关于李白的手抄报，端午节赛龙舟的由来简短

有关李白的手抄报？

白 （701年～762年），汉族，字太白，号青莲居士，有“诗仙”的说法,与杜甫并称“李杜”。

身长七尺有余（约1.83米）。

生于安西都护府碎叶城，幼年迁居四川绵州昌隆县（今四川江油市这样的说法以郭沫若为代表）。

唐代伟大的浪漫主义诗人。

其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。

他擅长于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新人流高度聚集。

韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。

”（《调张籍》）。

唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。

李白的剑术在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是假设李白弃文从武，专心研究剑术，相信是不会亚于裴旻的。

李白在年轻时是一位路见不平、拔刀相助的侠士（这与他的三大思想之一的侠士思想相关），《野史》上有若干有关这方面的记载。

手抄报之端午节赛龙舟的由来资料？

农历五月初五端午节是我们国内最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”一样，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推测预计，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，故此，端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。有关端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我们国内民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说大家常放食品到水中致祭屈原，但大多是蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。《五月五日》 （宋・梅尧臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。《端午》 （唐・文秀）节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不可以洗得直臣冤。《和端午》 （张耒)竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。《已酉端午》 （贝琼）风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。《端午》 （唐・李隆基）端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲�f且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。《竞渡诗》 （唐・卢肇）石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐��，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。《乙卯重五诗》（南宋・陆游）重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。《七律　端午》 （老舍）端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。《浣溪沙 》（宋・苏轼）轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。《端阳采撷》（许文通）玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。《端午六幺令・天中节》 （宋・苏轼）虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。《满江红・端阳前作》（不详）千载悠悠，成习俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。《菩萨蛮》（宋・陈与义）包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。《渔家傲》 （宋・欧阳修）五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。《竞渡曲》（唐・刘禹锡）灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨耆鬣动，�E�X饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重这个时候，纵观云委江之湄。彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。《竹枝歌》（宋・范成大）五月五日岚气开，南门竞船争看来。云安酒浓麴米贱，家家扶得醉人回。

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