商丘神州科四可以考吗，商丘市神州驾校能考科目四吗

目前疫情变化，驾校都停止了，科四不可考了，具体是什么时候考按照疫情另外单独公告！今天突然又公告神火大道以西文化路以北，铁路以南区域实行静默！疫情反反复复！严重影响大家平日生活工作！

未知数！ 目前唯有森林公园和中原车城还有永城市三个地方！

中国古城十多个，保存完好是商丘保存较为完好城邑

商丘古城城摞城，地下早是东周。

宋都宋城与睢阳，泥沙之中遗迹留。

条件成熟再发掘，必有惊喜震神州。

归德古城明朝建，风雨洗礼五百秋。

城廓城湖与城墙，三位一体皆保留。

轮廓完好无损伤，沧桑古城堪一流。

君若商丘来旅游，古色古香满眼收。

（一）赤县、神州的说法早出现在《史记》中《孟子荀卿列传》，而且，这当中提到过战国时的邹衍的言论。他说中国名为赤县神州，后来大家就称中国为赤县神州，但更多的是分开来用，或称是赤县，或叫做神州。

（二）华，古同“花”，引申为美丽而有光彩之意。对华的解释，一种说法是：古代中原地区的大家，自己觉得自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，故此，自称作华。另一种说法是：周朝人喜欢红色的艳红颜色，把红颜色当成吉祥的象征，故此，就自称作华；还有一种说法：华是由我们国内古代华夏省略而来。

（三）诸华，因为周朝人自称为华，故此，周王朝分封的中原不少诸侯国就称为诸华，晋代杜预为《春秋左传》作的注解上说，诸朱既中国也。”

（四）中华，秦之前华夏族称自己的国家叫中国。秦统一六国后，疆域中囊括了汉族之外的其他民族，因而又有中华民族的说法。中既“中国”，华即华夏族的简称。唐代韩渥诗中曾写道，“中华地向边城尽，外国云从岛上来。”从此点看出，这个时候的中国人已把中华和外国对用。（五）夏，在古代有“大”的含义。大家现在都知道，中国历史上第一个奴隶制王朝是大禹之子启建立的夏王朝。《史记》中《夏本纪》记载“禹封国号为夏。”后来大家就经常会用到“夏”来称呼中国。

（六）华夏，商朝时，其国力强大且人口很多，故此，商人将居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一部分少数民族都向商称臣。商朝本是属于东夷部落驱逐夏王而得天下，当时华夏族的人口也还是占了大多数，后来大家就把华夏作为中国的代称。

（七）诸夏类似诸华。

（八）中夏、方夏、函夏，这三者都是中国的代称。中夏，《后汉书》解释道：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”此后，“中夏”既指“中国”。函夏，《后汉书》解释道“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”

（九）禹城、禹迹、禹甸，针对大禹治水，可谓是家喻户晓。古人传说为了及时治理水患，大禹三过家门而不入，故此，后世为感念大禹治水的丰功伟绩，就将中国称为禹城、禹迹（大禹治水足迹遍布全国）、禹甸（甸指“治理”的意思）

（十）九州，这个词想必是熟悉的。古人传说禹治水后，依山川形势而划定九州即：冀州，兖州，青州，荆州，扬州，凉州，雍州，徐州，豫州。故此，后世将中国称为九州。《淮南子》又记载中国古代设置了九个州：神州、次州、戎州、弇（yan）州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州一词又衍生了了不少词语：九域、九有、九土、九区、九牧。故此宋代绘制的《九域图》即指中国。

（十一）八州，《汉书》中《许皇后传》说，“殊俗幕义，八州怀德”。

（十二）海内，辞源中“四海”一词的注释：古人以为中国四周都为大海，故此，就将中国成为海内，将外国称为海外。

这时中国人对自己的称呼。与中国历代王朝同时出现世界上的还有其他不一样的王朝，比如古代印度称中国为“震旦”，即：“东方属震，日出东方，故云震旦。”汉朝时，因为其与匈奴多年交兵，匈奴人多称汉朝为“汉”。同时，汉武帝打通了河西走廊后，内地的丝绸等商品广泛传播于罗马，故此，罗马人又称中国为“塞里斯”，即“丝国”之意。

到了公元907年契丹建国时，因为契丹作为一个强盛的游牧部落而与西方曾有频繁联络，故此，当时中国又被称作“契丹”，目前俄语中对中国的称呼就算从“契丹”一词中音译过来的。到了近代，中国又被那位面积不过37.8万平方公里，且常年地震的岛国称为“支那”。

中国”的又称有：

天朝、华夏、瓷器之国、丝绸之国、茶叶之国、神州、九州等。

古时称中国为“赤县神州” ；后用“神州”做中国的又称。

在《淮南子》中所列的九个州 中，这当中位於东南方的神州即是中国、，因为中国是位于一块被大海所包围的大陆的东南方。

先秦的华夏之域仅限於鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等“王之支子母弟甥舅”诸国 、及行周礼的宋、陈等中原诸国。汉代在先秦诸国的基础上萌芽出後世汉族九州的概念

古代中国四大又称主要有：神州，九州，华夏，中原

1、神州，古圣人以中国神州，上当辰极，下正地心，俗称“神州大地”。

2、华夏，原指中原地区，后复包举都领土来说。

3、九州，古代中国划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍和豫州。

4、中原，中华文明发源地，在古代被华夏民族默认为天下中心。

拓展阅读：

神州：

古圣人以中国神州，上当辰极，下正地心，俗称“神州大地”。神州即华夏、中国、中土。

《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州”；《古今通论》：“昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也”；《混元圣纪》：“昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙”；《太清金液神丹经》：“但古圣人以中国神州，以九州岛配八卦，上当辰极，下正地心，故九州岛在这里耳”。俗称“神州大地”。

华夏：

华夏一词早出现在周朝《尚书·周书·武成》。本义为周朝于西周时期的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。后复包举中国都领土来说，遂又为中国的古称。

黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝族战败，并入黄帝族，炎黄联盟初具雏形。炎黄集团以炎帝族和黄帝族为主体，他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，势力扩大至今日的山东境内，并与山东境内东夷集团的其他部落组成更巨大的大华夏部落联盟，华夏族源流基本固定。

公元前2100-前770年黄河中下游黄帝族的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝，经过夏商周三代的民族融合，华夏族正式形成了。

九州：

“九州”是中国的又称之一，不一样时代有不一样州名版本，大多数情况下为《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。

古人觉得天圆地方，“方圆”是指范围。因为这个原因，“九州方圆”，即“中国这块地方”。即九州方圆，地大物博，气势磅礴的一种情况。《尚书·禹贡》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”

划分的九州范围，依次是：

1、徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。

2、冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分省市，地为白壤。

3、兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。

4、青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。

5、扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮湿泥土。

6、荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。

7、豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，地为柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色。

8、梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑色松散的土。

9、雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为上等的黄壤。

中原：

中原一词意为“天下至中的原野”，它是指以河南为核心延及黄河中下游的各位地区，这一地区是中华文明的发源地，被古代华夏民族默认为天下中心。

古人常将“中国”、“中土”、“中州”、“中土”用作中原的同义语。大多数情况下觉得，古代中原地区系华夏族部落集中分布的区域，在黄河中下游流域，即今天的河南。中原地域随着华夏民族的大融合，还有中原文明的扩展而带来一定蔓延。文化比较先进的华夏族自称中国，以别于四夷。

一部分夏、商时期的河南周边地区，随着中原文化的传播，也被纳入中原文化区。广义的中原是以中原六大古都群（洛阳，开封，商丘，安阳，郑州，南阳）为中心，辐射黄河中下游一带的各位平原地区，狭义的中原即指天地之中、中州河南。