五年级中秋节手抄报内容大全

【文章简介】中秋节是中国有着久长历史渊源的传统节日,它所包含的富厚的头脑政治教育代价需要发掘、发扬和立异。中秋节手抄报你会做吗?以下是华宇考试网为各位经心整理的内容，接待各位阅读。

中秋节谚语
　　七月十五鬼节，八月十五人节（张家口）

　　八月十蒲月正南，水果石榴列满盘（邢台）

　　男不拜月，女不祭灶（石家庄）

　　吃乱了月饼逝世公公（冀县，冀县民俗：新媳妇第一年在婆家过中秋，就要接连几年，在外家也是云云。不然就算吃乱了月饼）

　　蒲月回港扒龙舟，六月割禾有钱收，七月烧纸盂兰节，八月赢利买饼尝中秋（茂名）

　　冬唔饱，夏唔饱，八月十五食餐饱。（广州，中秋季节，供果富厚）

　　八月十五停活的，冬至节，教学的（山西，中秋唱工人停活，冬至宴讨教师）

　　到中秋，赛摸秋（鄂西·土家）

　　八月摸个秋，摘柚抱瓜不算偷（摸秋：风俗，月夜偷摘别人故乡挂失果实不视为偷。俗信，此日送子娘娘要下凡是，因此未生养的已婚主妇摸秋若不被发现，可早得子。）
中秋节歇后语
　　八月十五的玉轮——光明磊落

　　八月十五吃月饼——节日的美食

　　八月十五办丧事——人月共团聚

　　八月十五生孩子——遇上节了

　　八月十五看木樨——花好月圆

　　八月十五吃年糕——还早

　　八月十五看灯笼——迟了泰半年

　　八月十五过年——差了骨气

中秋节的新诗
　　《霜月》

　　李商隐

　　初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

　　青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

　　《秋宵月下有怀》

　　孟浩然

　　秋空明月悬，色泽露沾湿。

　　惊鹊栖不决，飞萤卷帘入。

　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

　　佳期旷何许！望望空鹄立。
　　《天竺寺八月十五昼夜桂子》

　　皮日休

　　玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

　　至今没有天中事，应是嫦娥掷与人。

　　《中秋见月和子由》

　　苏轼

　　明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

　　一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

　　谁为天公洗眼珠，应费明河千斛水。

　　遂令冷看人间人，照我湛然心不起。

　　东北火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。

　　今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

　　何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。

　　迂回无意逐浪花，低昂赴节随歌板。

　　青荧灭没转山前，浪飐风回岂复坚。

　　明月易低人易散，返来呼酒更重看。

　　堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。

　　卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

　　南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

　　明代人事随日出，恍然一梦瑶台客。

中秋节的风俗
　　中秋祭月

　　中秋祭月，在我国事一种非常陈旧的风俗。据史乘纪录，早在周代，现代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的风俗。其祭奠的场合称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在西北东南四个方向。北京的月坛便是明清天子祭月之处。《礼记》载：“皇帝春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的恰是夜晚祭奠玉轮。这类民俗不只为宫庭及上层贵族所推行，跟着社会的发展，也逐步影响到民间。

　　文人弄月

　　弄月的民俗泉源于祭月，严肃的祭奠酿成了轻松的欢腾。民间中秋弄月运动约始魏晋时期，但未成习。到了唐朝，中秋弄月、玩月很是风行，很多墨客的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，构成了以弄月运动为中心的中秋风俗节日，正式定为中秋节。与唐人不一样，宋人弄月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻情面局势，纵然中秋之夜，明月的清光也粉饰不住宋人的伤感。但对宋人来讲，中秋另外还有另一种形状，即中秋是世俗快乐的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，歌乐远闻千里，游玩连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋朝的中秋夜是不眠之夜，夜市彻夜停业，玩月游人，达旦不停。
　　月光马儿

　　明清时期月神抽象产生了关键改动，由晚期纯玄门颜色的以嫦娥为主的月宫图景演化为佛道融会的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗抽象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九Ο六年)。纪录：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩细腻，富丽堂皇，商店间多卖之者。父老7、八尺，短者2、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香施礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

　　玩花灯

　　中秋节，有很多的游戏运动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。固然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯重要只是在家庭、儿童之间进行的。

　　早在北宋《武林往事》中，纪录中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂泊游玩的运动。中秋玩花灯，多集中在北方。如前述的佛山春色会上，就有种种百般的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，使人赞赏。

　　在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋运动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长帮忙下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪灼，为中秋再添一景。孩子们多相互角逐，看谁竖得高，竖很多，灯彩精良。别的另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞腾在地面，惹人欢笑追赶。别的另外还有儿童手提的百般花灯在月卑鄙嬉玩赏。

　　在广东北宁一带，除了以纸竹扎百般花灯让儿童游玩外，另外还有很质朴的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳索，内点烛炬即成，光线浓艳。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。尽管质朴，但制造浅易，很受接待，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

　　广西有简单的户秋灯，因此六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插烛炬即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

　　现在广西广东的很多地域，在中秋夜部署灯会，扎制用电灯照亮的大型古代灯彩，另外还有用塑料制成的百般新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的质朴之美。

　　别的北方还普遍撒播着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有撒播。如《中华全国民俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于田野拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。傍晚时于明月下置木料塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以火油，泼油救火，瞬间四野火红，照射如昼。直至夜深，无人寓目，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也因此砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧动怒来。同时还燃烟堆，便是将草柴堆成堆，在拜月完成后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦相似这类运动，但民间传说是为了留念清朝抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵犯者)烧逝世的勇敢战役，很有爱国的头脑。福建晋江亦有“烧塔仔”的运动。

　　传说这类风俗与对抗元兵的义举相关。元代建立后，对汉人进行了血腥的统治，因而汉人便进行不平的对抗，各地区省市相约中秋节发难，在浮图的顶层焚烧为号。相似于峰火台焚烧发难，这类对抗虽被反抗上来，却遗存了烧浮图这一风俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有殊途同归之妙。