以“义”为话题写一篇800字以上议论文，以义为话题的议论文800字

以“义”为话题，写一篇800字以上议论文？

“君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是紧跟着义利二字打转。可是，假设我既不是君子，也不是小人呢？ 　

曾经有过一个人皆君子言必称义的时候代，当时可能有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。

曾几什么时候，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。听别人说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并不是小人的专利倒是做伯乐天经地义。 　

“时间就是金钱！”枣这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为详细指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。 　

我曾经嘲笑廉价的人情味。现目前，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？ 　

不过，没必要怀旧。想靠形形色色的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，其实无济于事。在义利之外，还不一样样的人生态度。在君子小人之外，还不一样样的价格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。” 　

义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人贡献，“利”吸引人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不了解人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，故此不管义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人当中的关系总是慌张。

假设说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。

你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在贡献或占有而在创造，创造就是人的真性情的积极展开是人在达到其实质力量时所取得的情感上的满足。

创造不一样贡献，贡献只是完成外在的责任，创造反而达到真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。

有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时候代，他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作作为例子，我想不通，一个人何必要菱等身呢？

倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在就可以，写作也不过是这活得自在的一种方法罢了。 　

肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，还佩服他把人生的可悲境遇，表达得如此轻松俏皮。但认真玩味，发现这话的立足点仍是占有，故此，才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。

假设把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻找和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？

人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是摆脱了占有欲，至少可以使人免除不少琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。

我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

小学三年级语文备考资料及辅导课程

小学三年级语文培训班-名师辅导课程