古代先贤有很多关于幸福的作文，关于负重和减重前行和止步的作文500字-华宇考试网

古代先贤有不少有关幸福的作文？

兼相爱，幸福来

取得幸福，除了需一副强健的躯体，一双勤劳的双手，更需一颗充满“仁爱”的心。墨子说，“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”仁爱满溢则家和国泰，恶戾充斥则家国动荡。正这里说的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”因为这个原因，兼相爱者，幸福自来。

怀一颗仁爱之心，驱散苦难阴霾，点亮人性之美，传递人间幸福。

老子云，上善若水。平凡之爱，也如灵动之水，滋润他物，却不争利。爱的力量，润泽他人，也幸福自己。万佐成和熊庚香是一对生活在江西南昌的普通夫妇。他们看不可以人间离苦，便在医院附近建起“共享厨房”，为千万求医治病者送去温暖。微弱的灯，照亮寒夜的路人；火红的灶，氤氲出亲情的味道。这陋巷中的厨房，烹煮焦虑和苦涩，端出温暖和芬芳。那一刻，夫妇俩内心被幸福充溢，做饭的病人家属也被幸福温暖着。一颗爱心传递幸福，唤起千万颗爱心传播温情，家庭定能和睦，社会肯定和谐，国家肯定团结。

怀一颗仁爱之心，坚持救弱扬善，点燃人生期望，传递担当的幸福。

孟子有三乐：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”育天下英才且与以之为乐者肯定也是有一颗仁爱之心，能把幸福和期望带给弱者。张桂梅只是一名普通老师，却为了几千个女孩的命运奔波劳碌。她看着一个个女孩走出大山，踏入更广阔的人生天地，感到无比地幸福。用自己的爱感召他人，改变他们贫穷落后的命运，未尝不是一种幸福！同样，80后教师张玉滚，为了山区儿童，让艰难斑驳了岁月，让风霜刻深了皱纹。但初心不改，使命未忘。用一颗教育爱心，让山沟里的孩子看到前方的光亮。心里有光，脚下有路，才可以发现幸福。那就是仁爱之心的力量，更是幸福的模样！

古语云：“与善人游，如行雾中；虽不濡湿，潜自有润。”在古老广袤的华夏大地上，这平凡人的很多善举，还是能够释放幸福的力量，让我们在面对不少打击和困境时，仍然保持一股昂扬向上的积极力量，为人间播撒善，给大家种下一颗幸福的种子。

幸福不是一门心思索取，而是适时给予；幸福不是一门心思自怜，而是积极争取。幸福不是兼相恶，而是兼相爱。仁者爱人，知爱人者，也定能感知幸福，寻到幸福，做一个幸福之人。

有关负重和减重,前行和止步的作文？

人一出生，身上就已经有了无形的“大木头”，大家背着大木头前行却各有各的选择：有人选择抛弃；有人为轻松些选择将大木头越削越短；有人则默默无闻，自始至终负重前行。然而，材料告诉我们，唯有负重者才可以凭自己力量跨越沟壑。

实际上这这里说的的“大木头”，就是我们身上沉甸甸的责任啊！一个人自始至终将责任放在心上，持续性砥砺行进，充实自己，提升自己的能力，碰见困难时，便会用自己超过旁人的能力化解。其他人嫌弃这责任太沉重，便持续性地降低对自己的要求，碰见问题时自然只可以低头叹息。

曾参言：“士不可不弘毅，任重而道远。”肩负这“任重”才能够达到先贤指明的“道远”，压在身上的大木头就仿佛是无形的生活压力，持续性地压迫自己，有的人不堪重负，倒下，却没能再站起来；有的人选择小看逃避，做了一个仅仅会放弃自己的人；能承受住压力并勇敢前行的人是胜者是令人敬佩的。虽然负重和减重前行的人在前期并没有差别，但到后，成功的人是负重者。

日本颓废派作家太宰治在其作品《人间失落》中写道：“生而为人，我很遗憾。”为什么要遗憾？太宰治的遗憾是在认清了人之本性和社会现实中的虚假、黑暗与冷淡后面的遗憾，他多次自杀未遂，后还是自己结束了自己的生命，这也许就是不堪重负倒下的例子吧。可认识到现实残酷的人不止他一个，为什么他不堪重负而死了呢？

勾践遭受亡国之痛，却能卧薪尝胆；司马迁遭受宫刑，却忍辱负重完成《史记》；古代女将花木兰，迫于家庭“阿爷无大儿，木兰无长兄”的情况，担负起替父从军的责任，以区区女儿身竟混迹军队中23年，还成为了将军；宋濂担起求学的责任，手冻僵也要继续，一日三餐，只吃两餐，且无鲜肥滋味之享，缊袍敝衣，无慕艳意；司马光家穷，点不起油灯，便凿壁偷光；马丁·路德·金多次受到死亡威胁，基本上在监狱度过半生，却也还是初心不改；海伦·凯勒盲聋哑，却以自己坚强的意志表达了自己的人生华章。这些人中，哪一个不是忍辱负重，哪一个不是负重前行，这些人有谁是一帆风顺的度过人生呢？

负重前行是给自己施加一种无形的压力是激励自己不要停，加油是一种希望，也是一种信仰。不忘初心，负重前行，方得自始至终。

东坡祠观后感？

观后感:

从建苏东坡祠历近千年的岁月里，历朝历代的惠州人，隔二十年左右便会修缮一次，不管正朔交叉替换更新换代，不管不一样籍贯的官员到惠州主政，惠州的在任官员、士绅和百姓，对苏东坡都会永远发自内心的爱戴、尊敬、纪念，将苏东坡对百姓的真诚挚爱，一代又一代化为馨香，传诵千秋！

阳光明媚，林木扶苏，暖风吹拂，江流荡漾，虽其建筑格式未必如旧，但终于有了一个对先贤可供景仰的徘徊凭吊之地，于惠州，于普天之下来惠州的游人，功莫大焉，益莫大焉。出得苏东坡祠，口占《浣溪沙》一阕，以抒不枉来此一观的沉思：

叹息足观不作文，

谪浮宦海几沉沦。

词篇仅供后人吟。

亭下清流长逝水，

峰前碧色欲为邻。

熙熙攘攘就可以清楚的知道音？

求一篇以《底线》为题的作文？

无形的底线眼界我曾读过孟子的一篇名为

展开都

坚守心灵的底线

人生在世，重要，要优先集中精力的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石是处世起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。

当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地当中。

汨罗江的水在静静地流着是在诉说什么，或者在暗示着什么？我默默感悟，想法飞扬。

每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。不管是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。

那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，就算是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。

假设说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么陶渊明呢？

溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏……”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中找寻到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。

不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地当中。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等不少坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地当中，让全部逾越了心灵底线的人无地自容。

坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。

逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了墓前的跪像了吗？那是千载骂名，那是遗臭万年；逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到每一个分每一秒心灵的折磨是如何的生不如死？

水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里****，民不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。

人，不管具体是什么时候，你是处江湖之远也好是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才可以安身立命，维护自尊，取得他人认同，才可以称的上是真正人。

●幸福的底线

俄国作家说过：“假设你手上扎了一根刺，那你需要高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，实际上这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为不少贤达俊杰所服膺。

一次，曾任美国第三十二届总统的富兰克林．家中失窃，损失惨重。朋友写信慰藉他，回信说：“，谢谢你的慰藉，我目前一切都好，也仍然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是都；第三，值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

作家曾写道：“生病的经验是循序渐进懂得满足。发烧了，才清楚不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不可以直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只可以歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子实际上多么晴朗。后来又患尿毒症，常常昏昏然不可以思想，就更怀恋起往日时光，终于醒悟：实际上每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能另外，一个‘更’字。”

他们其实全部在为幸福画底线，每个人的详细情况不一样，底线也就各有不一样。

契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”；罗斯福的底线则是，丢了东西却没有伤人，更没有“丢人”；而长年为病痛所困的史铁生底线更低，只要活着，“每时每刻我们都是幸运的”。

在外人看来，他们都是不幸的，但因为给自己画的底线很低，故此，他们活得很坦然、很洒脱，也不无幸福感。

幸福实际上就是一种感觉，一个总是认为很痛苦的人，时常就是把幸福的底线划得太高的人，希望值过高，想法太大，结果与现实出现很大差距，于是痛苦就降临了。

譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都超级难有幸福感，因为这样的机会太渺茫了；而一个常常发表小豆腐块文章的业余作家，却经常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底线画在富可敌国上的大款，超级难心想事成，自然也就没办法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。

故此腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授未必就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不一样，一个画得太高，超级难达到，一个画得很低，比较容易达到。

电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好：“啥叫幸福？医院里没咱的患者，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，那就是幸福！”退一步说，即便你碰见灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过重难关卡，坦然面对生活。

总而言之，如果我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可达到，这样，你便每天都可以感到幸福，幸福就在身旁。

●道德的底线是什么？

有人讲，中国人缺少安全感。

下面，我来谈一谈安全感的三道底线。

第一道：社会道德

社会道德是一道美好的底线。各位考生彼此间的信任，周围大家典雅的举止，人与人当中的尊重，全都让人认为温暖且安全。

在这样一个健康的社会环境下，每个人可以享受爱，快乐，体会到种种美好的感受。

人性之美得到充分的发挥，每个人更谦让礼貌，社会良性循环。

在这样的社会环境下熏陶的人，自然是素质很高且健康的。

故此社会道德是人心中安全感及幸福感的第一道底线。

第二道：法律

煤体常说：法律是无情的。

法律更该是公平的，他肯定是社会价值观的反映，而不该由这里说的的精英钦定。

当你受到无理的危害时，假设道德的大环境不可以起作用，那法律一定要站出来讲话，不然我们还能依靠什么？

人与动物的大区别，就是人的社会性，人会保护群体里的弱者。而不是弱肉强食，丛林法则。

大家纳税的主要的目标是对弱者进行保证，对公共环境进行建设，为各位考生打造一个美好的生活空间。

故此法律肯定是安全感的一道坚硬，刚性的底线。

第三道：信仰。

这是心理健康的原始的防线，也是后一道。

当法律，道德，舆论，一切的一切都偏离轨道时，大家唯有相信信仰。

有人说：当碰见苦难时才会想起神佛，就是这个道理。

到人生种种不幸降临到一个人头上，又无力改变时，除了祈祷，我们还能做什么呢？

当坏人得不到惩罚时，我们除了祈祷，除了相信因果，还能做什么呢？

故此信仰是我们各位考生心里的后一道底线。

故此这三道底线健全是国家进步，社会和谐的重点原因。

●守住心灵的底线

江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标-大海。但是它再怎么汹涌，也很难超过两边的河岸。对它来说，河岸就是它流动的底线。

自然万物如此，人亦如此。每个人都需要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻管束着我们。

商人的底线是要讲究诚信。作为商人，总是唯利是图。利润是他们追求的唯一目标。于是，很多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人起码的准则-诚信。由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢？

商人超越了诚信这一底线，得到的只可以是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。

为官者的底线是要对百姓负责。作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官依然不会多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。

为官者若越过了为人民负责这一底线后，只可以落得个遗臭万年的下场。

普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高中毕业考试中取得状元。在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可取得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。可能少了这笔钱，她超级难达到自己多年的目标-进入大学就读。但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。

普通百姓超越心中这一底线，得到的可能是一辈子的内疚。

每个人都应守住心中的底线，不然必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥-就算是中华民族的母亲河，但凡是超越了自己的底线，也只可以带给人民苦难，遭受人民的咒骂。