李白为何不考功名，1977年恢复高考哪些人不能考了

李白被后世尊为诗仙，给后世留下非常多优美瑰丽的诗词作品。这里暂不论其艺术造诣，就诗仙一生的曲折经历，足以让我等惊叹：

正史一直宣扬李白蔑视权贵，豪放不羁，不为功名俯首折腰。但李白终生都奔走各官员门下求举荐仕途捷径！两度入赘。后成了万人仰慕的帝王御用文人。可惜却过于自负，狂放无度，后后半生重回蒿蓬穷途末路。天命之年还助纣为虐！

唐玄宗时期，科考己完全定型而且，惠及大唐每个角落。对李白来讲，科举之门大开。可他终生都在求官，为什么却不敢参加本次考试赴考呢？想入仕为官耗时近二十年，四处拜求找人举荐！何不参加本次考试登科，光冕堂煌，以服天下之口！可能有以下因素：

一：李白仅诗歌出彩，但能力严重偏科。

行政官员要掌握并熟悉多方面的能力和知识才可以为官，因为这个原因李白不俱备为官特长。诗词歌赋仅是官员.文人雅士的休闲方法罢了。落下后世讽他志大才疏，只可以吟诗喝酒话柄。

二：性格过于狂放，缺少情商和自制力！

天宝元年，公元742年，李白四十二岁经种种努力还有长安太守贺知章同太真公主举荐。终于被玄宗宣召入宫，做了近两年的玄宗御用文人，应景赋诗。可李白却快速厌倦这样的生活。侍才傲物，自己觉得有定国安邦之才，索要权力没能如愿，便消沉郁闷消极怠工，终日酗酒烂醉，与玄宗高力士对干！玄宗只好逐其出宫。

李白这种类型才子除了求官，基本上没有生路。老天有心眷顾，他却没能把控掌握好人生机会和可能，终身生计艰难，在梦想和现实间苦苦挣扎！后贫病交加，含恨异乡！

想清楚才华横溢的李白何不考功名，我们先了解一下唐朝的科举考试制度。

《唐律》有”刑家之子，工商殊类不预 ”。

其实就是常说的说罪犯的儿子，商人的儿子，都不准参与科考。

唐朝重农抑商，很瞧不起商人。

1 据说李白是个富二代，他父亲李客就是经商的大富翁。

李白洋洋自得说，他在扬州曾散金三十万。

哇哦(・◇・)三十万啊！

真是个败家的阔少。

不清楚是不是吹牛。

2 《唐史》载，李白的先祖获罪，被流放至西域，李白就出生在碎叶城，到了李白父亲这一辈，才返回巴蜀。

他是罪臣后面，当然无缘考试。

3 李白年少时曾经杀过人。

他在四川家乡时，因斗鸡和人出现争吵，年轻气盛，一怒之下，激情杀人，随即逃离家乡，辗转他乡。

有诗为证-

“十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏功与名。”

金庸还从而为题，写了武侠小说《侠客行》。

(我非常喜欢那个纯粹善良的狗杂种)

可能有人说：李白办个假居民身份证去考试呗，叫什么李白，改名叫张三吧。

那时候的科举有着很严格的户籍审核查验，假冒伪劣，一经查出是要杀头的。

先问你的郡县乡里名籍及父祖官名~你哪里人啊？出生在什么地方？现居何处？你的爷爷是谁？你爸爸叫什么？你家兄弟姐妹几人？

李白一个也回答不上来。

他似乎有难言之隐，而且，没办法一洗了之，沒法洗白。

他对自己的身世讳莫如深，基本上压根不提及自己的父母和家境。

自从出蜀后面，他再也没有回过故乡。

写了很多诗，好像没有一首写他的爸妈。

这正常吗？

他一定是刻意地隐瞒了什么，但这些已经成为永远的秘密。

李白没办法正大光明地参与高中毕业考试，只好结交权贵，拜谒名流，走曲折的入仕之路。

例如他做了前朝宰相许圉师的上门孙女婿；例如他巴结玉真公主；以诗会友结交了贺知章、孟浩然等。

后来在玉真公主和贺知章的推荐下，唐玄宗召见了李白，并让他做了贴身的秘书。

可惜李白对这个职位不满意，恃才傲物。

唐玄宗也不大喜欢这个整天叫嚣着“安能摧眉折腰事权贵，使我不可以开心颜！”狂拽的疯子，于是赐金放还。

去吧你！

李白从此落泊江湖，一生的功名梦想终成泡影。

范传正说李白：“受五行之刚气，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。环奇宏廓，拔俗无类。”（《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）魏颢亦云：“自盘古划天地，天地之气，艮于西南，剑门上断，横江下绝，岷、峨之曲，别为锦川。蜀之人无闻则已，闻则杰出是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，皆五百年矣。”（《李翰林集序》）史上有不少人都像范传正、魏颢那样觉得李白的出类拔萃是天地之灵气蕴育的结果。事实上李白之“气”，与其说是天地之气，不如说就是他的才气，既有江山之助，又来自他为帝王师、以道自任磊落激昂的生命之气。“天生我材必有用”（《将进酒》），“怀经济之才，抗巢由之节。文可以变风俗，学可以究天人”（《为宋中丞自荐表》），这“材”就是士之贤才是达到自己生命价值目标的资本是士之为士的实质力量的反映，这“有用”就是自己安身立命之本。

“天生我材必有用”的自负和自信，正是李白作为士阶层对自我价值的肯定。“直挂云帆济沧海”正是李白为了确证自我价值，达到自我生命价值的强烈想法。这想法是士人尚贤意识要求达到自己潜能的发挥是达到自己实质力量的人性要求。李白的才和屈原的才等同，都是以才为命，才就是自己生命的大价值，具有创造性是自己生命的本体。这点和儒家以德为体，以才为用是不一样的。《全唐诗·李白卷》第一首《大雅久不作》，沈德潜《唐诗别裁》觉得：“太白诗纵横驰骤，独《古风》二卷，不矜才，不使气，原本阮公，风格俊上，伯玉《感遇诗》后，有嗣音矣！”李白虽然极力呼吁大雅文风的重新振作，但他所写的九百多首诗和几十篇文章，却大都是“矜才使气，纵横驰骋”的结果。“矜才使气”正是李白“天生我材必有用”创造性的发挥，已经成为他为人和创作的风格。

李白“天生我材必有用”的自信表现为豪和狂是士人对自己实质力量的展现、外露和发挥，第一表目前其不参与科举。不参与科举求取功名，千古以来唯有李白一人能做到，表现了难能可贵的气节。李白愿做彀中之外纵横天地的一个大圣贤。不愿像其他文人那样汲汲以求幻想通过科举获取功名富贵。刘全白说李白“不求小官，以当世之务自负”（《唐故翰林学士李君碣记》），李白诗云“钓周猎秦安黎元，小鱼峻兔何足言。"(《留别于十一兄逖》）李白“不求小官”是他不屑做“小鱼峻兔”，而是期望能像姜尚、李斯那样“钓周猎秦”，但凡是碰见明主，就可以风云四合，建立盖世功业。李白骨子里奔腾的仍是先秦时代士人的血液。李白“以当世之务自负”为自己设计了一条纵横式的经世济国之路。李白不参与科举，正如屈原“鸷鸟之不群”，向前迈出一小步，以此挺立在了士林优秀行列的前头。

李白诗歌中大鹏形象的高举亦表现了李白的自信和狂放。李白《上李邕》:“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”大鹏的横绝寰宇，气势磅礴，睥睨一切成了李白政治理想的象征和士人人格的光辉写照。安旗先生将此诗系在开元十四年。她觉得是李白青年时代所作“由扬州西来，或经陈州，时李邕为陈州刺史，初谒李邕，当在这里时。《上李邕》诗云：‘宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少，青年时代谒李邕，除开这个因素不说，别无可考。”对大鹏极度夸张的描写就是李白年轻时代对自我价值和自己才可以的认定，“喷气则六合生云，洒毛则千里飞零”，“五岳为之震荡，百川为之崩奔”，那就是李白生命内在价值的外在显现。大鹏那不息的激情灌注了李白生命的豪情，当“大鹏中天力不济”时，就成了李白命运悲剧的一个隐喻。

李白的豪和狂还表目前他的为人处世上。李白开元中谒宰相，封一板上，题云：“沧海一钓鳌客李白”。相问：“先生临沧海钓巨鳌，以何物为钩线？”白曰：“以风浪逸其情，乾坤纵其志，以虹蜕为丝，明月为钩。”相曰：“何物为饵？”曰：“以天下无义丈夫为饵。”时相悚然。揆诸情理，此宰对应为口蜜腹剑的李林甫，而李白敢于对这位灸手可热的权要如此蔑视，足见其宏大气势和铮铮傲骨。“钓鳌”意象是他建功立业的代名词。如《赠从弟南平太守之遥二首》诗云：“少年不可以志，落魄无安居。愿随任公子，欲钓吞舟鱼。”《金陵望汉江》诗云：“我君混区宇，垂拱众流安。今日任公子，苍浪罢钓竿。”李白笔下的“鲸”“鲵”，就是“钓鳌”意象是那些叛国作乱者的形象。《赠张相镐二首》之二：“誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。”《上崔相百忧章》：“鲲鲸奔荡，扬涛起雷。”李白还将这样的“钓鳌”的壮志付诸详细的行动，以年逾花甲向李光弼请缨可见。

任侠，基本上更反映了李白的豪和狂。马迁在《史记·游侠列传》中赞道：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其驱，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”但是，任侠精神蔑视世俗行为，受统治者排斥打压。唐帝国的统一和强大给国民带来无比自信和雄阔的胸襟，兼容并包、海纳百川的气度给整个社会带来全面辉煌的风采，整个唐王朝呈现出一种尚武任侠的风气。“在他们内心深处是觉得一个具备侠气的儒者，才可以算是合乎理想的知识分子。”基本上，生活在盛唐的天空下，每个士人心中都拥有一个侠者形象。

葛景春觉得，李白的任侠能“展示他反叛传统的叛逆精神和冲决罗网争取解放的自由个性"李白《与韩荆州书》：“十五好剑术，遍干诸侯”、“虽长不满七尺，而心雄万夫"；《上安州裴长史书》则更生动刻画出李白士人的侠义风度，“以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知士大夫必有四方之志。乃仗剑去国，辞亲远游。南穷苍梧，东涉溟海"；李白著名的《侠客行》通过赞扬战国时代侠义人物朱亥、侯赢他们奋身救赵的壮举，反映了他渴望靖边卫国建功立业的壮志豪情，带有自先秦以来纵横家的自信和夸张色彩：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锥，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，自首《太玄经》。”

清人龚自珍在他的《定庵文集补编·录李白集》中云：“儒仙侠实三，不可以和，合之以为气，亦自白始也。”李白的侠气与其儒家、道家结合，就出现了李白纵横四海的风云之气，实际上那就是他发扬先秦士人以道自任，注重士人实质力量创造的结果。

李白并不是不想考取功名！

李白〈701~762)字太白。唐代大诗人。少时"通诗书，观百家"，吟诗作赋，轻财任俠。二十岁时，即漫游蜀中，登临峨眉、青城诸名山。二十五岁“辞亲远游"，经江陵，入洞庭，登庐山，下金陵，历扬州。后又复回西上，漫游云梦，寓居安陆，与唐高宗时的宰相许圉师的孙女结婚。继而北上太原，东至齐鲁，游踪遍及大半个中国。对社会生活带来一定体验。

其间，因为吴筠等人的推荐，李白于天宝元年应唐玄宗诏征赴长安，为翰林供奉，因在政治上不受重视，又受权贵谗毁，仅一年余便离开长安，其政治抱负未得达到。

当时，唐代文学家韩愈的胞弟，韩会，在唐玄宗时曾经任荆州刺史，人称:韩荆州。以好士荐贤著称。李白流落江汉时，颇想登门结识，于是写了一封自荐信，表达了敬仰的心情。信中有"一登龙门，则声价十倍"等语，信中还说:“我听得文人学士们都议论道:`生不需要封万户侯，但愿一识韩荆州'，大家对您是何等爱慕啊…"。这当中的这句话，后世就以"识荆"作为初次见上一面的敬语。

古人传说，李白在拜访其从叔，当涂令李阳冰时，泛舟游采石(今安徽马鞍山长江东岸)，大醉，见水中月影，呼叫:捉之…因为这个原因坠水而死。后世在这里建有太白楼，捉月亭吊之。唐代诗人徐仲华题诗于此:

舟舣江干吊谪仙，

吟风弄月笑当年。

骑鲜直上天门去，

诗在人间月在天。

此谓，李白在这里骑鲸上天而成仙也！

李白出生地在碎叶，今天称托克马克，在吉尔吉斯斯坦，假设没记错，。在李白五岁时全家迁移到四川，古代这一路走的太艰难。据说是在很久之前祖上被流放的，这在古代没有参与科考的资格。李白生性洒脱又不懂政治，官场不顺，实际上合适做个旅行家，再写个李白游记，也不错。

在中国的皇帝制度下，皇帝成了独裁者，其治国方式被称为“驭民之术”。统治的要诀是深根固本。何为根本？务农罢了。可是自古以来大家都清楚以贫求富，农不如工，工不如商。大家都去从事商业了，没人种田了，国家粮仓空了，危机到来时根本没办法应对。秦赵长平之战赵国失败的根本也就是在于此，赵人重商，不事稼啬，以至于后期购粮无着，只可以铤而走险，在不利的情形下赌上了国运。

务农，就要与土地联系到一起。可是，老百姓原来是自由迁徙的，这是天赋人权，大家有权力去选择生活方法。边境一带生活条件很艰苦，不少都是犯了罪的人流放过去的。但凡是自由迁徙了，既然如此那，为朝廷守边的人都不会有了。故此汉代启动就定下了编户齐民的政策，把全国的老百姓都给管理起来，不仅要根据人员数量、田亩来交税，还不可以自由迁徙。老百姓过州跨境都要有路引，即官方开具的讲解信。

汉朝的这些统御政策多数都被后来的王朝继承下来了，涵盖盐铁专营等国有化政策。简来说之就是要加强中央集权，让中国渐渐成了一个“大政府、小社会”的威权社会。老百姓也对规则和程序井然的社会报以好感，民众畏乱，他们期待可以赶上暂时的太平世代。

这样一来，皇帝制定政策时，就把农民的地位抬高，同时打压商人的社会地位。这一点，在李白身上为明显。

李白出生于西域碎叶城是唐朝安西四镇之一。安西四镇本是军镇，除了军人、商人、犯人，很少有良家子到西域去讨生活的。根据李白后来挥金如土的习惯，李白家庭需要是在西域经商的。《唐六典》规定：刑家之子，工商殊类不预，明确规定是罪人之子和商人之子是严禁参与科考的。李白的父亲恰好是个商人，故此，李白是不可以参与科考的。假设假冒他人身份去参与考试，一经查出那是死罪。

故此李白就算再有才学，他也不可能走科考路线了。这也是唐代时科举刚一开头兴起，政策尚且不够完善的缘故。政府想利用这个渠道将农民中的才俊发掘出来，把他们吸纳进统治阶层，以此削弱民间反抗力量。至于商人之子，因为他们有钱，虽然官府不允许他们科考，但是，还是给他们留了其他的渠道。

（李白的家世让他无缘科考）

唐代盛行干谒之风，就是拿着自己的文章和履历，跟投简历一样投到当时的达官贵人那里。唐朝的政治体制与后世有一定的差别，除了中央能任命官员外，一部分封疆大吏也可以任命僚蜀。假设能被这些朝廷大臣推荐，做官的可能会更大，这可算是终南捷径了。而且当时科考还没有封住学员名字，考场老师在批阅时可以看到学员名字，故此，不少学员在参与科临近考试前，常常会进行干谒活动，目标就是抬高身价，像杜甫、孟浩然都做过这样的事，李白自然不可以免俗。

可是李白的干谒活动实际上不是很顺利，虽然李白也很舍得花钱，对待朋友也很讲义气，可是他太自负了，在履历里到处晒自己多金、重情重义，才华举世无双，甚至让别人试一试，他可以日赋万言，倚马可待。李白的这样的自恋、自负，严重影响了士大夫以谦逊为美德的优良传统。故此李白一直没有取得推荐。直到他都已经42岁了，才在贺知章的推荐下到皇帝那里做了御用文人。李白肯定不满意这样的定位，就借着酒醉的功夫，让高力士脱靴子，让杨国忠捧墨，惹毛了一众权贵。结果这个差事没做多久就被皇帝遣散了。

故此不是李白不考取功名，而是李白的家世和性格没办法取得当时主流的人才选拔方法，因为这个原因一直没有功名在身。就算这样，李白也是牛气哄哄的，他在华阴县骑着毛驴挡住了知县的路，知县大声呵斥着让他走开。李白也没说自己是谁就只说了几句话，说皇帝给他盛汤，高力士给他脱靴，丞相为他捧墨等等一大堆。知县一听，马上就清楚是李白了，也就施礼说：不了解李翰林到此，有失远迎。李白呢，跟没事人一样，又骑着驴子走远了。

李白这样的自吹自擂的性格，怎么能做官呢？

请注意一下，李白是当时人所共知的天才，况且李白曾经因为自己的才名被特招入官，不过因为当时做的是一个翰林，只是做一部分诗词歌赋的事不可以参加国家政事，自己的满腔抱负没办法达到。况且李白只是有才但不说明李白就合适做官，事实情况是李白为人太过狂妄，那种文人的孤傲在官场是完全不可取的，从他让贵妃研墨，高力士拖靴完全就能够看出，本次做官的经历我觉得李白已经看出了自己的文人性格与官场是不合适的，只可以在山野中梦想着自己心中的理想政治，梦想着有一天可以产生圣君可以重用自己，整肃官场，达到自己的政治抱负。

而且，当时李白是少年成名，当时唐朝做官的方法不止科举一途，李白完全可以通过举荐的方法，而且，李白朋友满天下。故此，凭这些李白想做官应该不是什么难事。

整体来看，李白就是理想与现实差距太大，而李白又不可以适应现实故此，只可以活在自己的梦想当中。不是李白不出仕而是李白看透了。

其人性格洒脱，不拘泥于世俗，常常伶仃大醉，也是因为这个原因得罪了不少重要朝中大臣，故此，第一是性格问题，第二是官场不容于他

岳飞的《满江红》已经充分的解释了为什么

三十功名尘与土，八千里路云和月.

三十年来风尘仆仆，所成就的功名，轻微如尘土；带兵沙场南征北战八千里，看到的只是天上的云和月。

李白的洒脱，随性，成就了一代诗仙.

李白不考功名的因素有点复杂，因为李白的身世资料很稀少，故此，有关他何不考功名的因素有好几种说法：

一、商人说

在《旧唐书》中明确提及李白的父亲说“父为任城尉，因家焉”，其实就是常说的说李白的“官二代”身份是确之凿凿的，但既然，是官二代，却又何不能参与科举考试呢？陈寅恪在《李太白氏族之疑问》还有郭沫若在《李白与杜甫》一书都觉得李白的父亲李客是一位商人。

但是，这些都毕竟只是两位先生的猜测，并非历史定论，如果李白的父亲李客真的是一位商人，既然如此那，李白肯定就不可以参与科举考试了，《新唐书·选举志下》记载说“刑家之子、工贾异类及假名承伪、隐冒升降者有罚”，就是说凡是祖上有罪的，或者出身商人的都没办法参与科举考试。

二、罪人说

《新唐书·李白列传》记载说“其先隋末以罪徙西域，神龙初，循还，客巴西”，其实就是常说的说李白的祖上因为犯了某种罪而被流放到西域，陈寅恪在《李太白氏族之疑问》一书觉得李白祖上系罪人，而郭沫若在《李白与杜甫》一书提出了反对。

他觉得“凡由汉民族居地移往外域”都基本上算是“窜谪或降居”，其实就是常说的说是因为表达方法的缘故导致的，其次唐代并没有把伊犁附近作为“窜谪罪人之地”（唐代窜谪之地主需要在岭南或贵州、四川等地)。依照这些观点，郭沫若觉得李白祖上系因某种社会环境的缘故而被迫流亡到西域。

这里还引申出另外一种说法，即说李白在二十几岁时杀了人，因为李白这个人“好剑术，喜任侠”，其实就是常说的说他喜欢当大侠，干一部分打抱不平的事情，故此，因为这个原因杀了人。他的学生魏颢在为李白所著的诗集《李翰林集序》中记载了这一件事情说：少任侠，手刃数人。

故此因为这一缘故，致使李白没办法参与科举考试。

三、自愿放弃说

李白从十五时就启动从事社会干谒活动，在这里以前他已经受到不少名士官宦的赞赏和推荐，由此让李白不愿再参见繁复的科举考试，而是走捷径，通过干谒活动快速跻身官场，这恐怕也是李白对自己的才可以充分自信的表现。

譬如他在写给韩朝宗的自荐书《与韩荆州书》中自我讲解说“白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫”，说明李白对自己是充分自信的，乃至于说还有点自负。

他在《与韩荆州书》中说“请日试万言，倚马可待”，就是对自己才可以的充分肯定和自信，而韩朝宗在唐玄宗时期拥有“生不需要万户侯，但愿一识韩荆州”的美名，不少人都经过韩朝宗的举荐以此顺利进入政坛。

唐代初期很流行干谒之风，这时候唐朝选才制度采用科举和举荐并行的方法，譬若是《新唐书·选举志》中就记载说“乃诏明经、进士与孝廉兼行”，这当中的孝廉指的就是察举制，玄宗十五年，更是下诏说“民间有文武之高才者，可到朝廷自荐”，可见通过自荐还有他人的推荐在唐朝也是一种进入政坛的捷径。

李白基本上算是“干谒”活动的忠实执行者，像杜甫、杜牧、孟浩然虽然都从事过干谒活动，但后好歹还是乖乖的去考试，唯有李白坚信“天生我材必有用”，到死都不愿意去考试，总而言之也不清楚他是对自己过于自信，主要还是身份使然。

后终于在自己41岁时得到玉真公主和贺知章的举荐，以此被唐玄宗赏识，不过唐玄宗只不过是把他当成一个写诗助兴的御用文人，这一点当然让拥有侠客气质的李白相当不满意，也难怪后来安史之乱爆发后，李白为什么要支持叛乱的永王，说明李白还是想在政治上带来一定作为。

结果后被流放夜郎，也可能因为这样的心高气傲的性格，故此，才致使他不愿去考试吧，但是，因为得罪了唐玄宗，李白终于还是一事无成，从某种意义上来说，也是他自己作的吧。

1977年改革开放的总设计师启动主抓教育引导工作，这位伟人经过反复考虑，决定1977年当年要恢复高中毕业考试。但是因为受十年文化大革命错误思想的影响，1977年还是有部分人不可以参与高中毕业考试。例如残疾人就不可以参与高中毕业考试，另外还有就是政审不合格的人，不可以参与高中毕业考试。