掘。可惜无意闯进的人类依然不会懂得去发现真理，相反，他们用尖利的手杖去戳真理，当桥忍不住探头相望时，真理却已经轰然倒塌。

作者弗兰兹·卡夫卡（1883—1924）与爱尔兰的乔伊斯、法国的普鲁斯特被称为西方现代派文学家的三大奠基者。

《桥》

清晨，天空骤降瓢泼大雨，洪水从山谷中咆哮而来。

工地上的大家纷纷从睡梦中惊醒，手忙脚乱的爬下床后，双脚踩进了水里。有人惊慌的叫喊着：“山洪来了！快跑！！”

一百多人不要命的往南跑，但是，两尺多高的洪水已经在路面上蔓延开来，大家无奈又不要命的跑了回来。

南面已经被堵死了，东西方向本来就没有路，目前只剩下背面那座狭窄的木桥。