提倡幽默、闲适、性灵。主张"以自我为中心,以闲适为笔调",采用与政治保持距离的自由主义立场。《论语》前期文章尚能触及时弊、幽默中含讽刺。1934年后,讽刺锋芒越来越减弱,幽默也流于说笑话、寻开心。林语堂的散文,在内容上有精华与糟粕共存的特点,除其明显的政治上和观点上的差错外,他的有部分思想和主张,如要求资产阶级的自由和民主的人道主义思想,以自我为中心的资产阶级个人主义思想等等,这在当时具有反封建的积极意义,而在今天看来,尤其是联系林语堂个人后来出现的变化,既可以看到他当时的历史的局限性,也可明显的看到他的反动的阶级本质闲谈体散文:
(1)林语堂融合了英国散文随笔艺术与中国古代小品文传统,创造了一种闲谈式散写作上的文章造诣调,提升了闲话风散文的文体地位。
(2)在内容上,取材广泛,“宇宙之大,苍蝇之微,都可以取材”;从战争外交、国运民气,到西装牙刷,无所不谈。
(3)在形式上,各体并用,不拘格套,“除游记诗歌题跋赠序尺犊日记之外,尤注重清俊议论文及读书随笔”。
(4)在笔调上,用极自由的散写作上的文章造诣调,谈天说地,庄谐并用,化严肃为轻松,恰如密友攀谈,全无客套,更无八股气味。
林语堂“以自我为中心,以闲适为格调”的散文主张是消极性与积极性同时存在的。
这样的主张虽然也时时流露出不满现实的情绪,但存在消闲自娱,躲进“象牙之塔”,咀嚼闲适趣味的倾向,客观上有对现状消极逃避的不良后果。
这是它消极的一面。这样的主张在林语堂运用到个人实质上创作后,虽然作品内容流于抽烟、西装、牙刷、吃穿坐用之类琐事,但写作上的文章造诣的优美清新却能使人在清淡闲聊中感受到美的存在。
他追慕自然平淡,矢志本色,力戒虚饰浮泛,在淳古淡泊中显出朴素纯真,这对当时风行的浮躁文风是起一定矫正作用的,而且,作品幽默中不乏人生哲理的透视,淡远
林语堂在论读书中提出的主要观点:
人之初生,都是好学好问,及其长成,受种种的俗见俗闻所蔽,毛孔骨节,如有一层包膜,失了聪明,渐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下,才是读书人。还要时时读书,不然便会鄙吝复萌,顽见俗见生满身上,一人的落伍,迂腐,冬烘,就是不肯时时读书所致。故此,读书的意义是使人虚心,较通达,不固陋,不偏执。
读书不可勉强,因为学问思想是慢慢胚胎滋长出来。其滋长自有滋长的道理,如草木之荣枯,河流之转向,各有其自然之势。逆势必无成就。
且同一本书,同一读者,一时可读出一时之味道来。其景况如看一名人相片,或读名人文章,未见上一面时是一种味道,见了面交谈后面,再看其相片,或读其文章,自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交后面,看其照片,读读文章,亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道,五十而学《易》,又是一种味道。故此,凡是好书都值得重读的。自己见解愈深,学问愈进,愈读得出味道来。
谁是与你相近的先贤,唯有你清楚,也不需要人详细指导,更没有人能勉强,你找到这样一位作家,自会一见如故。
读书须有胆识,有眼光,有毅力。胆识二字拆不开,要有识,必敢有一自己意见,就算一时与前人不一样亦不妨。前人能说得我服,即前人是,前人不可以服我是前人非。
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