为什么王财贵的论语注音正确吗，孩子多大可以开始读论语了

王才贵的论语注音还是比较可靠。因为他对经典的研究比较系统，时间也长也有过时间。

孩子多大可以启动读论语？这个问题，有以下几点感受，一起交流。

一、家长重视孩子教育

提到孩子具体是什么时候可以启动读《论语》，不难感受到家长针对孩子教育方面的重视。

二、什么是教育

教，左孝，上老下子，上一辈对下一辈的熏陶，下一代对上一代的传承；右文，文者纹也，一部分装饰。

总结起来教育可以理解为，上一代对下一代有关思想境界，价值观，智慧的熏陶和影响。影响熏陶好了，“行有余力可以学文”，可以再学习一部分可以给自己生活增添色彩的一部分小技艺。

三、言传身教/不言之教

在学校的教育，很大多数是有关知识的学习，而重要，要优先集中精力的有关做人的教育智慧的教育是来自家庭、来自父母。

老子讲“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”教育方面的比较实质的箴言就是言传身教。高境界就是行不言之教。

期望孩子是什么样的，家长第一是什么样的。

半部《论语》治天下，古人这样讲过。假设家长也觉得非常重要，第一自己身体力行的去学习去践行。通过自己去读，去听，去感受，常常应用《论语》里面展现的智慧去详细指导我们的工作和生活和学习，孩子自然而，然就可以受到浸染和熏习，家长和孩子也可更好的相互督促，假以时日，家长和孩子也可相互交流，形成良性循环后，惊喜多，这里说的的说教，也许可以达到羚羊挂角的效果，这里说的的孩子的叛逆期以后根本不会在孩子身上产生，有的只是家长喜悦陪伴，孩子健康成长！

祝福！

一点浅见，欢迎探讨！

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5岁！识字完全就能够读了 没有严格的年龄限制。有部分人担心孩子读不懂，实际上没相关系。我们具体是什么时候有读懂了呢。有部分话语在不一样的年龄不一样的境遇下你理解也明显不同，因为这个原因对某些经典的理解是会随着时间变化而变化的。 不是意思变了而是你自己境界变了，理解更深入透彻。故此，小孩只要记住了会有自己的答案。年龄小思维没有被局限，记东西也非常牢。

您的问题实际上很难回答，每个孩子的兴趣爱好不一样，对知识的喜好程度也不一样，论语作为一本经典读物，其哲学价值甚高，我认为太小的孩子不管是词汇量，还是理解力都没办法参悟，并且时间太早的接触高于他理解力的书籍实际上对孩子并没有好处，借用论语中的一句话送给您 中人以上，可以语上也 ，中人以下，不可以语上也 ，在他适合的年纪读适合的书，与其读论语，不如读一部分名家散文，讲历史发展进程的书籍 科技类的书籍 故事类的书籍增多阅读兴趣就可以 连于丹都参悟不明白的书 你怎能让孩子去废那个劲呢 您要清楚 欲速则不达啊

1、孩子一出世，完全就能够反复播放《论语》等经典的录音给他们听。到他们一开口说话，就可以说出经典的一部分句子。

2、孩子3岁启动，完全就能够用每天100字的进度来引导他们读诵《论语》等经典。重点要用愉悦的语气来鼓励他们。

3、孩子小学三年级了，要赶快启动。四年级以后，他们的心就启动散了，比较不容易引导。-或者说，小三之前孩子可以只是专注于朗读并背诵原文，小四以后恐怕还需要介绍，读诵的进度就要放慢了，未尝不可。

4、以上是按照我针对台湾省王财贵博士的儿童读经理论的理解，还有本身引导女儿读经的经验来分享，期望对您有借鉴的价值。

自己觉得，应该先读四大名著。这是因为，四大名著故事性强，而且，通俗易懂，针对小学五年级的学生来说是比较容易接受的。

而论语，它的文学性要强于四大名著，而它的故事性也很好，但是，它的主要内容依然不会通俗易懂，没有一定的阅读理解能力是读不了的。因为这个原因，不建议小学五年级的学生来读。

大多数情况下是先读四大名著，故事性强一部分。论语不好懂。不过王财贵觉得先读经好。

1、孩子一出世，完全就能够反复播放《论语》等经典的录音给他们听。到他们一开口说话，就可以说出经典的一部分句子。

2、孩子3岁启动，完全就能够用每天100字的进度来引导他们读诵《论语》等经典。重点要用愉悦的语气来鼓励他们。

3、孩子小学三年级了，要赶快启动。四年级以后，他们的心就启动散了，比较不容易引导。-或者说，小三之前孩子可以只是专注于朗读并背诵原文，小四以后恐怕还需要介绍，读诵的进度就要放慢了，未尝不可。

4、以上是按照我针对台湾省王财贵博士的儿童读经理论的理解，还有本身引导女儿读经的经验来分享，期望对您有借鉴的价值。

一、详细指导思想

中华文化源远流长，博大精深，名篇佳作美不胜收是民族文化的根基和典范；是人类对自然界和社会人生的一种特殊感悟和认识和了解是真、善、美的艺术结晶。经典诗文诵读活动，旨在及早让儿童心灵纯净，记忆力好的时候刻接触有智慧的经典，在他们幼小的心灵中持续性出现潜移默化的作用，渐渐培养其仁义敦厚和高尚的人格、开启其创新思维，夯实他一生中具有高远的智慧和优秀的人格与秉性的基础，促进学生持续时间发展。

二、理论依据

今天，有不少教育家和学者通过现代教育、教学科学的研究证明了诵读经典是有其科学依据的是满足教育规律的是有其积极意义的。其基本理论有以下几条：

（1）经典诵读满足教育规律，促进学生健康成长

小学生处于童年期，纯粹无邪，心如明镜，污垢未染，越是这样的心灵越易受到一部分不良原因的影响。学生被无所不在的浅俗、甚至庸俗、低劣的“快餐文化”包围着，导致他们“阅读面太窄，快餐式的阅读太多，名著读得太少，就像一个营养不良的人。读的不是精品，而像鲁迅先生说的是‘新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉’。这样的人是不可能成为一个精神上充分发展的人的。”国学大师南怀瑾先生说：“从儿童启动诵读经典名著是我们一贯的基本教育方式，20世纪因受到西方教育思想的影响而被渐渐丢失了。”在学生记忆力强的阶段诵读的经典可以作为一种终生去消化、理解、受益的储备。在学生成长途中，经典会对学生的终生发展起到潜移默化的影响，这才真是一种名副实际上的终身教育！

（2）经典诵读满足学生心理特点、认识和了解规律

儿童心理学家的研究表达，13岁以前是儿童记忆力发展和智慧潜能开发的好时期。正如古人所说，这一时期的儿童“多记性，少悟性”，小学生的记忆潜力很大。如王财贵先生所说，小学生好像是一头有四个胃的牛。假设不让他们好好储存下一部分经典，正是饿牛。对小学生进行经典教育就是先让他们“食饱”，而后慢慢“反刍”。朱光潜先生回忆自己的读书生涯：“私塾的读书程序是先背诵后介绍。在‘开讲’时，我能了解的很少，可是熟读成诵，一句一句地在舌头上滚将下来，还拉一点腔调，在儿童时反而一件乐事。我目前所记得的书，大半还是儿时背诵过的，当时虽不甚了了，目前回忆起来，持续性地有新领悟，这当中意味确是深长。”华东师范大学教育科学与技术学院曾经就儿童诵读中国传统文化经典与潜能开发当中效应有关性进行了实验。统计分析的结果发现，诵读经典针对提升儿童识字量、记忆力、注意力和人格都拥有不一样程度的正有关或促进作用。另有研究表达，经典诵读可以提升学习成效、提高学习能力的项次记有：提高记忆力、增进日后的理解力、加强阅读能力、思考的触角多且广、提升语文能力、口语表达能力好、提高作文能力、增多语汇、认识更多字、较易了解文言文、提高专注力、持续力增多、开发理性等。

（3）儿童诵读文化经典简单易行，成效显著

古诗文诵读采用的是“不求甚解”与“直面经典”的方法，小学生每天用１０—２０分钟诵读经典，重在对学生人格的熏陶，培养他们对传统文化的兴趣，为以后的厚积薄发创造条件，因而并没有给学生增多学习负担，反到是开拓了学生课外学习的另一空间，为他们的终身发展夯实基矗

三、开展目标与定位

（一）开展目标

1、通过本课程的开发与开展，让我们全体学生和教师理解“诵读经典”的目标和意义，提升师生的积极性和自主性。

2、在学生中开展诵读中国传统文化经典，接受传统文化的熏陶，让学生得以“童蒙养正”。通过引导学生诵读中国传统文化中的一部分经典古诗文，旨在提升学生的综合素质，培养学生品味古代文化的鉴赏能力，感受先辈们对“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的理解。

3、通过经典诵读活动，培养他们对传统文化的兴趣，重在使学生受到潜移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造。使学生在如何进行自我修养、培养自己的道德情操和心理品质、如何处理人际关系、如何面对人生的得失成功与失败等道德修养水平持续性提高，培养学生与人为善、内心安适、刚毅坚韧、孝仁礼仪等道德品质。在传统文化所提供的参照中，使学生在少年时就站在了相对高的道德起点上直面人生。

4、通过本课程的开发与开展，积极探索出一条以经典诵读为载体的青少年道德建设新途径，进一步提升青少年道德建设的有效性。

5、以经典古诗文诵读为突破口，探索特色化办学和开展素质教育有效途径，走内涵发展之路，努力构建书香校园，为孩子终身发展，夯实人文底色。

（二）课程开发与开展定位

针对经典诵读我们在大力逐步递次推动的同时，还一定要考虑到这一门课程的定位问题，如何使经典诵读真正收到实效而不加重学生负担是我们思考的重点之一。因为这个原因，本课程的开发与开展定位请看下方具体内容：

1、“带来一定知”，即属于了解的方面。

小学课程标准中有一条重要的目标：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。中华文化在数千年的历史进程中，中华民族长时间走在世界的前列，领导着时代的潮流。而经典就是我们古文化的重要组成部分。因为这个原因，通过经典诵读，引导学生初步了解经典，了解古文化的丰厚博大，对陶冶学生情操，提高学生修养是大有裨益的。

2、“带来一定得”，即真正带来一定收获。

通过经典诵读， 我们想努力在以下哪些方面取得教学的效益。

一是保持学生浓厚的兴趣。努力培养学生对经典诵读的浓厚的兴趣。大家现在都知道，兴趣是好的老师是学生保持良好学习状态的动力。因为，古诗文经典毕竟比较抽象，而且，拗口，对低年级学生来说的确是比较困难的，如何让学生保持长久的兴趣，我们一定要通过各自不同的活动，寓教于乐。

二是拓宽学生知识面。通过经典诵读，特别是高年级，教师引导学生了解跟经典有关的知识，发动学生广泛收集信息资料，积极进行有关经典的探究活动。一个方面可以拓宽学生的视野，更加重要的是在这个途中学生的综合素质（言语谈吐、行为习惯、思想修养等）得到锻炼。因为这个原因，从这个方面的意义来说，过程比结果更重要。

四、主要措施

（一）成立专项工作领导小组：

组长：马洪国 副组长：韩秋

成员：蔡翠翠 刘建华 李云 孙启峰 张丽君

（二）参与对象：全校师生

（三）诵读内容：

按照新课程标准推荐的书目和学生的实质上，我校编印首批校本考试教材共四册。分别是《三字经》（供一二年级使用），《弟子规》（供三四年级使用），《增广贤文》（供五六年级使用），《论语》选读（供六年级使用）。

（四）开展措施

A.打造书香氛围

1. 利用教室内黑板报，教室走廊墙裙，展示学生所读、所得。间周定时更改替换，打造出浓郁的书香校园文化氛围。

2.学校定期举行丰富多彩的“经典诗文诵读”比赛或成果展示等活动，以赛促学，激励学生积极投入到此次活动之中。

3.提倡我们全体教师与学生共同读书，同写反思，共同成长，为我们全体学生做乐读、善思、勤写的典范，带动诵读经典诗文活动的深入扎实、有效地开展。

B.体验“诵读”乐趣

开展古诗文诵读活动要寓教于乐，让学生体验到成功的愉悦。我们设想学校每学年都要组织开展“诵诗会”、“诗文图展”、“诗文接龙赛”还有以经典诵读为主题的书画比赛等活动，每班评寻背诗大王”、“背诗能手”，还在全校教师中开展“与学生共读经典、共同成长”活动。既让我们全体师生接受民族传统文化的滋养，又让不一样层次的学生都可以体验到成功的乐趣。

C.特别要注意关注“诵读”过程

1.学生借助图画、注解和助读，感悟诗文的意境，熟读成诵。

2.语文教师要定期对学生的诵读情况进行一次抽查，尽早知晓学生的诵读情况。

3.要学以致用，把经典诵读与语文教学、与写作结合起来。

（五）诵读形式与时间

1.晨诵-在晨曦中唱响经典

“记背于少年，受益于终身。”每天早上第一节课前30分钟为固定的诵读时间。每天清晨，伴随新一天的启动，班级采取教师随班陪读、学生齐读、优生领读、学生自由诵读等各种形式诵读经典、感悟经典。在强化记忆力训练、丰富文化底蕴的同时，师生渐渐养成良好的阅读习惯。

2.午读-让阅读成为习惯

为了引领学生与书为友，与经典同行，让阅读成为他们的生活习惯。我们充分利用午间空闲时间，号召学生在教室内静静的自由阅读、做读书笔记。假以时日，阅读一定会成为他们的生活习惯。

3.暮湿—学会反思的生活

号召学生每天在完成学业以后，可以思考与反省自己一天的学习生活。并用随笔、日记或读书笔记的形式记录下来。不限形式、不限整版内容、但力求真实。

除开这个因素不说，教师教育引导学生充分利用零碎时间，找寻机会阅读经典。让学生多接触古诗文，多读多背以此多用，不增多负担，使古诗文诵读活动成为学生课外生活的一件乐事。以此培养学生良好阅读习惯。

（六）诵读要求

1.各班诵读力求做到：诵读为主，介绍为辅；品味诗文，畅谈体会；分清层次，因材施教；师生互通，交流情感。

2.古诗文背诵之“三要”：心要专-专心致志、不可分心；眼要准-认真看准、全神贯

注；口要到-边看边读、通顺流畅。

五、评价方式

1.对教师校本课程教学的评价

主要依据《榴园镇中心小学教师教学工作常见检查细则》中的相关规定，对教师的计划、备课、上课情况进行检查，评价。

2.对学生的评价：

评价方法反映多样化，要以下哪些方面的评价方法结合起

（1）平日观察即时评价。平日观察即时评价要贯穿于活动的整个过程。一个方面可以随时随地激励学生，调节课程的开展；另外一个方面平日观察能有效地提升形成性评价的准确度和有效率。

（2）学校抽查。学校定期组织教师到各班级随机抽查学生的经典诗文诵读情况，将结果纳入到教师的评价之中。

（3）成果展示。学校通过举行诵读评比活动。检测各班级学生的诵读情况，同时结合教师的即时评价情况，评寻诵读大王”、“品味经典小名士”等标兵，并在学期末优秀学生评选中，优先考虑。