为什么孔子要说三人中有一个人是师傅，孔子为什么说三人行必有我师焉

为什么孔子要说三人中有一个人是师傅？

为什么孔子要说三人中有一个人是师傅？

简单的说其意思就是，三代表多人。

行，同路，同道。

必有，能找到

师，传道受业解惑者。

善，合适（我）的。

不善，不适合。

改，再找。

既然如此那，就可以有人问孔子的老师又是谁呢？

你绝对想不到，孔子的老师竟然是唯有7岁的他！

在《三字经》里有说：“昔仲尼，师项橐”，说的就是孔子拜项橐为师。

项橐（tuó），此人的身份可不简单，他可是春秋时期山东的神童！

孔子为什么要拜他为师？

两人正是因为一幅特殊的画而结缘！

孔子当时四处游说讲学，有一年冬天，他来到了山东兖州城西北的旧关村，小神童项橐家就住在这里。

此刻的项橐，正拿着树枝在地上画画，他画的是一座大城，孔子看他画得很用心，不忍心从上面踩过去，于是就绕到边上走。

但是，项橐却生气了，他质问孔子：你放着城门不走，为什么要绕开？

孔子连忙解释自己是不想破坏他的画。

但是，项橐又说：我画的这座城就是让各位考生走的，假设城门不可以走过去，要它还有哪些用？

孔子突然发现项橐这孩子很有意思，别的小孩也许会说“此路是我开”有意或恶意不让过去，而他却很明显不同，于是孔子就想继续了解一下这个孩子，便有意或恶意问：“你这城门这么小，我过不去啊！”

项橐马上说：是呢！我画的城门是给小孩走的，你是大人，应该走大城门，于是朝着前方用手比划了一个大门让孔子走过去。

孔子很尊重项橐的那份童真，配合着他跨过了城门。两人很是投缘，孔子就让项橐带着他认识认识这个地方。

路上两个人就闲聊起来，谁成想，这一聊就聊出了个师父！

拜师之路正式开启

认老师第一回合：

三人行必有我师，我看项橐可以做我老师！

项橐：老先生，你说为什么路边的松树冬天也这么绿呢？

孔子：因为松树里面是实心的，可以经得住严寒。

项橐：不，我认为你说的不对。那竹子里面是空心的，不照样也可以耐得住寒冷吗？

孔子内心十分感慨，这个孩子真有智慧，竟然把我问住了！

孔子：嗯嗯，我们做人就要像松树一样坚韧、像竹子一样虚心。

孔子常说，“三人行必有我师焉”，他突然认为，这个孩子可以当他的老师了。

认老师第二回合：

鹅鹅鹅，曲项向天歌，青蛙和鹅的歌喉，谁更胜一筹？

孔子和项橐继续边走边聊。他们来到了小河边：

项橐：老先生，你说为什么河里的大鹅叫声既然如此那，高亢？

孔子：因为它们的脖子很长啊。

项橐：不，我认为你说的不对。那癞蛤蟆叫声更大，它的脖子也不长啊！

孔子内心更感慨，这个孩子真有智慧！我有点佩服他了！

认老师第三回合：就这样被你征服！

他们继续往前走，突然碰见一群出殡的队伍，可是很奇怪，那些人不光不哭，还唱着歌，真是有失体统，孔子当时就火了，他打算上去教训那帮人。项橐急忙拉住了他......

项橐：老先生，你要干嘛去？

孔子：那些人一点都不懂的孝顺，我想上去和他们说道说道。

项橐：老先生，你清楚他们唱的是什么吗？

孔子：不清楚。

项橐：老先生，你什么都没弄了解就要去找人家说理，请问你想怎么和他们说理呢？你的思路是什么样的？

孔子：那你清楚他们唱的是什么吗？

项橐：老先生，他们唱的是“肥猪出了圈、野马上了羁、金银入了柜......”

孔子：这是什么意思呢？

项橐：“肥猪出了圈”就是说女儿嫁了人了；“野马上了羁”就是说儿子也娶了媳妇了；“金银入了柜”就是说父母在世时得以颐享天年，目前终于有了归宿了。

项橐：故此父母逝世未必非要哭得惊天动地才是孝顺，他们那些人实际上已经尽孝了，你不可以根据世俗观念来理解他们的行为。

孔子内心更感慨，这个孩子不仅仅只有智慧，而且，对人情世故都很有见解，既能看透实质，又不与世俗同流。真不是大多数情况下人！看的出来他很有孝心、很善良。碰见一个有才的人超级难得，何况还有高尚的人格，这老师孔子是认定了，后来他们就结成了忘年之交。

纯手工答题，假设博而化易的回答对各位考生有很大帮助， 欢迎各位考生点赞、转发分享和特别要注意关注博而化易来支持我吧!朋友的一评一转都是对博而化易大的肯定和支持，感谢伙伴们的支持！

我是花禅酒仙，孔子曰：“三人行，必有我师焉”，这里的“师”依然不会单是指狭义上的师傅，而是指广义上可以学习的对象。

说到孔子就不可以不说一下另一个重要人物老子，因为孔子说的“三人行，必有我师焉”这句话是深受老子影响才的出来的。

在《礼记》中有记载，孔子曾经多次拜访老子，并向老子请教学问，这当中一条是这样记载的，有一次孔子拜访了老子后面，对弟子们说道：“我清楚天上的鸟可以飞翔，清楚水中的鱼可以游动，清楚猛兽可以在路上奔跑。地上的猛兽可以用陷阱捕获，水中的鱼可以用鱼钩垂钓，天上飞的鸟可以用弓箭射它。但是，针对龙这样的可以乘风直上青天的生物，我却一点都不知道，老子就向龙一样让我琢磨不透。”

这里就说明了孔子对老子的学问很认可，后来老子写出了《道德经》这部流传千古的旷世之作，里面有一句是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，孔子的“三人行，必有我师焉”这句话就是按照老子这句话写出来的。

这两句话都突出了一个重要的字，那就是“三”，在《道德经》里面的这个“三”可以理解为，对立的事物相互冲突当中持续性出现新的事物，进一步出现世间万物。

既然如此那，孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，同样可以理解为三个不一样的人，相互比较之下一定会有值得学习的地方，进一步让各自越来越优秀。

孔子的这句话放在现代，完全就能够理解为不一样的观点相互当中持续性碰撞发酵，以此出现新的奇思妙想，用现代时髦，来说就叫做“头脑风暴”。

这样通过头脑风暴出现的新观点，让参加头脑风暴的每一个人都可以够进步，这样的相互学习共同进步的行为，不单单是对现代思想的创新，同时也是对传统思想的一种延续。

前面有说“师”是指广义上的学习对象，既然如此那，“三”也就不可以狭义的理解为三个人，而是要从广义上来理解为众人，因为世界上没有完全一样的人，也就没有完全一样的思想，越多的人参加头脑风暴，集思广益之下所出现的观点也就越多，既然如此那，众人所取得的进步就越大。

故此，“三人行，必有我师焉”这句话真正的意思，应该理解为集思广益、群策群力，相互当中探讨学习，让全部人都可以共同进步。

孔子想要表现的意思并非说三个人中有一个人是师傅，他是想说三人成行，自然有一个人身上有值得我们学习的地方。

考证来自于“三人行，必有我师焉”后面是“择其善者而从之，其不善者而改之”。

实际上没有必要三人行，但凡是世界上的任何一个人，身上都拥有既然如此那，一部分地方是值得我们去学习的，也总有一部分地方是值得我们警醒自己的。

我们总是说人无完人，每个人都是自己的原生家庭、成长环境、学习与思考，还有大量抉择后面组成的我们自己，故此，我们每个人都是有优缺点的，在这样的情况下，我们要做的就是擅长于发现他人的优点而加以学习，同时发现他人的缺点来警醒自己。

故此，才会说人的成长就是持续性修整自己的过程，孔子提出的这个思想观点就是提高我们自我修订的途径。

"三人行必有找师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。"道出了一个事实，因为人的经历、学识等方面的不一样，三人的眼界、认识和了解、才可以等方面一定是各不一样，各带来一定长，应该择人之长，补已之短，这样才会有更大进步。古代文人学者很重视"游学"交游"其的也在于此。韩愈曾言""师没有必要贤于弟子，弟子没有必要贤于师，闻道有先后，术业有专攻，如是罢了"，也从一个侧面道出了这当中的道理。

“三人行，必有我师焉。”这句话，已成为千古名言，流传至今，也还是妇孺皆知。

孔子觉得，三人同行，一定有老师在这当中，人家的优点，肯定是值得自己学习，人家有缺点的地方是值得引以为戒的镜子。故此，也是老师。这句话就提醒大家，时刻学习别人的长处，从而来提升自己。

三人指多人，也可说人群。各位考生在一起时，总会有人在某个方面比自己清楚的多，就应该向他学习。

其实就是常说的说，三个人同行，这当中理所当然有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

这句话，表现出孔子自觉的修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一个方面，择其善者而从之，见人之善就学是虚心好学的精神；而另外一个方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒。反省自己是自觉修养的精神。这样，不管同行相处的人善与不善，似乎都可以为师。

《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在大家中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处，他们身上都拥有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，故此，说“何常师之有“，没有固定的老师。

“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也反映了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就可以多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不单单是修养、提升自己的好途径，也是促进人际关系和谐的重要的因素。

虽然“三人行，必有我师焉。”基本上算是家喻户晓，可是大家并非常常可以做到。大家常犯的一个通病，就是时常看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点比别人多。

故此“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”仔细理解它的深入透彻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。

例如说，孔子在文化方面水平很高，但他承认，种庄稼“吾不如老农”；种菜“吾不如老圃”。

孔子的确是圣人，万世师表！

我们常说，处处留心皆学问，万事皆我师，只要有心人，的确如此。

现目前，我们可以想象，圣人在教诲自己的弟子时，弟子一定会问？什么人才可以当老师呢？

圣人会说，我们和一个好人和一个坏人一起出行，而他们都可以做我们的老师。我们可以从好人处学习他的优点，从坏人那里看到缺点，要反省自己，假设自己也有，要改正过来。

这样，岂不是人人可为师吗？

今天，我们从老人那里学到经验，从儿童那里学到天真，从青年那里学到了朝气蓬勃，从中年那里学到了担当。

一字可以为师，一语可以教人，一行可以为范，一善可以救人。

从而类推，环境，天地，乃至，整个自然界都是我们的老师，而我们人类，就是持续性从身边各自不同的老师中学习成长而来。

而我们的圣人，在数千年前就教导说，“三人行，必有我师”。

在这阳光明媚美好的一天，第一很感谢在这里能为你解答这个问题，让我带着你们一起走进这个问题，目前让我们一起探讨一下。

大海不拒细流，泰山不拒弱石。

子曰:三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。

孔子作为儒家文化的鼻祖和伟大的教育家，开创了几千年来的主流文化，儒家文化的流行，与他作为一个伟大的教育家的教育观念息息有关。

孔子弟子三千，在当时是一个不小的数字。与当时达官贵人所养的门客不一样，这些弟子是认同孔子的思想而追随孔子，有名的达到72贤士，可见孔子的教育观念是超常的，教育思想是深厚的。

三人行，必有我师三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。这句话的意思是说，三个人里，有人的知识学文和技术技能总有超越自己的地方，自己虽然博学，但总有不清楚或不知道的地方。针对好的东西我们应该学习，针对不合理的错误的就要改正，也是一种反面考试教材。

民间俗语“三个臭鞋匠，抵上一个诸葛亮。”也是说明“人无完人，金无足赤”这个道理。

孔子作为当时的文化大师，周游列国，估计没有几人能比孔子更博学，也没有人挑战孔子的大师地位，但是，孔子说出这话，有深入透彻的现实意义。

在春秋战国时期，各自不同的思想标新立异，除儒家外，还有道家、法家、兵家、名家、农家、阴阳家、纵横家等等诸子百家。孔子深知自己的儒家学文也不可以涵盖其它思想学文，其它思想和学术流派也定然有比儒家深厚的地方。

三人行，必有我师，还可以从思想学术流派方面来说，三种思想学术中，定然也有比儒家更深厚的地方，例如孔子和老子坐而论道，针对天地宇宙自然运行规律的见解，老子的思想定然比孔子的思想更为深远和深厚。

因为这个原因，这正是孔子作为一个伟大的思想家和教育家的可贵之处，即不以自己的学问高深，自己地位高大而自满骄傲，而且，能放下姿态，向不一样的思想流派学习，向不一样的人学习，取他人长处，补自己短处，海纳百川，以寸带来一定长，尺带来一定短的精神，持续性补上来完善儒家文化，终成一代“圣人”，而儒家，也就成了中华民族的优秀传统文化。

在以上的分享有关这个问题的解答都是个人的意见与建议，我期望我分享的这个问题的解答可以帮到各位考生。

在这里同时也期望各位考生可以喜欢我的分享，各位考生假设有更好的有关这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我后在这里，祝各位考生每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

看典故

话说孔子和颜回,曾参,冉有三人打麻将,颜回等三人认为孔子在鲁国做过官,手里有钱,于是三人"做笼子",一起骗孔子的钱.

孔子后输得血本无归,连裤腰带都押上了.

麻将散场后,旁人问孔子:"输赢如何?"

孔子说:"三人赢必有我输也."

山东话行和赢发音相同,师和输发音相同,传来传去,于是就传成了"三人行必有我师也"这个成语.

三人行，必有我师焉！

这正是一种极好的精神还有道德的领悟！

真正的空杯心态，谦虚是常人所演绎不出来的，不管我们深处在哪种环境，哪种群体中，都拥有我们值得学习的对象，因为存在不仅是合理的，觉得事物存在的合理性，同时合理性之余他肯定存在着自己的价值是我们要学习的。

这当中，这也是目前企业所推崇的心态，一个企业家能做千百亿的项目，也是弯下腰捡起地下的一张纸，真正的大道源自于真的虚心，学无止境，求知若饥，虚心若愚也是这个道理。

根据逻辑推理，既然，老子有云：“道生一，一生二（阴阳），二生三，三生万物。”而“万物”当然地涵盖“人物”，此“人物”则必为“我师焉”。