儒道政治思想的比较意义，儒道思想核心内容是什么

儒道政治思想的比较意义？

儒家思想和道家思想都是中国文明发展至今还扮演着重要角色的思想流派，同时也都对中国甚至世界出现了深远的影响。

道家和儒家，均起源自于春秋末期，源自于一家。老子年长孔子30岁左右，孔子四次面见老子问礼求教。“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这一句话就是孔子拜见老子时，老子送别走在黄河堤坝上，孔子的一句感慨之语。

大家现在都知道，儒家思想和道家思想都是中国文明发展至今还扮演着重要角色的思想流派，同时也都对中国甚至世界出现了深远的影响。

道家和儒家，均起源自于春秋末期，源自于一家。老子年长孔子30岁左右，孔子四次面见老子问礼求教。“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这一句话就是孔子拜见老子时，老子送别走在黄河堤坝上，孔子的一句感慨之语。

道家早来自于老子的思想，到汉时才被大家称为“道”，而儒家思想是孔子在概括和继承了夏、商、周三代传统文化的基础上形成的一个较为完整的后被统治阶级惯用的思想体系。

道家的开始阶段，老子领悟了矛盾的某些重要法则，尤其是正反两面相互转化的法则，其实就是常说的后人所说的阴阳，论道，这这之后成为老子学说的精髓。

老子的思想的哲学体系结构较为明显，以阴阳做出基础，提出了顺其自然，无为而治这句流传千年还给大家以思想启迪，个人觉得他的主要作用在于顺应天道，效法自然规律，以此达到治国养生的目标。

而同时儒家思想也进入了起步阶段，与道家不一样的是，当时社会处于动荡状态，儒家及同时期产生的流派多提出的是处理社会详细问题的办法，孔子把过去的时候代精神注入自己的思想体系中去，为了在乱世中寻找一种新的和谐规则和程序。

而“礼治”“德治”“人治”的核心思想就是讲人，仁也，因为满足当时社会统治阶级的利益，被长时间奉为正统思想。

儒家思想，也称为儒教或儒学是以“仁为核心”和“人为贵”的思想体系，儒家的学说简称儒学是中国为重要的传统文化。

儒家核心思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌更是对中国有着深远的影响。

而道家思想：道、静、虚、弱、寡、自然、无为、善水、不争。

两家思想都是发源自于黄河流域，源自于一家，梳上中庸，修行修身，大有异曲同工之妙处。后来分化为出世和入世之区别。

儒学至今大多数仍是具有的时候，代精神的详细指导性思想，“学而优则仕”，只被现如今的学子们牢牢的记在心里，不能忘了了，而“仕而优则学”则被现如今官场的官爷们忘记了。

故此学生不要命的学习以求仕，而官场上已有仕途的爷们忘记了当官以后还需要继续学习，纷纷贪赃枉法、以身试法，纷纷落马。

纵观历史传承，多多少少的被选择性的断章取义了，选择性的使用了贤大家的思想，你说是圣贤出了问题，还是后面使用的人出了问题？

那就更不可以怪蒙童学习掌握并熟悉的不全面咯。

因为流传的颇为广泛，可以不夸张的说儒家思想形成了我们中国人很大一些主流思想核心是中国文明一个不可分割的部分。

同时道家一直传承延续，给大家的生活以更多精神方面上的追求，心理上面的劝慰；针对自然，修身，处世方面都拥有很大帮。

两种思想并非严格意义上的融会贯通，但是在不一样方向上的蓬勃发展，各取所长，却正好从多方面丰富了大家的精神境界，形成了国学的精粹，形成了中华文明的精粹。

乃至现如今的这里说的的法制社会，也全都遵守着：人法地，地法天，天法道，道法自然。

看看，郑州的水灾，看看“烟花”一路的溜达。何不显示着自然的力量，谁能修改？可又处处透着人为的轨迹？一个南京的毛老太，直接把扬州干封了。

难理解是“报怨以德”。报怨以德，字面理解就是别人对我不好，我还需要对别人好。但为什么要这样？

这些圣人，都是一部分怪异的人。

老子是这么说的：报怨以德。

耶稣是这么说的：别人拿走你的衬衣，你把外套也给他。

孔子是这样说的：何以报德？以直报怨，以德报德。

道家

“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”(《老子》六十三章)《老子》说:“用恩惠来回报别人的仇怨。”就是说的这种类型事情呀。别人已经做错了事，哪里值得效仿呢!

儒家

原句：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”-《论语 宪问》

这个“德”是恩德，“怨”是怨恨，就是人家对我有怨恨，就是为了让我怨恨，对我不好，来伤害我的，这是我的冤家，那我可以以德报答他，给他施以恩惠，这样的人怎么样？“何如”？孔子怎么回答？孔子是反问这个人，“子曰：何以报德”？你以德报怨，那用什么来“报德”？人家伤害你了，你要以德去报答他，那别人对你有恩惠，你还是以德来报答他，那这个问题就不平等、不公平了。

应该咋办，应该如何处理?

夫子讲应该“以直报怨，以德报德”。这直是正直，用正直的心来对待那个来伤害我的人，“以直报怨”。这里他没讲以德报怨是以直报怨。那肯定不可以以怨报怨，以怨报怨是不可取，但是，以德报怨和以直报怨，夫子在这讲要以直报怨，以德来报德。就是他对我有恩惠，我要报答他恩惠。他来伤害我，我不可以有意或恶意显示自己有德行，还用恩惠对待他，让那些对我有恩惠的人他心里就不平衡了，你这人怎么搞的，他对你这样，你对他跟对我没啥两样，说明你这人不了解恩不报恩。别人就生烦恼，那就是不公平，反到是增多了怨，那个给你恩惠的人，他心里就有怨了。

孔子不一样意“以德报怨”的做法，觉得需要是“以直报怨”。

这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，其实就是常说的坚持了正直。

“以直报怨”不是目前人理解的怎么来就怎么对付的回去；但确也是现如今大家言之凿凿的使用这句话的追源，你看，圣人就这么说的，以直报怨，你打我一拳头，我就还你一脚，这满足圣人的思想。典型的断章取义的使用了，这针对个人道德修养非常重要，但用在政治领域，有的时候，就不既然如此那，适宜了。

另，“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”-《史记·范睢蔡泽列传》

“睚眦，以怒目视人也。语日：‘一饭之德必报，睚眦之怨必酬。“

译：一顿饭的恩德也一定要报答，再小的仇恨也一定要报复。

睚眦：发怒时瞪眼睛看着另人。

睚眦之怨必报，这道是被传承沿袭且发扬光大了，看看这些年，瞅一眼，咋的啦？拔刀相向，砍人的事件不少，也是大家挂在嘴边上常说，也是被挂在子曰之说上，；确实，一饭必报，来回的请客也是满足国人的底气精神儿。故此，圣人也好，菜根谭了罢，都劝人从善弃恶之语多。

又一说，“怨宜忘，故报之以直，谓不见有怨也。德不可忘，故报之以德，谓知恩报恩也”。

这个问题就说明白了，人家对我有怨，我要忘，忘就不放在心上，没有落这个印象，心地是清净的，故此，对他报以直，正直。这个直是什么？他对我有恩惠，我要报答他恩惠，这也是直；他对我没有恩惠，反到是是害我的，我泰然处之，不要刻意要怎么样以恩惠对他，不去有意或恶意造作，这也是直。直的心是清净的，遇不一样的缘就可以有不一样的反应，这叫不见有怨，心里没有怨，很泰然。有的时候，候一造作，反到是就更不自然了。

德不可忘，故此，报之以德，这是知恩报恩。

对这一相当大一部分人都觉得，对方对我好，我也对他好，就是“以德报德”，别人对我不好，我就对其还以颜色，就是“以直报怨”，可能这样的认识是小人的认识，不是圣贤的观点，可能这是法家的思想。

“以怨报怨”：

其实就是常说的“以人之道，还治其人之身”，但是，含有以仇视、怨怒对待仇视、怨怒的意思，实为不可取。

其另一方面的意思是：冤冤相报什么时候了，故此，生活中好不要以怨抱怨，但现实生活中时常恰恰如此也，你不让好，我怎么也不让你好，可谓以牙还牙是也。

孔子的回答很合乎世人的理解：别人对你不好，你就不要忍让，用正直报答怨恨，用恩德来报答恩德。

假设让孔子回答耶稣，孔子会说：谁拿走了你的衬衣，你要立马抢回来！谁要是送你衣服，你也要送他衣服。

从这个回答看，孔子和老子的境界高下立判。

孔子区别德和怨，而老子没有区别。

孔子以直报怨，但怨仍然在。

那就是儒家思想入世之法，而道家思想出世之法，而两家思想换位用之，绝对是行不通的了。乱世需用重典，强力出手，咔咔咔完事。治世就麻烦了，天大的人、事一定要得面面俱到。

故此，源自于一家，而后取向不一样，方式不一样罢了，都也是为了一个道一个行。

故此，才有修行，只说不做，得以修身；

即要做还需要说、教，唯有好的好说，歹的歹说。这也是没不一样法不是？

老子说：和大怨，必有馀怨。

意思是：不管你如何调节怨恨，总会有部分一部分是消除不了的。

而报怨以德是唯一的处理方法。

真的可以做到报怨以德么？

当我们理解了怨、理解了德、理解了爱，就可以做到，也只是理论上来说。

第一，“怨”从何来？

有人偷了我的衬衣，我心生怨气。

假设衬衣对我非常的重要，我怨气就可以很重；

假设衬衣对我不重要，我怨气就可以比较小；

假设那件衬衣本身就是我要丢掉的，那我没有怨气。

这时我们会明白，怨气大还是小，更多依赖于我们自己是不是看重衬衣，而和别人关系不大。

衬衣丢失是物理情况是一个事情的出现。我们内心把这个情况定义为“偷”，而我们从小被教育，偷东西是可耻的，于是有怨气；衬衣被定义为是“我的”，我的东西被偷了是个损失，我们从小被教育要保护好自己的东西，于是有怨气。

假设一个三岁的小朋友衬衣不见了，他会不会有怨气呢？小朋友可能会着急，但一定不会有怨气。得道的人，就像小孩子。

全部的怨气，都来自于我们的内心。

其次，何为“德”？

老子说：“上德不德是以有德。”

每个人都清楚什么是好的行为，但我们去追求德行，已经不满足德了。

有人为了让自己是道德模范，每天都要去做好事，这样的就不是真正的德；假设有人从内心认为清洁工人辛苦，每天都给他们送茶倒水，这样的是真正的德行。真正有德的人，依然不会刻意去分别这个行为是不是满足德行。

假设有人为了做到“报怨以德”，可以忍气吞声，做出高姿态还对别人好，但内心只是为了取得外界评价，这时候早已远离了“德”。

不德即不执着于德。心中不存在德的概念，也就不会出现怨与不怨的问题了。

再次，向内求。

别人对我好，我用一种方法做事；别人对我不好，我用另外一种方法做事。这看上去好像很有道理，但认真想来，自己的做事方法是随着别人的行为来变化，自己的情绪也是随着外界而变化的。

我们期望得到的幸福、安宁，都在依赖外界环境。我们想住更大的房子，买更好的车子，穿更漂亮的衣服，好像得到了这些我们就可以幸福一样。实质上并不是如此，社会发展这么快，不少人累积了不少财富，但压根没认为幸福。这些都是向外求。

君子务本，本立而道生。针对得道的人来说，他会向内求。怨气会不会生气？这完全是内部出现的；谁对我不公平，只是内心的标签；周围社会的关系，都是内心的投射。得道的人，不会去分别是德行或者非德行，仅仅会抱着本心做事。

故此，老子说：抱一为天下式。

一个得道的人，根本不会对人起“怨”。因为他明白全部的怨都来自自己，全部的怨只是“自我”的演化。一个得道的人，其行为满足德行。不只是报怨以德，报什么都是以德。报怨以德是说给我们世俗人听的。

后，什么是“爱”？

有人说：理解是理解了，但我不是得道的人，怎么可能做到报怨以德？

儒道思想核心内容？

1.

仁：仁者爱仁，全部一切都要仁。

2.

礼：主张恢复周代诸侯制度，用礼来防止社会乱象。

3.

有教无类：平民百姓也可以接受教育。

儒道互补对现代教育的影响？

，儒道互补对现代教育能够有一个一个楷模的作用，因为儒家学派主要讲究呃学而时习之，学习呢一定要再三的努力和学习。

重庆专升本备考资料及辅导课程

重庆专升本培训班-名师辅导课程