旁鹜还是旁骛，兼及旁骛读音是什么

旁鹜还是旁骛？

旁骛和旁鹜哪个正确

旁骛和旁鹜正确的是旁骛，指心无旁骛，读音为：xīnwúpángwù。旁；另外的；骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。

出处：

冰心《谈信纸信封》：“有很多人像我一样；在写信时；喜欢在一张白纸；或是只带着道道的纸上；不受拘束地；心无旁骛地抒写下去的。”

是旁骛。骛的意思是指奔驰，乱跑。也有追求之意。旁骛多用来指另外的追求。如心无旁骛等。而鹜的意思则是指鸭子。如趋之若鹜等。

旁骛是正确的。

旁骛：旁,另外的；骛,追求

兼及旁骛读音？

jiān jí páng wù

“兼”的基本含义为加倍，把两份并在一起，如兼旬、兼程；引申含义为同时涉及或所具有的不只一个方面，如兼而有之、兼收并蓄。

在平日使用中，“兼”也常做连词，表示表示并列关系，如兼罗。

旁（读作páng 、bàng）是汉字通用规范一级字（经常会用到字）。此字始见于商代甲骨文。本义是四方。读bàng时，有依傍，依附之义。后也引申指诽谤。读páng时，有旁边之义。

无旁骛的意思？

不是“无旁骛”是“心无旁骛”。

心无旁骛，汉语成语，读音为xīn wú páng wù。

成语释义

意思是心中没有另外的追求。形容心思集中，专心致志。

旁：另外的；

骛：追求。

成语示例

冰心《谈信纸信封》：“有很多人像我一样，在写信时，喜欢在一张白纸，或者只带着道道的纸上，不受拘束地，心无旁骛地抒写下去的。”

心无旁骛的意思是什么？

心无旁骛字面名字所表达出来的意思是心中没有另外的追求，旁意思是另外的；骛指追求。形容心思集中，专心致志，心中没有另外的杂念，指人的一种精神状态。与三心二意、魂不守舍、粗枝大叶等词为反义词。

心无旁骛是一个汉语成语，读音是xīn wú páng wù，出自中国诗人现代作家、翻译家冰心《谈信纸信封》：“有很多人像我一样，在写信时，喜欢在一张白纸，或者只带着道道的纸上，不受拘束地，心无旁骛地抒写下去的。”

心无旁骛是主谓式结构成语；一般在句中作谓语、定语、状语；含褒义； 指思想集中，造句参考：照理说来他需要心无旁骛地演他的，但他忍受不了观众的起哄。

扩展资料

与心无旁骛一词语义相近的近义词还有：

（1）心无二用，读音xīn wú èr yòng，意思是做事要专心，注意力一定要集中。出自汉代桓谭《新论·专学》：“使左手画方，右手画圆，令一时俱成，而不可以成者，由心不两用，则手不并运也。”意思是想要同时左手画方，右手画圆，虽然手拿方刀和圆规，但一心二用，手也不可以得到好地运用，故此，不可以成。

释义

骛：乱跑，引申为追求；旁骛：别有追求而不专心。心思没有向别处乱跑。形容做事很专心，别无追求。

例句

因为还有很长很长的路要走，故此，要心无旁骛地望向前方。

心无旁骛

旁:另外的;骛:马快跑，引申为追求。意思是形容人的一种精神状态。心中没有另外的杂念。形容心思集中，专心致志。

近义词：心无二用、专心致志、一心一意、精血诚聚、 一些不苟 、聚精会神、专心致志

反义词：三心二意、魂不守舍、粗枝大叶、心不在焉、马马虎虎[1]

例句：1.对自己的事业和爱情心无旁骛，毫不胆怯艰难和挫折。[1]

2.当我们既没有莫言和村上春树那样为了心里的梦想心无旁骛而默默坚持数十载的毅力，也没有那些梦想一夜成名的选手甘愿在背后付出绝大代价的决心，或者，选择做一个认真的普通人，也是一个不错的选择。

心有旁骛出处？

心有旁骛，汉语成语，读音xīn yǒu páng wù ，意思是心中有另外的追求。 旁，另外的；骛,追求。心中有另外的追求。

主谓式；作谓语、定语、状语

反义词：心无二用、专心致志、一心一意、心无旁骛

近义词：三心二意、魂不守舍

成语示例

心有旁骛，一事无成。

有关这个问题，“心有旁骛”是指思想不集中，有其他杂念干扰，依然不会专注于一件事情。而“出处”则指某个事物的来源或者起源。这两个词的搭配依然不会适合，可能是因为有人误解了“心有旁骛”的意思，故将他理解为“思考得到了其他来源的启发或帮”。但从本意上来看，两者依然不会有关。

心有旁骛：旁，另外的；骛,追求。心中没有另外的追求。形容心思集中，专心致志。

热心

[ rè xīn ]

基本解释

（形）有热情，有兴趣，肯尽力：～人。［近］热情|热诚。［反］冷淡|冷漠。

具体解释

犹热情。谓有兴趣，肯尽力。

宋 李觏 《偶题饶秀才溪光亭》诗：“万事热心成浩叹，一樽撩眼怕长迷。”《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“你这般不识好歹的，枉费俺一片热心。”《二十年目睹之怪现状》第三四回：“承你一片热心知照我，把这个美举分给我做，我还感激你呢。” 闻一多 《文学的历史动向》：“针对讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。”

心有旁骛一词出自于《论语·子罕篇》中的一句话：“有朋自远方来，不亦乐乎人不了解而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是说，假设有朋友从远方来到，难道不是一件令人高兴的事吗？假设别人不知道自己，而自己却不生气，这不正是君子的表现吗？从这句话中可以看得出来，孔子强调了一个人应该有主次分明的心态，专注于自己的主要事业，而不被琐事所困扰。

因为这个原因，心有旁骛的出处是孔子在《论语》中对人生态度和修养的阐述。

心无旁骛”的来源，好的线索就是梁启超写的课文。课文这一段说：

“惟有朱子解得好，他说：“主一无适便是敬。”用目前，讲：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”

第一：历代文献资料里，自《孟子》以后，直至清朝，都没有任何“旁鹜”的用例。我查过《成语典》、《佩文韵府》，《大汉和辞典》，《中文大辞典》等都没有“旁鹜”这个词。

第二：出自《孟子》的成语不少，如“鱼与熊掌”、“齐人之福”、“明察秋毫”、“始作俑者”、“缘木求鱼”、“揠苗助长”等等，成语与原文当中都拥有密切的文字关系，保留了原文特别的字眼。例如“茅塞顿开”出于《孟子、尽心下篇》，原文是“茅塞子之心”，“顿开”是后人加的，而“茅塞”两字才是这个成语的特殊字眼，凡是用这个典故的人是不会改变这两个字的；不然假设改成“苇墐”、“纸窒”、或者“布堵”，别人是不会觉得出于《孟子》。同理可推，假设说“一心以为有鸿鹄将至”要写为成语的形式，也应该写作“心有鸿鹄”或者“心无旁鹄”，而不至于改头换面变成“心无旁鹜”的。想国语会应该不会说是“刻鹄不成尚类鹜”吧。

至于“心无旁骛”的来源，好的线索就是梁启超写的课文。课文这一段说：

“惟有朱子解得好，他说：“主一无适便是敬。”用目前，讲：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”

试着将这段文字加以分析，可以得到以下的论点与线索：

第一：梁启超解释“主一无适”是用“做事”来说的，“忠于一件事”是指不要去做旁的事，而不是“别想别的事”，故此，“不旁骛”也应该从“做事”上说的，“做”跟“想”是有差别的。

第二：朱子说“无适”的“适”是动词，往也；“无适”就是“无他适”的意思。和“适”字对应的就是“不旁骛”的“骛”字。“骛”字《说文解字》说是“乱驰”，历代用例也大多作为动词用的；而“鹜”是鸭子是名词，与“适”字明显不可以相对。

第三：梁启超既然，在文章中引用朱子，可见他是熟读朱子文章的。《朱子语类》中记载朱子多次谈论“心的追求”还有告诫门人求学所应戒慎的事。例如这当中〈释诚意〉章记载朱熹，说：

“今人当独处时，此心非是不诚，只是不奈何他。今人在静处非是此心要驰骛，但把捉他不住，此已是两般意思。”

他在论〈小戴礼祭义〉章里批评道家说：

“今之道家，只是驰骛于外，安识这里说的‘载魄守一，能勿离乎’！”

他也屡屡训诫门人说：

“且做切己工夫，只管就外边文字上走，支离杂扰，不济事。…程子曰：‘心需要在腔子里，不可骛外。’此个心，须是管着他始得。”

“科举也是夺志。…为学之道，圣经贤传故此，告人者，已竭尽而无余，不过欲人存此一心，使自家身有主宰。今人驰骛纷扰，一个心都不在躯壳里。”

“且将一件书读。…且逐段看令分晓，一段分晓，又看一段；如此至一二十段，亦未解便见个道理，但如此心平气定，不东驰西骛，则道理自逐旋分明。”

“至孟子始说‘求放心’，然大约只要人不驰骛于外耳，其弊就已经有这般底出来，从而见圣人言语不可及。”

朱子谈论到心要如什么时候，都是用马部的“骛”字，而且，当作动词“追求”解。他教训门人要以本心追求孔孟圣贤之道为“正驰”，而科举、外边文字、虚无道术等都是旁门左道是“骛外”，学者不可受引诱而胡乱追求，失却本心的正轨。“骛外”、“驰骛于外”、“东驰西骛”实际上都是“旁骛”的同义词，故此，肯定是马部的“骛”。

总结前述，“心无旁骛”这个成语不会出于《孟子》，而应源自于宋代理学家程、朱之语；虽然当时并没有形成为固定语词，但意念已相当明确。

“旁骛”一词，据查到清朝以后才有人使用，而梁启超这篇文章是民国十一年八月在上海中华职业学校的讲演词，说不定他就是第一个用这个词的人，而他是按照朱子，语来说解的。因为这个原因，“不旁骛”、“心无旁骛”字应该写作马部的“骛”而不是鸟部的“鹜”。朱子没有用错，梁启超没有说解错，课本的编审委员们也没有弄错，更期望全部的中华士子不要误认错用啊！

(此篇文章转载自国立高雄师范大学经学研究所-蔡根祥教授)

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