上古十大神兽羊，白羊座原型是什么羊

上古十大神兽羊？

上古十大神兽是指汉族神话传说中的怪兽，这十数种神兽分别是白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓、诸犍、混沌、庆忌、青龙。 出自《山海经》，《淮南子》等待作。里面没有羊！

白羊座原型是什么羊？

白羊座的原型，来源自于古希腊神话，云之女神涅斐勒（Nephele）的金毛绵羊-克律索玛洛斯（Chrysomallos）是神使赫尔墨斯（Hermes）送给涅斐勒的礼物。

羊在神话中代表什么？

在扶弱的伦理基础上羊差不多都是表示一种好的积极向上的事物，表示了善良、亲切或者说长者的形象

青羊宫里的铜羊来历？

民间传说触摸铜羊的身体可避免除疾病，头痛摸 头，脚痛摸脚，十分灵验。那么这对“神羊”有哪些来历?原来是清代重修青羊宫时为“补老子遗迹”而特地置办的。据相关资料记载，这当中一只双角铜羊是清道光九年（公元 1829年）由云南工匠陈文炳、顾体仁精工铸造的。

上古十大神兽羊排行？

第8名。

1、鼠-奚鼠。

奚鼠是中国神话中巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。

2、牛-夔牛。

夔牛又名雷兽，夔状如牛，一足，头上没有角，青苍色，离水入水必有风雨，吼叫声如同雷鸣，且伴有日月般的光芒。

3、虎-白虎。

白化孟加拉虎也称孟加拉白虎，简称“白虎”是孟加拉虎的一个变种。因为基因突变，致使孟加拉虎原本橙黄色底黑色条纹的毛发转变成白色背景做底黑纹。第一只野生孟加拉白虎于1951年在印度被发现并捕获，被取名为“莫罕”。世界上现有的几百只白虎全都是它的子孙。

4、兔-讹兽。

讹兽是中国古代神话传说中的神兽之一，拥有娇好的面容，身形如兔的模样，仪态优美，举手投足间灵气四散，还会说人话。这样的灵气充满善意的妖兽，其肉鲜美，但吃了后也没办法说真话了。

5、龙-青龙。

青龙是中国古代神话中的天之四灵之一，源自于远古星宿崇拜是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木。

6、蛇-螣蛇。

螣蛇又称腾蛇，中国民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有不少这方面的记载，称为“神兽”，有很多代表意义。 螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷”，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心完全一样，后必能获取成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣”即“螣蛇”，东晋郭璞为其作注，指螣蛇为“龙类也，能兴云雾而游这当中”。

7、马-麒麟。

麒麟是指中国传统瑞兽。古人觉得，麒麟出没处，必有祥瑞。有的时候，用来比喻才可以杰出、德才兼备的人。 《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，依然不会低于龙。

8、羊-白泽。

白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。《白泽图》曰：羊有一角当顶上，龙也，杀之震死。《三才图会》中白泽是狮子身姿，头有两角，山羊胡子。

9、猴-举父。

举父 ，崇吾山的畏兽，擅长于投掷，虎豹畏之。它有抚摸自己头的习惯，能举起石头掷人。

10、鸡-凤凰。

凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。

五羊五牛五象的由来？

五象传说是由古代的一位仙人下凡来到凡间路上碰见凡人一起捉棋而成为佳话。

五羊传说是一个有关古代广州城的神话传说故事是广州市别名五羊城、羊城、穗城、市内若干地名与不少本土品牌名称的来源。唐诗中已经启动使用五羊称呼广州城，而传说故事则可以追溯到晋代的记载，有数个略有差异的版本，明代以后基本定型。现今“五羊”、“羊城”已经成为了广州市的代称

一年三百六，春来赐五牛：幸福老黄牛，平安好奶牛，吉祥大公牛，如意小肥牛，富贵纯金牛。五在古代来说是很吉祥且很玄的数字 例如五行 九五至尊等等 而牛也是很吉祥 很福气的 故此，故有五牛

1、第一头是拓荒牛，

2、第二头是好运牛，

3、第三头是招财牛，

4、第四头是旺家牛，

5、第五头是如意牛。并有“福牛纳福”、“禄牛纳福”、“寿牛纳福”、“禧牛纳福”、“财牛纳福”。是祈求富贵吉祥、平安如意的寓意。

据广州旧志记载，周惠王令楚熊子。恽统治岭南，南海臣服于楚，作楚庭以朝，故此，广州又称楚庭。有关五羊的由来及其传统有三个版本。版本之一：周夷上八年（公元前887年），广州曾一度产生连年灾荒田野荒芜，农业失收，民不聊生。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，产生了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不一样毛色的山羊，羊口衔着一茎六出的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿这个方向永无饥荒。祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此，广州便成了岭南富庶的地方。那就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。版本二：五仙降临的情形差很少，但传说中时间是南海人高固为楚威王相时，即战国周显王时期。版本三：晋朝时，吴修为广州刺史，还是没有到任，有五仙人骑五色羊，背着五谷来到广州州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞纪念，还称广州为“五仙城”。目前的广州惠福西路五仙观听别人说就是五仙人降临之地，广州人为了纪念五仙人针对修建了五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。这个版本的唯一漏洞，就是吴修还是没有到任，有什么看法得到已经来到广州州治厅堂上的五仙样貌，还在厅堂上绘出来。而据《广东通志》记载，五仙观的观址历代曾多次迁建。宋代时在十贤坊（今北京路省财厅一带），南宋后期至元代在古西湖畔（今教育路一带）。明洪武十年（公元1377年），布政使赵嗣坚持将原五仙观改作广丰库，于今惠福路坡山现址再建五仙观。在今五仙观的东侧，还有一块巨大的江砂岩似脚印状的凹穴，称为“仙人拇迹”（即仙人脚印）。听起来这也有点太不严肃了，仙大家的降临之地一忽儿被搬到这，一忽儿被搬到那，搬来搬去还搬出了个脚印来了，未免有部分儿戏。不过，反正是有一个他们落脚的地方，精选整理提供各位考生伙儿纪念其实就是常说的了。有趣的还是那个脚印，有这么天真可喜的一说，各位考生也就天真可喜地认可了。屈大钧的《广东新语》里说：“‘穗石洞有一巨石，广可四五丈，上有拇迹，迹中碧水泓然，虽旱不竭，似有泉眼在其下，亦一异也。”明清两代，这个“仙人拇迹”还先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞” 被列入羊城八景呢。广州人在这一档子事上的“求其”（随随便便兼漫不经心）和天真，令人若尔。至于后落脚到惠福路的五仙观，在解放前就已经荒废了，建国后才重加修葺，可是五｛山人像和五头石羊未能在观内复原。倒是在越秀公园用一百三十多块花岗岩石雕了一座巨大的五羊雕像，听别人说，只是主羊头部的那块石料就有四千多斤重。五仙的坐骑为什么是羊，而不是其他狮子老虎大象之类，有人做过研究，一直研究到原始社会时期，还说可能是由广州地区原始民族的图腾崇拜而来。那时我们国内南方曾经存在过五支姜姓的部族，都以羊作为自己氏族的图腾，用黄、红、黑、白、紫五种颜色相区别，他们崇拜羊，觉得羊是吉祥的象征，给他们带来了幸福。这当中，又以在广州地区从事原始农业的“黄羊”一支为兴盛，传说他们拿手的就是种水稻，还是高产的，由此过上了很好的生活。看来“黄羊”这一部族的人不仅培育良种水稻有一手，还捎带着出伟大的作家-早在原始社会，他们就已经创作了这么一个万古流芳的流行小说了。还好那是原始社会，又没版税，不然的话他们肯定不搞良种水稻，全当专业作家了。

五牛城”起源于民间传说:古代九天玄女云游四海,行至东海之滨,发现大地太极祥光聚集,人畜兴旺,一派发达情况,特令五神下凡,化为五条黄牛,辛勤耕耘,凡劳作之处,牛气冲天,硕果累累,黄金遍地,风光之好算得上人间仙境,那就是今日上海浦东。

五象是被秦始皇赶到南宁，治理山洪水患的。古人传说在战国时代，南宁还没有建城，这里只是一小块平原，老百姓常遭山洪淹没房屋、毁坏庄稼。秦始皇灭六国后面，想治理南方的水患，他召集文武百官商讨治水良策，但都没有好办法。一天晚上，他睡得朦朦胧胧，忽然看见一位老人向他走来，老人从随身挂着的葫芦里倒出一条蜈蚣，把它变成一条竹节鞭，呈给秦始皇，让他拿着竹鞭去把岭南的5头宝象赶来就可以堵住山洪，永保平安。秦始皇刚接过竹节鞭，老人就消失了。秦始皇将信将疑地拿着鞭子走出宫门，说也奇怪，他忽觉两脚生风，身子腾空飞起，不一会儿就到了岭南。他挥起竹节鞭，向5头大象一甩，那5头大象就随他走，走，刚近南宁，天已蒙蒙亮了。一声雄鸡高唱，秦始皇手中的竹节鞭猛然现了原形，复成蜈蚣。大象见他没有了鞭子，于是停步不前。秦始皇用手去拍大象的屁股，然而，却拍了个空，不禁大怒，醒来才知原来是一场梦。他半信半疑派人去南方打探，回禀说，南边果然多 了5座活如大象的山。

因为这个原因，南宁也是因为这个原因而被称为五象城。

广州是一座有着3000多年历史的古城，自古就有“五羊城”的誉称。现目前广州还将越秀公园的五羊石雕作为城市标志。

古人传说在很久很久之前，广州这个地方出现过一场大饥荒，生灵涂炭，民不聊生，饿殍遍野，眼看这里的百姓就没办法生活下去了。真是天无绝人之路，突然有一天从北方姗姗而来了五位各骑着一只羊的仙人。他们的羊的嘴里都衔着稻谷穗。这五位仙人将稻谷穗交给百姓们后，就飞腾而去。当地的百姓们认为一定是老天来拯救饥民于水火的，就跪拜感谢。当地百姓没有料到，这五棵稻谷穗不仅解救了当年的饥荒还为来年的插秧提供了稻种，从此这里就再也没有饥荒，百姓们过上了富足的生活。

在当地富裕、繁华起来后面，百姓们为了感激五羊仙人的解救之恩，就把自己的居住地称做“五羊城”，到20世纪才简称为“羊城”。

五牛图》的作者是唐代著名的宰相韩滉。那时，韩干以画马著称，韩以画牛著称，后人称为“牛马二韩”。这幅《五牛图》是韩为传神的一幅。5头健硕的老黄牛，在这位当朝宰相笔下被“人格化”了，传达出注重实质上、任劳任怨的精神信息。它问世后，收藏者涵盖赵构、赵伯昂、赵孟兆页、乾隆等著名人物。在明代，它几易其主。清兵入关后一度下落不明，直到乾隆年间，才从民间收集到宫中珍藏。1900年，八国联军洗劫紫禁城，《五牛图》被劫出国外，从此杳无音讯。上个世纪50年代，它被一位寓居香港的爱国人士发现。

1950年初，周恩来总理收到这位爱国人士的来信，信中说，唐代韩的《五牛图》近这几天在香港露面，画的主人要价10万港币，自己无力购买，期望中央政府出资及时收回国宝。周总理马上给文化部下达指示，鉴定真伪，不惜一切代价购回，并指示派可靠人员针对护送，保证文物安全。文化部接到指示后，马上组织专家赴港，鉴定《五牛图》确系真迹，经过多次交涉，后以6万港元成交。《五牛图》回到故宫时，画面洞孔累累，残破不堪。故官博物院组织专家，用了几年时间，才将它修复完好。

今天我们终于有幸看到这幅《五牛图》，其用笔之细，描写之传神，牛态之可掬，几可呼之欲出。它的宝贵还在于，中国古代留存今世的大多是花鸟人物，以牛入画，且如此生动者，《

五牛图》算得上孤品

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