《萧萧》观后感(沈从文），萧萧写的是什么题材

《萧萧》观后感(沈从文）？

萧萧并非悲剧性格，而是悲剧命运，萧萧的悲剧在于她自己没办法掌握并熟悉自己的命运，嫁作童养媳，与花狗结合，差点被送走，生下孩子又被留下来等等，都不是她自己的意志，她的人生是被操纵的被具体安排的人生，与她的性格无关。

萧萧羡慕女学生的自由也是她的悲剧反映，同为女性，萧萧也期望自己能像女学生一样自由，但她已经被定格为一个童养媳，她的人生只是为夫家延续香火，做劳力，女学生成为她少女时代的梦，永远都不可能达到。与她的现实人生形成鲜明对比。一种突转式结构。萧萧嫁作童养媳，不明人事时被花狗玷污，这是一个转折，夫家伯伯本打算把她送走，但她却生下一个白白胖胖的小子，夫家又没舍得，留了下来。结尾萧萧抱着新生下来的毛毛迎接童养媳，像当年自己抱着丈夫一样。命运几经转折，却又回到起点。

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《萧萧》作品的主题是什么？

　　

1、主题　　在人性与制度的对抗中，沈从文写的是人性的成功。针对婚姻，萧萧以天然的人性来对抗，以于礼法，家人以农人纯朴的天性来对抗。这样的对抗，都是不自觉的，甚至是自我抑制的，这样的力量看上去是弱小而偶然，但是，却隐藏在这些“种田的庄子”里，在这些“种田的庄子”里，沈从文不动声色地在搭建的是是他心中爱与美的，永恒的“人性的希腊小庙”。　　

2、内容梗概　　这是一篇描写湘西社会和少女命运的小说，主人公萧萧从小失去父母，在她12岁时，没有坐花轿穿红着绿的体面，便不明不白的做了媳妇， 丈夫断奶不久，不满三岁。就在她情窦初开时，免不了遭人诱奸，因为生了个儿子，才幸免于死，没有被沉潭。她儿子长到12岁，便娶了个比他大6岁的媳妇，萧萧做了婆婆。　　

3、作者简介　　沈从文（1902－1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。湖南凤凰县人，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。

1、主题　　在人性与制度的对抗中，沈从文写的是人性的成功。针对婚姻，萧萧以天然的人性来对抗，以于礼法，家人以农人纯朴的天性来对抗。这样的对抗，都是不自觉的，甚至是自我抑制的，这样的力量看上去是弱小而偶然，但是，却隐藏在这些“种田的庄子”里，在这些“种田的庄子”里，沈从文不动声色地在搭建的是是他心中爱与美的，永恒的“人性的希腊小庙”。　　

2、内容梗概　　这是一篇描写湘西社会和少女命运的小说，主人公萧萧从小失去父母，在她12岁时，没有坐花轿穿红着绿的体面，便不明不白的做了媳妇， 丈夫断奶不久，不满三岁。就在她情窦初开时，免不了遭人诱奸，因为生了个儿子，才幸免于死，没有被沉潭。她儿子长到12岁，便娶了个比他大6岁的媳妇，萧萧做了婆婆。　　

3、作者简介　　沈从文（1902－1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。湖南凤凰县人，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。

分析《萧萧》小说的叙事特点还有所采取的对比等艺术手法？

托多洛夫的叙事转化理论觉得,动词谓语的转化使小说的情节由平衡到不平衡再到新的平衡。

在沈从文的《萧萧》中,现实规则和程序方面的叙事转化过程揭露了人生的悲剧性和世界的残酷性;在精神方面的叙事转化的途中,萧萧只是命运的顺从者,她对生活没有追求;她的精神世界毫无主体性,是现实世界被动的客体。小说中的两个叙事转化方面,共同完成了一个循环过程。

沈从文《萧萧》赏析？

转帖而来： “乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。

”-小说《萧萧》，就从萧萧的出嫁启动。作者用这个平和的陈述句，定下了小说的基调。这个女孩子才十二岁，生在长在种田的庄子上，出嫁，就是从这家转到那家。她的丈夫还不到三岁，不过她也不为这婚姻愁烦-她不想也不懂得愁烦，在抱抱丈夫，做做杂事中，象棵蓖麻一样长大起来。小说写的萧萧的成长是一种原生的、自然的成长，她没念过书，针对身处这当中的婚姻制度、礼法制度压根没有过自觉的反抗，但是，成长中的自然的人性，却与制度没有任何办法去避免地冲撞在一起。沈从文这样写道：“几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。天保佑，喝冷水，吃粗砺饭，四季无疾病，倒发育得这样快。”于是男小女大的婚姻中存在的矛盾暗暗呈现出来-在这个小说中，矛盾都被放在情节与细节后面，作者从不正面描写冲突，但是，萧萧在丈夫与花狗当中的关系，却有了微妙的变化：“她有的时候，认为害怕，不许丈夫走开；有的时候，又象有了花狗在身边，打发丈夫走去反倒好一点。”这一句淡淡的点染，说出这个糊糊涂涂的女孩子心里，隐隐地有了害怕与快乐的争执。因为没有受过教育，萧萧不可能去反抗她的婚姻，也因为没有受过教育，她没有强烈的贞洁观。-沈从写作上的文章造诣下的萧萧是近乎完全自然的，听从的是自然人性的召唤。于是，在花狗的山歌声中，她变成了个妇人。变成妇人的萧萧，并非因为失去了贞洁而痛悔，这样的抽象的道德观念倒依然不会使她恐惧，可是她有了孩子，详细的身体变化让她害怕，她也明白这是真真切切的罪证，于是打算逃走，“收拾一点东西预备跟了女学生走的那条路上城。”可是没有动身，就被发觉了。于是萧萧此刻要面对的是礼法制度。出了这样的事情，自然家里是“生气的生气，流泪的流泪，骂人的骂人”，不过沈从文添了一句有意思，：“各按本分乱下去。”好象生气流泪骂人也都是应该做到尽的义务，尽完便也罢了。而对萧萧的惩罚措施，依法倒是十分严厉：“沉潭”或“发卖”，伯父不忍将萧萧沉潭，而发卖也没有找到人家，萧萧就又住下了，丈夫与她还是象姐弟大多数情况下。家人依然对她好，住到生了个儿子，“照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神”。萧萧在与礼法制度的冲撞，终于因为家人的消极执行，也有惊无险地避了过去。在人性与制度的对抗中，沈从文写的是人性的成功。针对婚姻，萧萧以天然的人性来对抗，以于礼法，家人以农人纯朴的天性来对抗。这样的对抗，都是不自觉的，甚至是自我抑制的，这样的力量看上去是弱小而偶然，但是，却隐藏在这些“种田的庄子”里，在这些“种田的庄子”里，沈从文不动声色地在搭建的是是他心中爱与美的，永恒的“人性的希腊小庙”。然而既便沈从文是将矛盾都尽可能淡化，在冲突的弱化中进展情节的，但他还是不可以不写进了残酷的现实与制度。-萧萧的命运带有这样大的偶然性，她仿佛是幸运的，可她的一生却只可以服从于外在力量的摆布，压根没有过针对自己的命运的自主的权力。她的快乐里头，潜伏着无知与麻木。人性的力量是天然的，却带着蒙昧的面目，于是小说中还有另一个群与萧萧们完全不一样类的人，“女学生”是这群人，引进了自觉的反省反抗的力量。在《萧萧》中，对女学生的叙述完全是虚写，她们就象是小说的后景，不停地从庄子边“过身”，农人有着有关她们的种种荒诞不经的传闻，他们对女学生的感情是复杂而有趣的，夹杂着歆羡与轻蔑，而针对这群他们不知道的人，他们不知道的生活，保持着距离与好奇。对萧萧来说，女学生完全就只是一个模糊的概念，但是，在她要逃走时，她反而要从“女学生走的那条路”走的，虽然她不可能真正地踏上这样的旅程。“女学生”的意义，不仅仅在于给小说一个时代的背景，她们暗示着一种针对制度的自觉的反省与反抗的力量，这样的力量与小说的前景中的人性的力量象是处于不一样的系统之中，可是它们是不是有可能相结合？在天性的自然发展中，同时以教育使人脱离蒙昧？以此人可以对不合情理的制度，有更大的对抗的能力。小说不是条理如此清晰透明的论说，沈从文也不可能是在观念的详细指导下具体安排结构，但小说家的感性直觉却可能是与理性结论相通的。有趣的是，一九二九年小说的原作结尾是这样的： “这一天，萧萧抱了自己新生的小毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。” 而一九五七年较改字句时，沈从文加了这样的一句有关女学生，： “小毛毛哭了，唱歌大多数情况下地哄着他： ‘哪，毛毛，看，花轿来了。看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的！不讲理我要生气的！看看，女学生也来了！明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！’” 在一种轮回之中，新的变数也已经在酝酿与萌芽。作为小说，《萧萧》是与众不一样的。它的着重点不在于冲突、矛盾还有应之而生的高潮，它描写人性，态度宽和，笔致从容，情节是舒缓的，细节却丰富而微妙-这里反映出一个艺术家的感受，这样的感受本身完全就能够突破某种固有的思想的藩篱，而带给人新的启示。在《萧萧》中，种田的庄子里闻得到草料的香，听得到山歌在唱，农大家的生活是勤苦而狭隘的，但却又有质朴的生机。沈从文用《萧萧》谱出了一曲牧歌，虽然调子中也有沉痛与疑问，但整体反而明朗的、优美的，在湘西那方自然的土地上回响。

转帖而来：

“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。”-小说《萧萧》，就从萧萧的出嫁启动。作者用这个平和的陈述句，定下了小说的基调。

这个女孩子才十二岁，生在长在种田的庄子上，出嫁，就是从这家转到那家。她的丈夫还不到三岁，不过她也不为这婚姻愁烦-她不想也不懂得愁烦，在抱抱丈夫，做做杂事中，象棵蓖麻一样长大起来。小说写的萧萧的成长是一种原生的、自然的成长，她没念过书，针对身处这当中的婚姻制度、礼法制度压根没有过自觉的反抗，但是，成长中的自然的人性，却与制度没有任何办法去避免地冲撞在一起。

沈从文这样写道：“几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。天保佑，喝冷水，吃粗砺饭，四季无疾病，倒发育得这样快。”于是男小女大的婚姻中存在的矛盾暗暗呈现出来-在这个小说中，矛盾都被放在情节与细节后面，作者从不正面描写冲突，但是，萧萧在丈夫与花狗当中的关系，却有了微妙的变化：“她有的时候，认为害怕，不许丈夫走开；有的时候，又象有了花狗在身边，打发丈夫走去反倒好一点。”这一句淡淡的点染，说出这个糊糊涂涂的女孩子心里，隐隐地有了害怕与快乐的争执。

因为没有受过教育，萧萧不可能去反抗她的婚姻，也因为没有受过教育，她没有强烈的贞洁观。-沈从写作上的文章造诣下的萧萧是近乎完全自然的，听从的是自然人性的召唤。于是，在花狗的山歌声中，她变成了个妇人。

变成妇人的萧萧，并非因为失去了贞洁而痛悔，这样的抽象的道德观念倒依然不会使她恐惧，可是她有了孩子，详细的身体变化让她害怕，她也明白这是真真切切的罪证，于是打算逃走，“收拾一点东西预备跟了女学生走的那条路上城。”可是没有动身，就被发觉了。

于是萧萧此刻要面对的是礼法制度。出了这样的事情，自然家里是“生气的生气，流泪的流泪，骂人的骂人”，不过沈从文添了一句有意思，：“各按本分乱下去。”好象生气流泪骂人也都是应该做到尽的义务，尽完便也罢了。而对萧萧的惩罚措施，依法倒是十分严厉：“沉潭”或“发卖”，伯父不忍将萧萧沉潭，而发卖也没有找到人家，萧萧就又住下了，丈夫与她还是象姐弟大多数情况下。家人依然对她好，住到生了个儿子，“照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神”。

萧萧在与礼法制度的冲撞，终于因为家人的消极执行，也有惊无险地避了过去。

在人性与制度的对抗中，沈从文写的是人性的成功。针对婚姻，萧萧以天然的人性来对抗，以于礼法，家人以农人纯朴的天性来对抗。这样的对抗，都是不自觉的，甚至是自我抑制的，这样的力量看上去是弱小而偶然，但是，却隐藏在这些“种田的庄子”里，在这些“种田的庄子”里，沈从文不动声色地在搭建的是是他心中爱与美的，永恒的“人性的希腊小庙”。

然而既便沈从文是将矛盾都尽可能淡化，在冲突的弱化中进展情节的，但他还是不可以不写进了残酷的现实与制度。-萧萧的命运带有这样大的偶然性，她仿佛是幸运的，可她的一生却只可以服从于外在力量的摆布，压根没有过针对自己的命运的自主的权力。她的快乐里头，潜伏着无知与麻木。人性的力量是天然的，却带着蒙昧的面目，于是小说中还有另一个群与萧萧们完全不一样类的人，“女学生”是这群人，引进了自觉的反省反抗的力量。

在《萧萧》中，对女学生的叙述完全是虚写，她们就象是小说的后景，不停地从庄子边“过身”，农人有着有关她们的种种荒诞不经的传闻，他们对女学生的感情是复杂而有趣的，夹杂着歆羡与轻蔑，而针对这群他们不知道的人，他们不知道的生活，保持着距离与好奇。对萧萧来说，女学生完全就只是一个模糊的概念，但是，在她要逃走时，她反而要从“女学生走的那条路”走的，虽然她不可能真正地踏上这样的旅程。

“女学生”的意义，不仅仅在于给小说一个时代的背景，她们暗示着一种针对制度的自觉的反省与反抗的力量，这样的力量与小说的前景中的人性的力量象是处于不一样的系统之中，可是它们是不是有可能相结合？在天性的自然发展中，同时以教育使人脱离蒙昧？以此人可以对不合情理的制度，有更大的对抗的能力。小说不是条理如此清晰透明的论说，沈从文也不可能是在观念的详细指导下具体安排结构，但小说家的感性直觉却可能是与理性结论相通的。有趣的是，一九二九年小说的原作结尾是这样的：

“这一天，萧萧抱了自己新生的小毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。”

而一九五七年较改字句时，沈从文加了这样的一句有关女学生，：

“小毛毛哭了，唱歌大多数情况下地哄着他：

‘哪，毛毛，看，花轿来了。看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的！不讲理我要生气的！看看，女学生也来了！明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！’”

在一种轮回之中，新的变数也已经在酝酿与萌芽。

作为小说，《萧萧》是与众不一样的。它的着重点不在于冲突、矛盾还有应之而生的高潮，它描写人性，态度宽和，笔致从容，情节是舒缓的，细节却丰富而微妙-这里反映出一个艺术家的感受，这样的感受本身完全就能够突破某种固有的思想的藩篱，而带给人新的启示。在《萧萧》中，种田的庄子里闻得到草料的香，听得到山歌在唱，农大家的生活是勤苦而狭隘的，但却又有质朴的生机。沈从文用《萧萧》谱出了一曲牧歌，虽然调子中也有沉痛与疑问，但整体反而明朗的、优美的，在湘西那方自然的土地上回响。