王阳明重要的三件事，天道审王明阳请教丁元英

王阳明重要，要优先集中精力的三件事？

王阳明在《教条龙场诸生》中说人生重要的事情：立志，勤学，改过，然后责善

志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。

已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之暂时还没有笃也。

夫过者，自大贤所免不了，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。

做到以上三点然后才有能力看别人的问题，即责善

儒家思想是中国古代社会的正统思想，儒家的终极追求是“三不朽”。即，首先是“立德”、次一点是“立功”、再次一点是“立言”，只要是能达到“三不朽”中的任何一个，就可以够名垂青史，万古流芳了。“三不朽”为古代文人和士大夫提供了人生奋斗的标准和终极目标。假设一个人可以同时做到这三点，既然如此那，他就是一位“圣人”了。而明朝著名的思想家、文学家、政治家和军事家-王阳明，就是这样一个同时做到了“三不朽”的“千古完人”。

王阳明出生明朝中期的一个官宦世家，听别人说王阳明刚出生时就与众不一样，王阳明出生时，他的奶奶梦见有一个穿着紫色华服的神仙，在云中一边演奏乐曲，一边把一个男孩给了她。醒来后，就听到一阵啼哭，王阳明出生了。王阳明五岁时，已经可以把祖父平时间读的书，都给背诵出来，可见幼年的王阳明聪慧过人，还拥有过目不忘的本领。

01 读书明志

在中国古代通过科举考试，入仕为官是每个读书人的梦想。不少人十年头悬梁锥刺骨，只为一朝金榜题名。但是，随着时间的蓬勃发展和进步，科举制度也越来越僵化，明朝的科举考试，以宋代大儒朱熹编著的四书五经作为必考内容，在这样的制度下，明朝的学员时常每天就只背诵四五五经，持续性练习各自不同的科举的范文，其实就是常说的之前的考考试试卷子和试题。针对系统的阅读和了解儒家思想，反到是不感兴趣，更别说诸子百家的学说了，因为这个原因不少人并没有自己的独特见解，大多是在四书的思想体系下，寻章摘句，亦步亦趋。

少年时代的王阳明，曾经问过自己的老师，什么是人生的第一等事，老师的回答是科举入仕，才是高理想。明显王阳明针对这个回答不买账，他觉得读书，做圣贤才是真正的第一等事。故此，他启动对朱熹的学说出现怀疑，启动把学习的目标，转向系统地阅读和理解各自不同的儒家经典。

随着学习的深入，王阳明想要学习的主要内容，实际上依然不会完全限于儒家学说，还涵盖了文学和兵法等等，诗词歌赋，在唐代和宋代的科举考试里都是必考内容，但是，到了明代不可以再是必考内容，变成了文大家在茶余饭后的闲情雅致，故此，受到的特别要注意关注度自然下降了不少。但是，王阳明出生在书香门第，针对诗词歌赋仍然很重视，在家庭的潜移默化影响下，王阳明从小就显示出了很强的文学天赋，出口成章，他一生也留下了不少文学作品。

除了文学创作，王阳明还十分热衷学习兵法，因为明朝中期，天下不可以再太平，外有蒙古后金，内有地方动乱。看到这样的动荡的局面，少年王阳明启动特别要注意关注军事，常常和考生们一起演练两军对阵。实际上每个男孩心中都拥有一个舞刀弄剑、征战沙场梦想，只是王阳明的家里藏书丰富，也涵盖不少兵书。王阳明通过阅读这些兵法书籍，慢慢的把对军事的热爱变成了一项特长。

02 创立心学

和同时代的文人相比，王阳明并没有完全根据科举的要求，来按部就班的学习。他自始至终与主流保持一定的距离，坚持独立思考、广纳百家之言。但是，这也让他首次考试名落孙山，没通过努力学习以优异的成绩考上。不过本次打击对他毫无影响，他甚至还说：世人皆以落榜为耻，我以落榜而动心为耻。

针对科举，他有独立的态度，却也不是完全放弃，后在28岁时，考中进士，入仕为官。其他文人考中科举后面，就不可以再读书，启动追逐名利。王阳明明显不同，他还是把非常多时间和精力放在学术研究上面，继续探求儒学的真谛。为了找到正确的答案，他还深入研究了道家和佛家的学说。

王阳明入仕济民，长期以来都是以儒家士大夫的立场，保持着对权势的批判，他曾上书反对宦官干政，后来因为这个原因被贬至贵州龙场。王阳明在贬官以前，思想体系十分混乱，这时他还只是一个儒学的接受者，并不是发明者。但是，到了偏远的贵州后，在连绵的群山之中，王阳明远离了城市的繁华和官场的喧嚣。他启动了沉静和思索，后把他以前的所学所思，融会贯通，创立了自己的思想体系，那就是著名的“龙场悟道”，后形成了“阳明心学”。

心学主张向内求索，强调内心充裕就是真理的彼岸，知识和行动是合一的是分不开的，即“知行合一”。这个学说将内心是不是充裕，而不是外在的遭遇，作为衡量人生价值的标准，让他把自己从仕途的巨大挫折中，释放出来。这个学说针对当时受宦官压制的士大夫来说，具有普遍的治愈作用，可以缓解各位考生的焦虑。让他们可以求得自在和解脱，以此以更释然的态度面对政治和社会。

此后，王阳明在龙场持续性招收弟子，传播心学。三年后，王阳明离开贵州，仕途持续性升迁，但是，龙场具体经历是他一生思想的转折点，也是他人生的转折点。

03 建立功业

王阳明创立心学后面，在仕途上也启动得到重用。时任兵部尚书的王琼发现王阳明很有才敢，就举荐他当南赣巡抚，镇压那里的少数民族叛乱。王阳明上任后，改革兵制，在当地向导的带着下接连击破四十多个土匪山寨，斩首七千余人，获取重要成功，稳固了明朝对南方边疆的统治。这个时间段他一边用兵，一边讲学，因为他觉得“破山中贼易，破心中贼难”。

1519年，宁王朱宸濠，意图谋反，发动了震惊朝野的叛乱，王琼觉察到这一点，就让王阳明带兵平乱。因事出紧急，王阳明得到消息时，调兵遣将仍需时日。于是他采取疑兵之计，伪造兵部公文，宣称朝廷派了重兵，已调集了各路兵马，准备围攻宁王的老巢南昌；又使用反间计，伪造宁王手下投降的书信，然后让人去和熟识宁王的人会谈，在会谈结束后有意或恶意把这些文件遗落。自然，这些公文和书信后都落到了宁王手里。宁王心有疑惑和不解，迟迟不敢离开南昌。在十多天以后，宁王发现朝廷并没有派兵，才启动进攻安庆。而王阳明已暗中调兵遣将，攻破宁王大本营南昌。宁王听说南昌失守，抓紧回援，与王阳明展开激战，后王阳明获取了成功，平定了叛乱。

王阳明在短短35天时间里，就平定了宁王精心策划30年的叛乱，获取如此重要的成功，算得上是丰功伟绩，被皇帝册封为新建伯。大多数情况下儒士可以通过修身以立德，创立学说以立言，但很少能达到立德、立功、立言三者兼备的，而王阳明就达到了，算得上完美。

04 千古完人

1528年，王阳明肺病加剧，向朝廷上疏告老还乡，在归乡途中就去世了。临终前，弟子问他有何遗言，王阳明回答说：“此心光明，亦复何言？”。就是说：我内心光明，没什么好说的了。

君子坦荡荡，他的一生，都在不遗余力地做一个光明磊落的人。

万历时期，王阳明列入孔庙，与孔子、孟子、朱熹并称为孔孟朱王。王阳明在儒学发展中的地位，由此确立。

回顾王阳明的一生是传奇的一生。文能提笔安天下，武能上马定乾坤。

他有志不在年高，没有把做官当做第一等事，而是追求圣贤之道，广泛涉猎，博采众长。

他入仕为官后面，敢于进谏，仍不放弃追求真理，悟道后面，收徒讲学，传播心学。

他离开龙场后，历任巡抚、提督等职，临危受命，多次带兵平乱，稳定时局，封新建伯。

他坚持独立的思想，创立心新学说，建立功业，达到了儒家“三不朽”的人生理想，成为了“千古完人”。

“无善无恶是心之体，有善有恶是心之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，他的一生值得我们辈铭记和学习

天道审讯王阳明后对丁元英的评价？

这个评价是芮小丹反复推测、猜想丁元英，有着太多疑问，想要剖析事物本质，更加深入底层了解丁元英而做出的评价。

丁元英没有见过王阳明，却能通过芮小丹对他的叙述，以此分析出如何对付王阳明的办法。芮小丹按此照做，果然王阳明被打动了。

芮小丹审完案子，一个人在湖边思考，对丁元英的评价是：绝很人。

通过丁元英详细指导芮小丹审讯王阳明这一段，可以看得出来丁元英对人性的洞悉可谓了如指掌。

丁元英很厉害，因为他懂得规律，即道。这样的道反映在他可以站在不一样的视角和不一样的立场去想人所想，推演人和事的蓬勃发展和进步。

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