从不同角度思考的作文结尾，思考让我受益良多作文600字

从不一样的视角思考的作文结尾？

结尾：每个人都拥有自己的思维模式，每个人都拥有自己的心里考量，从不一样的的视角思考，唯有这样才可以让我们想象不一样，才可以让我们看到他人的的视角，才可以让我们看到这个与众不一样的世界，不会让自己显示得既然如此那，的自私，要相信总有一天会自己的心胸会更的广阔！

思考让我受益良多作文？

遇事多思考，使我得到不少好处。

主动思考的名人的例子？

1、伽利略发现钟摆原理

有一次，他站在比萨的天主教堂里，眼睛盯着To be No.1，一动也不动。他在干什么呢？原来，他用右手按左手的脉搏，看着To be No.1上来回摇摆的灯。

他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是每一次摇摆需时间反而一样的。于是，伽利略做了一个一定程度上长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律。钟就是按照他发现的这个规律制造出来的。

2、牛顿发现万有引力

有一天，牛顿散步时，一个熟透了的苹果从树上掉下来，正好打在他头上。这件很平常的事导致了牛顿深深的思考。

他想：苹果为什么一定要向地下掉呢?何不飞向天空和别的地方呢?他推想地心有一种吸引力，又推想这样的吸引力对任何物质都存在。他通过研究，提出了计算引力大小的公式，发现了“万有引力定律”。

好学深思心知其意作文？

作文主题思想一定要有深度和广度。又具有现实意义，心知其意才可以做好作文。

不求甚解和读精深思要怎么写作文？

针对一件事情不太了解，和对一篇文章仔细认真阅读理解深入透彻，写出来的东西完全是明显不同的。

换位思考作文结尾咋写？

换位思考作文结尾：这里是因为他能懂得换位思考故此，他才可以……有部分人常常抱怨，认为自己已经做的很好了，但没有得到对应的回报，但我们应该从自己身上找问题。

今天，你换位思考了吗？

何必日利亦有仁义罢了的感悟？

此句出自孟子梁惠王章句上1，孟子千里迢迢去见梁惠王，感召其行仁政。但是，梁惠王买椟还珠，舍本逐末。开口第一句话就出言不敬，问孟子：老人家你不远千里来我们这，有哪些利益可以带给我们吗？

孟子就回答了这句千古流传、震慑人心的名言：王何必曰利？亦有仁义罢了矣。

何必曰利？亦有仁义罢了矣”

这句话所说的背景是这样的：孟子去拜见梁惠王时,梁惠王刚刚打了败仗,被迫迁都,儿子也被迫做了人质。故此，,想要马上使国家强大起来,还要复仇。他急于得到帮他达到这个愿望的人才,故此，,见到孟子后面,直截了当地问：“老先生!您不远千里来到我的国家,一定能有办法使我的国家得到实利吧?”

孟子看到梁惠王没有看到自己失败的真正因素，而是以急功近利为目标，故此，很庄重地对梁惠王说：“您为什么必只图现在的利益？实际上仁义才是永恒的大利”。本句出自《孟子·梁惠王上》，原文请看下方具体内容：

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，也因为这个原因将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义罢了矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为很少矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义罢了矣，何必曰利？”

“天下熙熙，都为利来；天下攘攘，都为利往。”“富贵险中求，道义放两旁。”

几千年来，大家针对以上的说法更乐意接受，不仅会嘲笑孔子“明知不可为而为之”的迂腐，与孔子一脉相承的孟子，在梁惠王急切需利益时，却大谈什么仁义，也是很不识时务。

“义”与“利”是人类社会永恒，题，有的人“唯利是图”，“见利忘义”；有的人坚守“义字当先”，乃至“舍生取义”。

特别在当今社会，大家都在竭尽全力追求物质外在的东西，而有这样一群人在向内追求心灵的圆满，成为社会的一股清流。当然是有人肯定、点赞，也有人不太看好，觉得故作清高。

在 5月14日，我在公众号上写了《依道而行，打造战斗团队Team》的感悟，导致了群内有关“义”与“利”的交流分享：

周先生：“中国传统文化在时间上先于资本主义商业文明，两者讨论的不是一个层次的问题，两者的理论内核依然不会兼容。硬要放在一起，不会有新的意义。

社会主义的新文化唯有在扬弃二者的基础上才可以‘创造性转化，创新性发展’”。

周先生：“中国传统文化要求大家自我修为，舍身取义。但是‘政治经济学所研究的材料的特殊性，把大家心中激烈、卑鄙、恶劣的感情，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。’这两者是不可调和的。”

沈先生：“中国古人有智慧，中庸之道完全就能够处理不可调和的两者。但中庸之道绝不是老好人、和稀泥。”

沈先生：“在东、西方世界里，这样的问题，都给出了答案：西方就是《圣经》里的马太效应；东方在《道德经》里是：‘既以为人，已愈有；既以与人，已愈多’”。

喻先生：“ 在中国文化里，‘利者，义之和也’，目前也有人表达为‘义者，利之和也’，中国文化试图将义、利统一起来，这样的观点如何推演到今天的市场经济中去，建构中国特色社会主义的政治经济学是值得从理论和实践两方面深入探索的问题”

阳明先生说：“志于道德者功名没办法累其心，志于功名者富贵没办法累其心”。

文天祥说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，故此，仁至。”

有人会把“义”、“利”对立起来，好像是非此即彼，非黑即白。实际上有关这种类型问题我们的老祖宗早就给出了答案：

老子《道德经》第38章：“故失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。”

意思是：失去了“道”而后才有“德”；失去了“德”而后才有“仁”；失去了“仁”而后才有“义”；失去了“义”而后才有“礼”。礼仪、制度是缺少忠信与诚实的产物，而且，是祸乱的开端。

“道”是根，“礼”【利】是叶，唯有根深才可以叶茂。在老子看来“道、德、仁、义、礼”的先后顺序不可以颠倒、舍本求末。而且，对现代企业经营也有很重要的借鉴意义。

比方一项事业创业之初，都是兢兢业业地为他人服务，因为自己一无全部，唯有为他人创造价值才可以立足，故此，在这里时表现出来的是一份忘我，全力以赴地帮别人，这是暗合“道”妙的第一个方面；

第二个“德”的方面，事业就有大小厚薄的区分，客户的利润有的高，有的低，对老客户因为奉献少，就可以带来一定冷落、怠慢；

第三个“仁”的方面，公司形成一定规模以后，与同行间竞争越来越激烈，故此，重点从特别要注意关注客户到竞争对手，为了竞争而竞争，忘记了客户的利益，公司的格局境界渐渐降低；

第四个“义”的方面，竞争指向内部，发现股东、高管当中出现出现矛盾，产生“拉帮结派”、“兄弟分家”的情况，就到了“义”的方面；

第五个方面，到了“礼”的方面，礼就是礼貌、制度、规范，面对利益的冲突，就建立各项制度规范，但大家已经忘记初心，碰见风雨，事业就可以分崩离析。

老子从“道、德、仁、义、礼”五个方面解读一项事业的“周期律”，不少事业就超级难跳出这个“周期律”。一个企业从初地兢兢业业到后地分崩离析，其根本因素是小我，小我与小我碰撞时就超级难超越，“放于利而行，多怨！”

唯有去除小我，成就大我，才可以打破周期律，螺旋攀升。

“义”与“利”并非绝对对立的，孔夫子提倡“有教无类”、“因材施教”，故此，我们在每次学习的时候华文化时，一定不能死搬教条，被文字表面的意思束缚了。我们如何面对利益呢？谨记孔夫子的另外一句教诲- “君子爱财，取之有道！”

依道而行，才可以天长地久！

自己发展的思考作文结尾？

总结我们自己发展需要满足当代社会的发展趋势，不应该去攀附权贵，需要从群众中来再到群众中去。

五年级作文备考资料及辅导课程

五年级作文培训班-名师辅导课程