暑天从什么时候算起，什么时候出暑天

是从夏至后的第一个庚日开始计算的。那天为入暑，十天为一暑，共三暑。依次称为初暑、中暑、和末暑。

夏至，古时又称“夏节”、“夏至节”。古人说：“日长之至，日影短至，至者，极也，故曰夏至”。太阳运行至黄经９０°时为夏至交节点，大多数情况下在公历６月２１ ～ ２２日交节。夏至这天，太阳直射北回归线，这个时候北半球各地的白昼时间达到全年长，且纬度越高白昼越长。针对北回归线及其以北的地区来说，夏至日也是一年中正午太阳高度高的一天。

夏至不仅是二十四节气之一，也是古时民间“四时八节”中的一个节日，自古就有在夏至拜神祭祀祖先之俗。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祀祖先是一种传承孝道的习俗。除开这点民间还有夏至“消夏避伏”、“清补”等习俗。

每一年的阳历七月1号到10号左右，按照计算而来

暑天从小暑启动开始计算。过了小暑是伏天，大暑。

大多数情况下在公历６月２１ ～ ２２日交节。夏至这天，太阳直射北回归线，这个时候北半球各地的白昼时间达到全年长，且纬度越高白昼越长。针对北回归线及其以北的地区来说，夏至日也是一年中正午太阳高度高的一天。

夏至不仅是二十四节气之一，也是古时民间“四时八节”中的一个节日，自古就有在夏至拜神祭祀祖先之俗。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祀祖先是一种传承孝道的习俗。除开这点民间还有夏至“消夏避伏”、“清补”等习俗。

答，过暑天就是暑伏时间。特别是三伏热。

七月10号到20号左右，大多数情况下是大暑节气。酷热难耐。

率兵保卫京城和宫城。执金吾（yù），古代保卫京城的官员。西汉末年时率禁兵保卫京城和宫城的官员，本名中尉，其所属兵卒也称为北军。地位非常高，光武帝在民间时，曾经说过，“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”，因素就在这里。汉光武帝刘秀每到郡国巡视。便派执金吾留守京城，明帝东巡，还命执金吾守卫南宫。此外有的时候，皇帝出行，执金吾率领缇骑、步卒组成仪仗和警卫。章帝出巡，曾命执金吾随行宿卫。汉代执金吾有的时候，也被委派为将帅而领兵远征。西汉昭帝时，执金吾马适建曾率军讨破羌人。东汉和帝时，执金吾耿秉还任主帅窦宪的副职而伐北匈奴。

小暑和大暑。这是中国的生产节气日啊！历代农民凭借这些具体安排生产啊！不误农事。我们的祖先聪明啊！这些节气对目前的农民仍然有用啊！我们国内共有二十四节气。每月两个节气啊！这些节气既反应气候的变化又详细指导我们生出现活！我们要继承传统！

小暑跟大暑。

中国的农历一年分二十四个节气，夏季在夏至以后会是小暑，小暑后是大暑，故此，就有暑相量的说法。

中国农历一年分四级，每个季节都拥有六个节气，一年就有二十四节气，古人就把二十四节气编成了二十四节气歌。歌中的暑相连指的就是小暑大暑。

二十四节气是我们国内劳动人民在长时间的生出现活中总结形成的，它对黄河、长江流域的农业生产起着重要的详细指导作用。为方便记忆、使用，大家将二十四节气简化成了二十四节气歌。即：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。而“暑相连”指的肯定是二十四节气中的小暑、大暑。这这个时间段是全年酷热难耐的，大家经常用“小暑大暑上蒸下煮”来形容。衷心祝愿每个人夏日安康！

回答：指的是大暑与小暑两个节气。二十四节气中的两个节气，六月初为小署10号到20号左右为大暑是夏季的后两个节气，暑相连指的就是这两个节气。到了冬季有小雪大雪和小寒大寒节气，到了夏季天气热时就是小暑与大暑节气，三伏天就在农历六月里。

这个数字代表大暑和小暑。

小鼠和大鼠是一年四季中热的两个时段，到了小暑和大暑也预示着3伏天的到来。这期间气温十分的高。也经常遭遇闷热天气。大家会感到湿热难当。野外作业人员要注意防暑。不过熬过这期间就是立秋节气了。

小暑节气过后是大暑节气，一年中热的天气来了。

暑是指热，当小暑节气到来时，天气就越来越热，因为马上是大暑，三伏天就在这哪些时节段。是一年中阳气旺的季节，一定要保护阳气别受寒，少吃冷饮等有损阳气的食品，注意防晒避暑，适量运动，多出汗，多喝开水，平日间的注意是要紧的，千万不要小看大意！

大自然界中一年四季气候变化让人琢磨不定，但是，聪明的古人早已研究出他的规律。故此，说别写着24节气歌，春雨惊春清谷天，夏满芒，夏暑相连，秋处露秋，寒霜降，大雪，雪冬小大寒暑相连是指大暑和小暑， 这个季节太阳直射北回归线，我们这儿就正式进入了夏季。

暑相连是指二十四节气中的小暑和大暑。小暑节气大多数情况下在每一年的7月6号左右，大暑大多数情况下在7月21号左右。是一年中热时，三伏天就是指的这个时期。这个时候在生出现活中要注意防晒防暑降温预防中暑。为了生产安全不少单位都拥有高温补贴。三伏天还是冬病夏治的好时节，不少医院都推出了贴三伏贴治疗冬病的项目。

是指小暑和大暑。暑相连是出自二十四节气歌的第二句：夏满芒夏暑相连。意思是指夏季的六个节气，立夏、小满、芒种、夏至、小暑和大暑相连。小暑还不算热，热的是大暑，不但气温高而且，进入伏天，气压低、闷热、雨水大，十足的霉雨天。这样的季节要注意降温防中暑才可以保安全。

暑相连指二十四节气的小暑与大暑。是夏季热的两个节气。二十四节气歌:春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。二十四个节气为:立春、雨水、惊蛩、春分、清明、谷雨，立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

古代官员早上卯时(早晨五至七时)上班。

鸡鸣即起

古代的上班下班时间，和现代相似，也是晨聚昏散，但详细时辰上又比现代大多数情况下机关之朝九晚五的通例要早一点，与农业社会中很多人的作息习惯相适应。《诗经·齐风·鸡鸣》中，妻子催丈夫起床：“公鸡已经叫了，上朝的都已经到了；东方已经亮了，上朝的已经忙碌了(鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣)。”因知古人鸡鸣即起准备上班的传统，至少在春秋时代就已形成。往后，这个时段渐渐定型为卯时(早晨五至七时)。

由中国传统的行政体制所决定，古代公务员的所属机关，可分中央和地方两类。凡在中央各机关供职的官员，一定品秩以上，或有职务所规定，一定要参与由君主亲自主持的高国务会议，通称朝会，故京官上班的第一道程序，便是“上朝”，亦称“朝参”。朝会有大朝、常朝等区分。《梁书·武帝纪》里有一篇梁武帝的诏书，道是一切国务，一定要先在朝会上咨询各位考生的意见，故此，百官应该“旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻”。其实就是常说的说，除法定的节假日外，这样的具有实质上内容的常朝，基本上每天都要举行。倘是君主生病或怠政，这里说的“从此君王不早朝”，那便是例外了。

站队有学问

参与朝会者来自各个部门，品秩亦有高低，故此，开会时要进入指定的位置，这叫“朝班”，即朝参班次的意思。又因为官员常常会升级降级，或在不一样部门间调来转去，故此，详细到个人来说，朝班也不是千篇一律的。现代的机关会议，出席者应坐的位次，照例都由会务组使用“名牌”标示，对名入座，不会搞错，古人没发明这个办法。故此，“乱班”情况时有出现。

《万历野获编》卷十三记，明神宗时，因朝会时开时辍，“班行遂无定序”。有一次，一个阁部官员和一个监察官员互争位次，请编制朝班的蔡献臣分辨是非，老蔡谁也不想得罪，便引成例子：如按常朝，你是对的；如按大朝，他亦不错。由此可见，各自不同的朝会有不一样的位次具体安排，这是在中央机关供职的官员一定要掌握并熟悉的一门学问，不然一上班就要出错。

朝会时间，按照议程多少有长有短，大多数情况下多在辰时(午前七至九时，这里多指九时)结束，称“散朝”、“放班”或“退朝”。五代以后，时常伴有这样的情况：早朝时，皇帝依然不会上殿与百官见上一面，而是将宰相或首辅等一部分重臣召入内殿开小会。小会开完后，宰相出来，领着百官在殿廷行礼后，宣布退朝。《梦溪笔谈》记载，宋神宗即位之初，韩琦任宰相，碰见小会时间过长，便照过去的习惯，让其他官员自行退朝。王陶任御史中丞后，针对这个问题弹劾韩琦。皇帝因为这个原因发布命令，如果不小心遇到执政大臣奏事到辰时还是没有结束，“即一面放班”，就是允许百官自己退朝，以后便定为制度。

朝会是君主亲自主持的高国务会议

针对参与朝会的官员来讲，退朝即算是上班告一段落， 便是准备吃饭，故退朝又叫“退食”。《诗经·召南·羔羊》有“退食自公”一语，唐代起，京朝官在退朝后，都可以在宫内饱餐一顿皇帝请客的“朝食”，“退食自公”遂成典故。元傅若金《寿王左丞》诗：“焚香风阁春开宴，鸣玉龙墀午散朝。”因见“退朝”与“散朝”又有微妙区别-散朝应该把吃过朝食的程序也计算在内．而这个时候已是中午了。

参与朝会是古代京朝官每天及时上班的第一要务，凡无故缺席，迟到早退，或朝班失仪，都属于违纪，历代均有处分规定。唐代起，凡盛暑、雨雪、泥潦，酌免朝参，谓之“放朝”，这一制度为以后历朝沿袭。唐白居易《雨雪放朝因怀微之》诗云：“归骑纷纷下九衢，放朝三日为泥涂。”明李东阳《早朝遇雨途中即事》诗云：“纵道君恩屡放朝，端居未敢忘巾栉。”所述都是因天气缘故放朝。设想拂晓即起、五更趋朝的辛苦，难怪要当“君恩”歌颂了。

但放朝不等于放假，班仍旧要上。就算是正常天气，京朝官在退朝就食后面，亦多要去各自所属的机关“署事”，其实就是常说的办公。至于那些没有资格出席朝会的大多数情况下官员，还有属于办事员、勤杂人员范围的书吏、衙役等，也当在每天卯时(午前五至七时)即去机关工作。

上班到下班当中的一个段落，中饭以后，照例有一段午休时间可供个人自由支配。

各级地方机关的上班时间，与京朝相似，也有先参与长官主持的会议、然后各自办公的程序。按制度，涵盖各科书吏、各班衙役在内，全部的“做公”人员，都一定要以击响云板七声为号，于每天黎明准时上班，然后书办分别领取各个科室的印章(签押)，衙役分别进入各自班次的岗位，还有秘书、侍从开启公堂之门等，亦都拥有不一样的信号，一点不可以含糊。

点名签到非常的重要

古代官箴以“清、慎、勤”为基本原则，“勤”的起码要求，便是及时上班下班，历代典章制度中，多有规定。如《唐律疏议·职制五》有一条“官人无故不上(班)”的法令说，内外官员应上班而不到的，缺勤一天处笞20小板，每再满3天加一等，满25天处杖打100大板，满35天判处徒刑一年。倘是军事重镇或边境地区供职的“边要之官”，还需要罪加一等。同书《职制四》中，还有一条点名考勤的法令和解释，大意是：内外官吏应点名检查实到人员数量的，有的时候，一天几次，频频点名，点名时未到的，每缺一次点名笞打20小板。倘每一次点名不到，完全不来上班，就计算天数，按无故不上班的罪名议处。

类似的惩罚办法，又为五代宋元所沿袭。

违纪防不胜防

不过这都是写成文字的条令，其实，古人较顶真重视的是及时上班。什么时候下班则依然不会严格。如元代的《至元新格》谓：“诸官府皆须平明治事，凡当天合行商议发遣之事，了则方散。”因知只要当天该办的公事了结了，完全就能够下班。这当中吃中饭是一大关节，不少京朝机关都在午饭后，仅留一两个官员值班，余多回家，唯吏胥书办、役夫勤杂仍坚守岗位。比较来说，在总汇政务部门如中书门下、尚书内阁供职者，或直接为皇帝服务的机要秘书之类，例须全日制坐班。

据《坚瓠集》记，宋太祖赵匡胤曾有一条针对针对州县官的警告：“请不要于黄绸被里放衙!”因知天高皇帝远，地方衙署考勤制度的废弛是比较普遍的情况。

再作进一步考察，可能上层的出勤违纪情况，反倒比下面更严重。以唐代作为例子，甚至连出席朝会这样的高级政务活动，“淘糨糊”者也大有人在。如宣宗大中四年(公元850年)，御史台曾有专奏揭述，道是有文武常参官捏遣事由，不参与朝会，实际上是在外宴游作乐，请“准常条已倍书罚”(《唐会要》卷六十)。相似的记载宋代也有，如仁宗天圣二年(公元1024年)，右巡使(基本上等同于中央纪检委干部)张亿一气弹劾户部郎中、史馆修撰石中立等三十三人托词生病不赴朝会。皇帝下诏警告百官，针对那些动不动称病缺席旷职者，朝廷要派医官检验核实(《续资治通鉴长编》卷一零二)。