苗族和侗族有历史矛盾么，侗族建筑的历史背景是什么

苗族和侗族有历史矛盾么？

没有历史矛盾。

侗族先民在先秦之前的文献中被称为“黔首”，大多数情况下觉得侗族是从古代百越的一支发展演变得来。侗族主要从事农业，农业以种植水稻为主，种植水稻已有悠久的历史，兼营林业，农林生产均已达到相当高的水平。

侗族建筑的历史背景？

侗族地区的民居具有鲜明的地方特点和浓郁的民族特色。其地僻处苗岭南麓，溪流遍地，沟壑纵横，流水淙淙。当地侗胞，依山傍水，修建房屋。因为深受山区地形和潮湿气候的影响，一步一步形成干阑式吊脚楼这样的典型的侗族建筑。

侗族风雨桥的历史传说？

古时候，一个小山寨，唯有十几户人家。有一个小山寨里有一个小后生，名叫布卡，娶了一个妻子，名叫培冠。夫妻两人十分恩爱，基本上是形影不离。每天两人干活回来，一个挑柴，一个担草；一个扛锄，一个牵牛，总是前后相随。

一天早晨，河水突然猛往上涨。布卡夫妇急着去西山干活，同往寨前大河弯的小木桥走去。正当他们走到桥中心，忽然一阵风刮来，刮的卡布睁不开眼，妻子跌入河里。卡布睁开眼一看，方清楚给刮下河去了，就一头载进水里，潜到河底。可是来回找寻了好几次，却不见妻子的影子。乡亲们得知了，也纷纷前来帮卡布找寻妻子，找了半天工夫，还是没有找到他的妻子。

原来在河弯深处有只螃蟹精，把她卷进河底岩洞里去了。螃蟹精变成了一个俊俏的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，还打了它一个巴掌。螃蟹精马上露出凶相来威逼培冠。培冠大哭大骂，哭骂声在水底一阵阵传到上游的一条花龙耳里。这时风雨交加，浪涛滚滚，只见浪里有一条花龙，昂首东张西望。龙头向左望，浪往左打，左边山崩；龙头往右看，浪往右冲，右边岸裂。顷刻间，小木桥被波涛卷得无影无踪！可是花龙来到布卡沙滩边，龙头连点几下后面浪涛就平静了。这之后，花龙在水面打了一个圈，向河底冲去。顿时，河底咕噜咕噜的响声持续性传来，大漩涡一个接一个飞转不停……马上，从水里冒出一股黑烟，升到半空变作一团乌云。花龙也紧追冲上半空，翻腾着身子，把黑云压了下来，终于压得它现出原形-原来是只鼓楼顶大多数情况下大的黑螃蟹。黑螃蟹慌紧张张地逃跑，爬上崖壁三丈高。花龙到水里翻个跟斗，龙尾一摆，又把螃蟹横扫下水来。这样连都几次，把螃蟹弄得筋疲力尽，摇摇晃晃爬向竹林，想借竹林挡住花龙。可是花龙一跃腾空，张口喷水，喷得竹林一片片倒塌下去，螃蟹又跌进河中。花龙紧紧追进水底后，浪涛翻腾着便顺河而下，这时再也看不见黑螃蟹露面了。后来，在离河弯不远露出一块螃蟹形状的黑色大石头，就是花龙把螃蟹精镇住的地方。这块大石头，后人称它为螃蟹石。

河水平静后，大家听到对面河滩上有一个女人叫唤的声音。布卡一看，那女人正是自己的妻子。当布卡游到妻子身边，她对布卡说：“多亏花龙搭救啊！”各位考生才清楚是花龙救了她，都很感激花龙。这时花龙往上游飞回去了，还向众人频频点头……

这件事让小山村沸腾了，也很快传变了整个大侗乡。各位考生把靠近水面的小木桥，改建成空中长廊式的大木桥，还在大桥的四条中柱刻上花龙的图案，祝愿花龙福寿无疆，平安吉祥。后来，侗乡大家大都把风雨桥建在溪河上，这不只是给大家提供交通便利，且有镇邪和留财之意。

三江侗族行歌坐夜历史来源？

三江的侗族有着行歌坐妹的婚恋习俗，也称为行歌坐夜。“行歌坐妹”是长时间流行在程阳八寨的自由恋爱风俗。农闲时节，三三两两的小伙子会跑到姑娘家唱歌，通过唱歌来相互了解，找寻意中人。

要是小伙子看上哪个姑娘就可以往那个姑娘腿上坐，表达对姑娘的爱慕之情，因而称为“行歌坐妹”或“行歌坐夜”。

有部分人一听“坐妹”二字就出现了误解，觉得侗族很粗野。其实并不是这样，侗族青年谈情说爱，虽大多在夜间，但他们的举止反而很文明的。

农闲季节，行歌坐夜盛行，逢年过节，更是通宵达旦，很少出现“越轨”之事。

行歌坐夜时常是这个寨子的男青年到那个寨子的姑娘家去坐(同寨 的也有)。其原因：一是侗寨大多是同族共姓的，二是外寨人平日间见上一面少，坐夜时亲热些。

小伙子们一出寨门就哼起歌来，一路走，一路歌，进了姑娘的寨子， 更是歌声不绝。

假设姑娘不开门就用歌声叫开门；开了门的，唱着歌走进去(有的时候，姑娘不开门或不在家里，他们就专门唱着歌离开)。进了门即你问我答，一问一答，以歌代话。有的一举一动，都拥有歌。不过这时的歌声，声音不拉既然如此那，长，调子也降低了些。侗语叫“嘎理”，即“歌话”，即是歌，又是话是歌和话的结合，有韵律。

有部分村寨，进了家后面， 谈话的多，其间插些歌或一阵阵笑声，欢乐的气氛甚浓。有部分村寨的小伙子爱弹唱琵琶歌，坐夜时，彻夜弹唱。所唱的歌，大多是传统抒情歌。

行歌坐夜的约会大多数情况下要到夜深人少时才开门，或对了暗号才开门。 约会有的是在平日间“坐夜”中建立了感情，为不受旁人“干扰”特约独自坐，或两男两女坐，这当中有两个是陪伴的。

玉屏侗族自治县的历史沿革？

明置平溪堡，清置玉屏县。县城位于舞阳河南岸。县以舞阳河水清似玉，隔河山峰耸立如屏，故名。

元为平溪等处蛮夷长官司。明洪武二十三年（1390年）置平溪卫，属湖广都司；万历二十九年（1601年）还隶湖广。清雍正五年（1727年）平溪卫改隶贵州；同年改平溪卫为玉屏县，属思州府。

民国二年（1913年）属黔东道；十二年（1923年）直属于贵州；二十四年（1935年）属第九行政督察区；二十五年（1936年）属第六行政督察区；二十六年（1937年）属第一行政督察区；三十年（1941年）将省溪县部分并入；三十二年（1943年）属第六行政督察区。

1950年属铜仁专区，1958年撤销玉屏县，并入铜仁县，1961年恢复玉屏县，1984年11月7日成立玉屏侗族自治县。

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