留别王维是为了与王维告别吗，留别王维是为了与王维告别吗是孟浩然与王维什

留别王维是为了与王维告别吗？

是。孟浩然与王维被并称为“王孟”是继陶渊明后面，“山水田园”诗派的诗宗级人物。他们早年就结成了诗友，两人常常书信往来。今天我们要品读的诗歌《《留别王维》》就是孟浩然写给王维的。

《留别王维》：

寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。

孟浩然“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。在长安，诗人结识了王维、张九龄等人。临离长安，写下这首诗留给王维，目标是向王维申说自己离开长安的原因。

“寂寂竟何待，朝朝空自归”，写自己离开长安的原因，那就是“寂寂”二字。这两个字，一个方面描述了自己当时在长安“门前冷落鞍马稀”的客观处境；另外一个方面，也表现了当时诗人内心的空虚和寂寞。两者互为表里，便自然形成了驱赶诗人离开长安的强大力量。他在长安时，为应举求官也曾四处奔走过，这里说的“当涂诉知己，投刺匪求蒙”。但结果反而应举不第，求官不可以。“朝朝空自归”便是这段长安奔走的真实写照。一个落第士子内心的失落和苦闷，有谁会理解他、同情他呢？因为这个原因，他唯有孤孤单单地“空自归”了。

这两句在诗意上是首尾连贯的。从“寂寂”启动，为了不“寂寂”，于是出外奔走，直至归来，两手空空，又复归“寂寂”。次日重复一遍。“朝朝”二字，正点出这样的循环的过程。而“寂寂”的处境与心境自始至终是陪伴着诗人的。在这样的情况下，诗人就不可以不考虑自己还在这里“何待”呢？不可以不重新考虑自己的去向与道路了。

“欲寻芳草去，惜与故人违”，写惜别之情。“欲寻芳草去”一句，紧承上联，申述不堪忍受“寂寂”的结果，出现了离开长安、去往他处的想法。这里“芳改一词，指可以达到理想的地方，不是说肯定指归隐田园。但是虽然“欲去”，诗人却并没有离开。为什么呢？第四句做了回答：舍不可以与朋友离别。这里一个“惜”字，写出了诗人与王维当中深厚的友情。为了可以和朋友在一起，“我”可以忍受那不堪忍受的“寂寂”孤独，强压下一次又一次“欲去”的念头。这个问题就进一步以对比的手法，从另一个方面描写了诗人与王维的深厚情谊。

“当路谁相假，知音世所稀”，再次申说离去的原因。有权势、可以解脱诗人的人，竟然没有一个愿助诗人一臂之力，真正的知己实在是太少了。这样一来，“寂寂”不单单是处境的肯定，也成了认识中的肯定了。这样的认识无情地将诗人唯一的期望击得粉碎。“谁相假”的反诘，虽然是从反面来证实自己的结论，但这反面的肯定中，似乎还包含着说服王维的意思在这当中。而透过“说服”这层含义，读者便不难体会到，在这里以前，作为知己的王维是真诚地为诗人的期望奔走过的，并时时给“寂寂”中的诗人以多方面的慰藉。王维的“知己”与奔走，给了诗人以期望和慰藉，也成了支撑诗人在长安逗留的精神支柱。这自然也是诗人舍不可以离开王维的本质。

“只应守寂寞，还掩故园扉”，写离开长安的决心。尽管王维为诗人奔走，但因为“当路谁相假，知音世所稀”，诗人后一线的期望也破灭了。他不可以不正视这严酷的现实！他也再不可以为难朋友了。故此，他才毅然下定决心“只应守寂寞，还掩故园扉”了。“只应”二字，表达诗人看透了社会和人生，认识到了自己应该走的道路。他想到这里，毅然归去，也没有向老朋友告别。诗题中的“留”字，就说明了这一点。他之故此，如此，大约是怕看见离别的泪水，怕听到王维推心置腹的慰藉和情真意切的挽留，怕使朋友难堪。这样的不辞而别的举动，自己就在更高的层次上反映出诗人与王维的不一样寻常的友情。

“只应”也好，“还掩’也好，都不过是牢骚：我“寂寂”的处境似乎是命中注定的，非人力所能改变。对这一，我只应心安理得，不可以存非分之想。本次的离别，无非是从何处来仍回何处去，言外之意还是请朋友不要为他担忧。

这首诗将人物落第后复杂的心理活动描写得非常生动感人。诗中既有怨愤、牢骚，又有慰藉、解脱，感情真挚，或多或少都有一些余韵。

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