南北传统音乐风格的不同，南朝乐府与北朝乐府的异同

南北传统音乐风格的不一样？

中国传统音乐

南北风格之差异自古便不一样-南之婉约、北之遒劲，南之柔媚、北之洒脱，这些语汇基本上算是南北音乐风格只归纳，也可说是南、北

笛曲

鲜明风格的概要，而深究下去，不难发现，这正是南北地区大家性情之总结。人的性情之差异造就了音乐风格之差异。

那么在探究风格差异以前，先了解一下“风格”，风格事物稳定的、系统化的感性特点。音乐风格就是在

音乐结构

方面存在的稳定的、系统化的感性特点。探究南北笛曲风格差异就是要了解二者的感性特点并加以对比分析。

这样的差异分别出现笛曲艺术形式的底层和表层。底层即事物的源头、根本；表层即事物的外在、形式。这里说的南、北笛曲底层的差异，即笛曲在本地域的历史文化，音乐文化的大背景下形成的差异；而南、北笛曲表层的差异则是根据乐器和乐曲的基础上形成的差异。

南北方传统音乐风格有着很大不一样，主要表目前：

南北方的音乐风格历来是有区别的,南方的歌曲如同柳永的婉约词派,温婉细腻、含蓄优美;北方的歌曲则更像是李白笔下的唐诗,宽宏大气、豪放恣意。

从宏观层次看，中国民歌可划分为北方南方和中部三大色彩区域，各区色彩有很明显的差异，并详细反映于一部分形式要素的综合作用上。

曲例题三陕北信天游《三十里铺》是北音色彩的典型曲调，其形式特点为：对应性的三上一下四句体（二句体的变体），带FA偏音的六声音阶，宽宫声韵结构512，旋法多用五度跳进。歌词“我”的方言读音为E，曲情苍凉凄凉。

也是反映北音色彩的信天游《红军哥哥回来了》一曲，其形态表徵与《三十里铺》雷同：上下句体，带FA、SI两个偏音的七声音阶，宽商声韵623，多跳进，旋法多用七度大跳。方言词汇有“鸡娃子，狗娃子”等；“了、来、咬”等字具有方言声韵的发音特点，如“咬”字读为“NIO，“来”为“LE。曲情开阔慷慨。等等。

再随手拈来一部分南音民歌作品，其风格韵味和形式表徵就截然不一样了。如江南小调《无锡景》为典型的南音色彩。其形式要素特点为：五声音阶，窄徵声韵561、653和小声韵123的综合运用。级进为主的旋法，连续发展、渐层下移的四句体结构，旋律修饰细腻华丽，曲风柔宛妩媚。

也是江南小调的《码头调》，其色彩美感及形态特点略同上曲，兹不赘述。

到了南北中介地带的荆楚湖北，民歌色彩又另有一番意趣。湖北地处中国南北交界地带，其文化和音乐均有不南不北，亦南亦北的中性色调，由此形成其独特的个性。千里江汉平原潜江县的打麦歌《崔冬崔》，即是典型的中音色彩曲例，全曲以大宫声韵135三音腔及其各自不同的转位、换序形态行腔，曲风明朗活泼，刚柔兼容。湖北宜昌山歌〈上茶山〉，亦具中音色彩，旋律音调与上曲大同小异，更添一股清新的山野风韵.

南朝乐府与北朝乐府从形式和风格上的区别是什么？

其一，从上题材上看，南朝乐府民歌与男女爱情；北朝乐府民歌则充满发批判精神，视野开阔，凡战争惨景、贫富对立、民风土俗、恐龙人物等带来一定涉及，老女、孤儿、穷汉、战虏、骑射称雄的健儿、背井离乡的游子，种种人物都在诗中产生，歌辞描写的也正是他们的生活和思想感情。

其二，从风格上看，南北乐府民歌的风格同样显著不一样。南歌专写缠绵婉约的情爱，风格委婉细腻；北歌则抒发了一种慷慨悲凉的情绪，风格直率粗犷。

其三，从语言上看，南歌清丽，多用双关、谐音隐语；北歌质朴中带有粗野的气息。

其四，从声调上看，“梁陈尽吴楚之音，周齐皆胡虏之曲”，吴声西曲是侑酒佐饮的女乐，声调软；而鼓角横吹曲则是军中马上的武乐，声调以雄浑悲忼为特色。

其五，从艺术形式上看，南北乐府民歌的形式体制相对说比较接近，北歌也大都是短小的抒情诗，五言四句的多。北歌有一些本用外族语言写成，曾经过汉译；一些则直接用汉语写，南北朝同是五言诗的昌盛时期，民间歌辞也多五言本是不难理解的。加上北方民歌在由北入南时经过南方作家的翻译润色，在体制上更容易同南方民歌接受。不过南歌有五言三句、五句、六句者，为北歌所无；而北歌的七言二句、四句体也不见于吴声西曲。至于叙事诗，更是北歌独擅。

从风格上看，南北乐府民歌同样有着显著不一样。南歌多写缠绵委婉的爱情，风格细腻婉约，北歌则多抒发着慷慨悲壮的情绪，语言也不象南歌那般清丽，而是在质朴中带着直率粗犷，在南歌中经常会用到的双关谐隐的修辞手段在北歌基本上看不到。

在艺术形式上，南北乐府民歌的形式体制相对来说倒是比较接近，北歌也大多是短小的抒情诗，五言四句的为多。不过南歌中有五言三句、五句和六句的诗，这是北歌中所少有的，而北歌中七言二句、四句体，也是南歌所无。至于叙事诗，则是北歌独擅，除了《木兰诗》外，还有一篇《陇上歌》，被《乐府诗集》收入杂歌谣辞一类。不过叙事诗在北歌中也仅此两首罢了。

江苏民歌有代表性的是哪首？

江苏有代表性的民歌是《茉莉花》，这首民歌来源自于江淮当中的扬州和六合地区民间的道教音乐，具有鲜明的汉民族特色和地方特色，曲调舒缓优美，因为扬州地区地处南北方文化交汇地带，歌曲既有北方民歌的直抒胸意的激荡心灵的旋律，又有南方民歌的委婉含蓄的舒情色彩，基本上集中了中国民歌的全部优点，所以，民歌常常被作为中国特色的音乐而被我们国内和国际交往场合所使用而被称为第二国歌。

陕西南北人文差异？

陕西南北人文化的差异相对较大这当中相对较大的就是语言与饮食

针对生活在陕西的人来说，实际上大多数情况下把陕西分为3个部分-陕南、关中和陕北。地理分界线基本就是关中北部的北山山脉和关中南部的秦岭山脉。古都西安就在关中，可见，关中在整个陕西是地理位置优越、经济发达的地方。

陕西一共有10个设区市，陕北两个-榆林和延安。关中5个-西安、咸阳、宝鸡、铜川、渭南。陕南3个-汉中、商洛和安康。

事实上大家中国这么大，任何一个省，东西南北当中的差异都是蛮大的。陕西也是如此，而且，可能反映得更明显一部分，陕北、陕南、关中除了在行政区划上属于陕西这个共同点之外，其他方面好像真的都扯不到一块。

第一，从地形上来说：陕北，大家现在都知道是黄土高坡，特别是榆林，接壤内蒙，有一些是草原沙漠地带。关中是被一圈山环绕起来的大盆地，和成都很神似，盆地面积大，故此，又有“平原”的说法。陕南是一个山的王国，秦巴山脉和汉江构成了陕南主要的地形布局。

其次，从语言上来说：陕北话各位考生都很熟悉吧，鼻音很重。关中话参考武林外传中的佟掌柜。陕南话，有点像南方方言的融合，融合了重庆、湖北、四川三地的口音，自成一格。这当中，商洛市区的人因为离西安比较近，口音接近关中话。

再一个，从各位考生熟悉的饮食来说：陕北地处高原，种植的粮食作物多的是小米、荞麦、洋芋之类的耐旱作物，因为这个原因，这里的大家常吃的食物是荞面、油膏、黄馍馍、凉粉、煎饼、洋芋擦擦等。陕北的横山羊肉也很有名，去延安、榆林比吃的一道美食就是羊肉面。

老话说，一方水土养一方人。物换星移几度秋，多少载沧海桑田、古今兴废、历史积淀，形成了形态各异的“水土文化”。各地不一样的文化，也滋养出大家不一样的禀性。听语音，南方腔调声息柔细，而北方就显得有部分嗓门高亢；论性格，南方多细腻、内敛、婉约；北方偏粗犷、直率、豪放。当然也不可以一概而论，北方也有“婉转者”，南方也见“率直人”。

这样的差异反映在文化上则更为明显。例如民歌，以情歌偏多，唱腔及内容在南北方大相径庭。

陕北地广人稀，资源富集。那里有高原，有厚土，有深壑，也有七拐八绕的河。这些年，治沙整土，治沟淤地，蒹葭萋萋，少了风沙，新绿广邈，也可以看到鲜花盛开。这里的人说起话来声大简洁，唱出歌来或刚或柔，气势浑厚，歌词或直白或婉约，词曲搭配，听了撩人心弦、催人动情。

陕南风情绮丽，山青水秀地绿，气候温润宜人，自然景色让人欣羡，长年少见风尘，生活悠闲安逸，怡心养人。大家说起话来多是柔声细语，有“拉长音”“上扬音”，好像唱歌。

关中处于秦岭与黄土高原当中，“八百里秦川一马平川”，自不当说。十三朝代以古长安为中心，大小都城绵延密集于一带，这里曾上演过不少喜怒哀乐的历史活剧。大秦大汉大唐文字文物遗存全都分明而确定地表现出精彩篇章，惊世震俗。同时也养育了关中人“生冷硬倔”的性格，说起话来有“高度”，掷地有声，似乎是被千年帝王都城的“烟火”所熏陶出来的，多少“沾染”了一部分“帝都之气”。千百年岁月更迭，在城墙根生长且一代代传承着，好像明显不同就是明显不同。

回答：

虽然老话说一方冰土养一方人，但任何一个地方的人文情貌的性格中潜在的共同特点，其实就是常说的大心理学家荣格说的“集体无意识”的文化内涵，都不是几句话能说得了解的，因为不管是个体的人还是集体的人，都太过于复杂了。

在中国，北方人的性格和南方人的性格是截然不一样的，差别很之大。陕西从地理上属于北方，但假设作更细微和深入的观察，我们就可以发目前陕西北部的人和南部的人当中，性格上有着不少有很多不一样的地方的地方， 这样的不一样就整体来看，它还远没有大到中国北方和南方当中的差别。



陕北贫瘠而深厚的黄土高原上，景色辽阔苍茫，寒冷的北风席卷大地，大家世代把窑洞建立在山峁川塬和一望无际的黄土高坡。这样的黄土高原的文化背景，一个方面导致了经济落后的状况，另外一个方面也形成了大家精神性格中坚韧的毅力，宽厚的情性，和不可扼制的激昂的野性。

故此陕北人属于比较典型的大西北人，他们保守老成，容易安于现状，针对物质的要求不高，近代以来只要拥有“二亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”的生活，就已经很满足了，时至今日，陕北人长期以来都是中国为淳朴勤劳的一个群体，贫困的经济条件并没有使他们厌倦家园向往外界灯红酒绿的生活，他们在黄土高原上年复一年日复一日地大口吃肉大碗喝酒，喝酒时唱饮酒歌，劳动或放牧时歌信天游，日子倒也自由自在顶天立地。

也就是在这个时候他们的痛苦和忧郁的气质也很深沉，针对现实中的陕北人来说，改变贫瘠的面貌和闭塞的交通状况是一个理想和奋斗的目标。

陕北是擅长于沉默的，同时是宽阔和激昂的，他们的全部品质已经与黄土高原融为一体了。

而在以关中平原为主的陕西南部，大家在粗犷中又多了一份狡黠和灵秀，不论是这里的土地、民风还是建筑，都被古老而成熟的传统文化熏陶得太久了，全部的一切都拥有如一坛保存了千年的老酒。

总的说来，因为历史和现实的很多原因，陕西南部大都是这样的一部分人：他们性情粗放，讲究礼仪，墨守陈规而又富有灵敏的神经。他们忠厚老成，但同时精明倔强，，他们象尊贵的祖先一样对事物有包容性和吸收性极强的能力，但又对新鲜的东西有点不屑一顾。

陕西南部的人确实有太多的历史的理由值得他们自豪和看不起别的地方的人，但这样的理由随着时间的流逝越来越成为一种心理上的负担，即成为了一种因为骄傲而导致的惆怅失落的情绪，这个问题就像一个曾受人拥戴的有钱人，到后来家境没落了，于是他的心境可想而知。

有人把近代的关中人称为没落的贵族，这还是有一定道理的， 这样的“没落的贵族”更多是指整个文化上的衰退，内涵上与北京清朝灭亡后在街头游逛的八旗子弟那种“没落的贵族”是明显不同的。

陕西南部山川河流钟神造化：土地闭塞肥沃，因为长时间的历史文化气象的辐射，让这里的大地不仅仅埋葬着秦砖汉瓦和帝王将相的尸骨，而且，还奉献出了数不清的杰出人才。

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