鱼和熊掌的区别，熊掌和鱼是什么意思网络用语-华宇考试网

鱼和熊掌的区别？

鱼和熊掌出自孟子《鱼我所欲也》原文曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”。本意不是说二者肯定不可兼得，而是强调二者不可以兼得时，我们如何取舍。

假设把上升到人生哲学，孟子相信人性本是善良的，舍生取义之境界不是圣贤独有的，人人都拥有为大义而死的高尚情怀。

实际上鱼与熊掌只是一个比喻，鱼是大家常吃的食物，熊掌却不是人人都可以得到的，一般情况在俩者当中作出选择时，自然会选择宝贵的熊掌而放弃随处可见的鱼。孟子所述的只是人之常情罢了。

但是，下面话锋一转，把出题升华到了生死大义上。生是我想要的；义，也是我想要的，两者不可兼得，我宁愿舍生命而保全大义。孟子相信人性本是善良的，舍生取义之境界不是圣贤独有的，人人都拥有为大义而死的高尚情操，只不过贤德的人不容易丧失对义的追求罢了。

鱼与熊掌并列源自于孟子的一段话，鱼我所欲也，熊掌也我所欲，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌。

鱼与熊掌都拥有价值，在当时也俱为美食，而且，熊掌在孟老夫子眼中肯定要贵过鱼，只可以选取一种鱼就被抛弃了，说的人生的取舍之道。可怜的现代人鱼还是能吃吃，熊掌大多数人都看都看不到，吃了就要吃官司

在这里代指两样有价值的事物。而，在人的价值观念中，熊掌要比鱼更有价值。

如此，我们常说的“鱼与熊掌不可兼得”是指鱼和熊掌两个不可以一同得到时，其实就是常说的说，只可以二选一时，大多数情况下大家会选择熊掌。这里的意思是说，大家会选择对自己来说有价值的事物。

鱼和丝掌的区别？它们应别是熊掌是熊身体上一亇结构组成部分；鱼是鱼的整体都；熊是国家保护动物是完全禁捕食用的涵盖熊掌在内，而鱼是部分水域中的鱼是禁捕食用的（如长江流域内）！

熊掌和鱼是什么意思？

意思是说，狗熊的手掌和鱼。古文中说，鱼和熊掌不可兼得。表达生活中很好的东西，我们是不可以同时得到的，我们常常说有舍才有得，我们唯有舍得放弃一部分东西，我们才可以得到更多，故此，说我们应该做一个知足的人，得到了一部分东西就应该舍弃一部分东西。

鱼和熊掌的真正含义？

鱼与熊掌(成语)

鱼与熊掌，汉语成语，拼音是yú yǔ xióng zhǎng，意思是比喻俱为所欲，难于取舍之物。选择不可以优柔寡断，有舍有得，更为宝贵。

为什么鱼和熊掌可以放在一起比较？

因为鱼和熊掌都只是一种借喻。在孟子相关生死与大义的言论中，仅仅只是用鱼比喻生命，用熊掌比喻大义。当生命与大义不可兼顾时，宁舍鱼而取熊掌，也不可弃义求生苟且于世，这才是鱼与熊掌不可兼得的本义，不是将真实的鱼和熊掌放在一起作比。

因为鱼和熊掌一个鲜美，一个奇特，相对各有优势，故此，处于两难择取。这个问题就说明一种物质，不在于便宜与否决定取舍，而是大家对物品的认可。

熊掌，和鱼翅是什么~~？

熊掌和鱼翅就是指熊的掌和鱼的翅，因为这两种东西都很宝贵，故此，大家经常会用到它们来作比喻，因为世界万物为一体的，有得必有失，故此，经常会用到作比喻那些贪得无厌的人熊掌和鱼翅不可兼得~

鱼和熊掌不可兼得是什么意思？

答:鱼和熊掌不可兼得是鱼和熊掌不可以同时都得到之意，比喻不可以同时得到两样东西的意思。是为主谓句，主语是由联合短语充当。

就是几种好处不可以同时得到。只可以选这当中一种。这句话是从《孟子•鱼我所欲也》中演化出来的。原话是鱼，我所欲也，熊掌鱼我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼和熊掌不可兼得就是从这句话中提炼出来的。

这里说的的“鱼与熊掌不可兼得”究竟是什么？

实际上“鱼与熊掌不可兼得”一直被人误解，他的原意并非说鱼和熊掌不可以兼得，而是说，在鱼和熊掌只可以让你取一样时，要向好处选，取熊掌。原意用于鼓励大家时刻保持积极向上，勇于进取的心态。

人生在世，若有机会能落在自己身上更好的生活时，要敢于选择上层美好的生活，追逐梦想，莫失良机。

“鱼与熊掌不可兼得”原文为：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也”。原文大意是说，你想吃鱼，也想吃熊掌，但只让你选吃一样时，要敢于向好处选，当然选择吃熊掌了。原文只是引人去过美好的生活，选择美好的事物，并非特指“鱼和熊掌不可以同时取得”，那样是不满足社会现状、也是不满足事物逻辑的。

人活着，就应该有梦想有期望，有蓬勃向上的力量。自始至终以积极的心态去面对生活，以执着的精神去追逐梦想，人生唯有不拘小节，积极乐观，从容不迫，生活才会有鱼和熊掌，青春才会孕育着期望。

“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”

这句话的本意不是说二者肯定不可兼得，而是强调当假设不可以兼得时，我们需要如何取舍。其重要核心思想在与：只可以选一个时，选什么？

互联网上一直有一个很扯淡的问题：就是你女朋友和你妈妈同时掉水里了，你只可以救一个，你救谁？这个问题和鱼与熊掌不可得兼就有异曲同工之妙。这样的时候假设要做一个艰难取舍时，究竟怎么做？

还有语文书上一直有的一首诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者都可以抛。也是这个问题的一个引申。

生命是珍贵的，爱情似乎更神圣。但假设是没有自由，这两个我宁愿都不要。在这里，明显作者是选择了自由。这在不少人看来不可思议。因为，命都没了，拿自由来干什么？

故此在人生每一个抉择点时，我们的每一个选择将会对未来的人生出现巨大的影响。而驱使我们做出选择的无非是两点，1、趋利避害的本能。你同样完全可以觉得是向着利益看的本能。2、受到自己价值观，人生观，世界观影响所做出的选择。

我们每个人的成长轨迹明显不同，故此就算在面对同样问题时，我们所做出的选择也都是明显不同的。

商人，他可能就只追求对自己有利的事；

英雄，他可能抛弃生死，选择慷慨赴死，只为了更多的人能活下去；

乞丐，你给他黄金一筐和一碗饭，他可能选择一碗饭。你一定不能认为他蠢，因为这碗饭不吃，他撑不过今晚。

故此鱼与熊掌不可得兼，指的就是假设非要选，既然如此那，你选择的一定是你内心深处看重的。

话又说回来，网络在线另外的俏皮说法是：小孩子才做选择题，成年人都要。因为这个原因，为了不要陷入这样的两难境地，平日间多充实自己，或者搞明白，明白自己内心追求的是什么，特别重要啊。

这句话对应的是孟子有关仁义的取舍论，“生吾之所欲也，义亦吾之所欲也，两者不可兼得，吾当舍生取义也”。这也是早的有关“舍生取义”的出处。借助“鱼”和“熊掌”来比喻“生命”和“仁义”，鱼和熊掌相比，自然是不如的，就生命没有仁义重要的道理，通过这个比喻阐述儒家对仁义的重视和极致的追求。

是指人要懂得取舍，这里是为了引出下文舍生取义的思想。

孟子善用排比，《鱼我所欲也》也是脍炙人口的名篇佳作。还有《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》等，将道理深入浅出，给人留下深入透彻的印象。

作为儒家学派的二号人物，孟子构建了自己的“仁政学说”。《鱼我所欲也》也是在告诉我们说，人生中难免需我们去抉择，而抉择的两边可能都是我们很难割舍的，既然如此那，我们一定要选择更加重要的一边。

在我们目前的使用中，慢慢的后一句已经很少用了。孟子在每一个抉择后面，都是给出了答案的。

例如鱼和熊掌，选熊掌；生和义，选义。故此，实际上孟子是想告诉我们什么东西是更加重要的。

“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”大意是：“鱼是我喜爱吃的，熊掌也是我喜爱吃的；假设两样不可以都吃，我就吃熊掌以此舍弃鱼”，原比喻义利不可兼得，主张取义舍利。这也是孟子的核心思想，与孔子仁的思想并列，称作仁义思想，成为影响华夏民族几千年的儒家核心文化价值观。

小貓去钓鱼

12小时前 · 文化领域创作者

“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”

这句话的本意不是说二者肯定不可兼得，而是强调当假设不可以兼得时，我们需要如何取舍。其重要核心思想在与：只可以选一个时，选什么？

还有语文书上一直有的一首诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者都可以抛。也是这个问题的一个引申。

我们每个人的成长轨迹明显不同，故此就算在面对同样问题时，我们所做出的选择也都是明显不同的。

故此鱼与熊掌不可得兼，指的就是假设非要选，既然如此那，你选择的一定是你内心深处看重。

这里说的″鱼与熊掌不可以兼得"是个成语典故。主要意思是做某件事有利也有弊，不可以两全齐美！

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患带来一定不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不需要也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟病人，何不为也？由是则生而有不需要也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

翻译过来就是：鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；假设不可以都吃，既然如此那，我舍弃鱼选择吃熊掌好了。生命是我所追求的，大义也是我所追求的，当这两种东西只可以择其一时，既然如此那，我会舍弃生命而坚持大义。虽然生命是我所追求的，但当还有比生命更加重要的东西时，我绝不会选择做苟且偷生的事；死亡固然是我所厌恶的，但当还有比死亡更可恶的事出现时，就算面临灾祸我也不躲避。

假设人心里没有比生命重点关注的东西，既然如此那，凡是一切可以保全生命的手段中，又有哪一种是不可用的呢？同样的，假设大家觉得所厌恶的事情没有超越死亡的，既然如此那，凡是可以用来逃避灾祸的坏事，又有哪一桩不可以干呢？可见，虽然生存的观念很必要，但追求时我们也会带来一定禁忌；躲避灾祸的想法固然合理，但却不是做人做事唯一要考虑的。故此，说大家所追求的，有比生命更珍贵的东西（那就是“礼义”）；大家所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”），这样的观念不只是圣贤才有，人人都拥有，不过圣贤可以不丢弃罢了。

一盒饭，一碗汤，对一个饿得要死的人来说，得到了就可活命，得不到就可以饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，再饥饿的路人也不会接受；若是用脚把饭踢给人吃，就算是乞丐也很难接受。可目前，有的人对万钟的俸禄却不问是不是合乎礼义就去接受。事实上这优厚的待遇能为我带来什么？难道就因为我从此就有了华丽的住宅、妻妾的侍奉和他人的叩拜？难道就因为这些楼庭、美人和巴结的产生，那些曾经相比死亡我们都拒而不受的东西就因为这个原因变得可以接受了？有这道理吗？这样的做法只可以表示一个人已经丧失了他心灵的本来面目，即“失其本心”。

本篇文章节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这里说的“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这样的善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，以此成为道德上完善的人。

因为这个原因，放到《告子下》全文里看，本篇文章讲的是每个人都拥有“本心”，不管在那些情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，就算在生死关头，人也可以经受住考验；而假设丧失了“本心”，人就可以做出有损于人格的事来。

“鱼与熊掌”的确是我们的生命历程中常常碰见的二难选择。

大来说之，想名又想利；想做官的权势又想不做官的潇洒自由。

小来说之，想读书又想打麻将；想工作又想休闲。如此等等，不一而足。

之故此，难，难在舍不可以，难在那不可得兼的东西都是“我所欲也”，甚至，也是人人所欲的。不然，也就没啥可难的了。

生于朗朗乾坤、太平盛世，似乎已没有生与义，生命与爱情与自由的不可得兼了，这是幸事。不过，面对滚滚而来的经济洪流，义与利的二难选择却恒常悬在我们的面前了-

利，我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍什么而取什么呢？

至于孟子所说“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑”，则是这里说的“不吃嗟来之食”的问题。这有《礼记檀弓下》的一个故事可以佐证：

齐国受到饥荒，黔敖准备了食物在路边赈济饥民。一个人饥饿不堪地走过来了，黔敖连忙左手端饭，右手端汤冲那人喊道： ‘嗟！来食！”那人瞪着眼睛对黔敖说：“我正因为不吃嗟来之食才饿成这个样子！”尽管黔敖再三向他道歉，那人也还是坚决不吃，直到饿死。

其穷棒子精神如此！因为-

“嗟来之食，吃下去肚子要痛的。”（毛泽东《别了，司徒雷登》）

弱水三千只取一瓢！做事情要专一要坚持，要嘛不做，要做就做好！

成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”本意不是说二者肯定不可兼得，而是强调当假设不可以兼得时，我们需要如何取舍。

这当中也有好的东西不要拥有太多，不然就反映不出其价值所在，就像一山不可以容二虎，金字塔顶上永远是稀少宝贵的，意在提醒大家在面对取舍时应该如何抉择。

原文请看下方具体内容：

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，

舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患带来一定不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不需要也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟病人，何不为也？由是则生而有不需要也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

出处：

节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这里说的“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这样的善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，以此成为道德上完善的人。